《菩薩本生鬘論》卷第四（13）〈婢女偷食妄誓受報・福增見七百由旬故身骨山〉
《菩薩本生鬘論》卷第四（13）〈婢女偷食妄誓受報・福增見七百由旬故身骨山〉
目連帶領福增比丘繼續觀察生死業報。他們看見一位女子，在燃燒的大鑊中承受痛苦，甚至取自己的肉食用。目連說明，這與她過去偷吃供養僧眾的食物，又以虛妄誓言掩飾過失有關。隨後，福增看見一座高廣七百由旬的巨大骨山，目連卻告訴他，那正是他自己過去世的身骨。福增驚恐不已，懇請師父揭示往昔因緣。
漸次前行見一女人。自泥大鑊水滿火然。脫衣入中皮肉各離。吹骨在外尋復成形。自取其肉而噉食之。福增白師。此是何人。
目連帶領福增比丘繼續向前行走。
他們看見一位女子，自己處在盛滿水、烈火燃燒的大鑊之中。
女子脫去衣服，進入大鑊，身上的皮肉因痛苦而分離。骨骸被吹到外面之後，身體又重新形成。
接著，她竟然取自己的肉來食用。
福增看見這種可怕的景象，便恭敬請問師父，這位女子究竟是什麼人，為什麼承受如此痛苦。
自泥大鑊水滿火然。脫衣入中皮肉各離。
女子在烈火燃燒的大鑊中承受痛苦，身體皮肉分離，顯示原典所描述的惡業苦報十分劇烈。
目連帶領福增觀看這種景象，是要使他認識不善業的危險，進一步生起止惡修善之心。
吹骨在外尋復成形。自取其肉而噉食之。
女子的骨骸被吹出之後，身體又重新形成，接著取自己的肉食用。
這不是一般世間飲食的情況，而是原典所記載的特殊苦報景象。
她為什麼會承受這種果報，目連接下來便說明其過去世的業因。
福增白師。此是何人。
福增沒有只停留在驚恐之中，而是向目連請問女子的身分與受苦原因。
他開始從眼前所見的痛苦，進一步追問造成痛苦的因緣。
師曰。舍衛城中有優婆塞。崇重三寶請僧供養。常造美膳遣婢送之。每至屏處選好先食。大家察問汝無竊食。婢言。比丘食訖有殘與我。我得食之。若我先食願於後世自食身肉。以是因緣先受華報果在地獄。
目連回答福增，開始說明這位女子過去世的因緣。
舍衛城中曾有一位優婆塞，也就是歸依三寶、在家修行的男性佛弟子。
這位優婆塞十分尊崇佛、法、僧三寶，經常邀請僧眾接受供養。
他準備美好的飲食，派遣家中的婢女送去供養比丘。
然而，婢女每次送食物途中，到了沒有其他人看見的地方，便先挑選其中美好的食物，自己偷偷吃掉。
後來，主人察覺情況，詢問婢女是否曾經偷吃供養僧眾的食物。
婢女不但沒有承認，反而說那些食物是比丘吃完之後剩下的，比丘將剩餘食物給她，她才拿來食用。
為了使主人相信，她甚至發下誓言：如果自己曾經先偷吃供養的食物，願意在後世吃自己的身肉。
目連說明，正因為她過去偷食供養物，又以虛妄誓言掩飾，所以如今先承受這種苦報，而真正的果報還在地獄之中。
崇重三寶請僧供養。常造美膳遣婢送之。
舍衛城的優婆塞恭敬三寶，經常準備美好飲食供養僧眾。
他將食物交給婢女送去，是希望僧眾能夠得到供養。
這份供養包含施主的恭敬與善心，受託送食的人應當忠實完成，不可擅自侵占。
每至屏處選好先食。
婢女每次走到隱蔽之處，便挑選美好的食物先吃。
她並不是因為施主允許才食用，而是趁無人看見時，私自取走原本準備供養僧眾的飲食。
這種行為既有貪欲，也有不誠實的過失。
比丘食訖有殘與我。我得食之。
主人詢問時，婢女聲稱自己吃的是比丘用餐後剩下、轉贈給她的食物。
她以不實的說法掩飾偷食，將原本可以坦誠承認的過失，變成進一步的妄語。
若我先食願於後世自食身肉。
婢女為了使主人相信，竟以自己後世食用身肉作為誓言。
她明知自己曾經偷食，卻仍以嚴重的誓言欺騙他人。
這提醒我們，言語不只是表達想法，也會與當下的貪欲、欺瞞及意業相應。
以是因緣先受華報果在地獄。
目連指出，女子現在所承受的痛苦，是過去不善行為所招感的華報，後面還有地獄苦報。
華報是相對於後續果報而言，表示業力成熟過程中先出現的相應報應。
這段因緣警示我們，不善行為不會因為當時沒有被發現，就失去其應有的因果關係。
次復前行見一骨山。其量高廣七百由旬。障其日光使海陰黑。是時目連登此山上。有大肋骨往來經行。福增白師。此何骨山。汝欲知者。即是汝之故身骨也。福增聞已身毛恐聳。惶怖流汗白和尚言。聞我今者心未摧裂。願時為說本末因緣。
目連帶領福增繼續向前行走。
他們看見一座巨大的骨山，高廣達到七百由旬。
這座骨山極其龐大，遮蔽日光，使附近的大海變得陰暗昏黑。
目連登上骨山，在一根巨大的肋骨上來回經行。
福增看見這種景象，便請問師父，這究竟是什麼骨山。
目連回答，如果福增想知道真相，這座骨山正是他自己過去世身體所留下的骨骸。
福增聽見這個答案，立即感到毛骨悚然，驚恐得全身流汗。
他恭敬向目連說，自己聽見這件事情，內心幾乎無法承受，懇請師父詳細說明其中的前因後果。
次復前行見一骨山。其量高廣七百由旬。障其日光使海陰黑。
福增看見一座高廣七百由旬的巨大骨山，甚至遮蔽日光，使大海昏暗。
原典以如此巨大的身骨，顯示眾生在生死輪迴中可能承受的特殊業報。
七百由旬是原典明確記載的數量，不能任意省略或改動。
是時目連登此山上。有大肋骨往來經行。
目連登上骨山，在巨大的肋骨上來回經行。
這使福增更清楚看見骨山的龐大，也為目連揭示其過去世身分作準備。
汝欲知者。即是汝之故身骨也。
目連告訴福增，這座巨大骨山，竟是他自己過去世的身骨。
福增原本以為自己只是觀看他人的業報，卻突然得知眼前所見與自己有直接關係。
這使他不得不面對生死輪迴與自身業力的深刻問題。
福增聞已身毛恐聳。惶怖流汗白和尚言。
福增聽見目連揭示骨山的真相，驚恐得全身毛髮豎立，汗流不止。
他原本已因年老、受辱而心生苦惱，如今又看見自己過去世所留下的巨大身骨，更深刻感受到生死業報的可畏。
聞我今者心未摧裂。願時為說本末因緣。
福增雖然驚恐，仍然懇請目連說明這座骨山的前因後果。
他開始願意面對自己的過去業緣，尋求真正理解生死苦報的原因。
目連帶領福增觀察兩種不同的業報因緣。
第一位女子因過去偷吃供養僧眾的食物，又以妄語與虛誓掩飾過失，招感食用自己身肉的苦報。
福增隨後看見高廣七百由旬的骨山，才知道那竟是自己過去世的身骨，因而驚恐不已，請求目連說明往昔因緣。
《今日修行觀照》
婢女受主人託付，原本應將美好的飲食送去供養僧眾，卻在無人看見的地方，挑選食物先吃。
當主人詢問時，她不但沒有承認，反而以妄語掩飾，甚至發下嚴重的虛妄誓言。
每至屏處選好先食。
這句話提醒我們，修行真正的考驗，往往出現在沒有人看見的時候。
今天可以反省自己：受人託付時，是否確實完成？使用公共物品時，是否曾經因為方便自己而擅自取用？犯錯之後，是否願意坦誠承認？
福增看見骨山時，才知道那與自己過去世有關，也提醒我們不要只觀察別人的過失，更應時時反省自身。
《慧照心得》
讀到婢女因偷吃供養僧眾的食物，又以虛妄誓言掩飾過失，最後承受食用自己身肉的苦報，我深深感受到守護口業與誠信的重要。
婢女原本只是因為貪愛美好的飲食，偷偷取用施主準備供養僧眾的食物。
然而，當主人察覺並詢問時，她沒有坦誠承認，反而說是比丘用餐後留下的食物，甚至發誓自己若曾偷食，願意後世食用身肉。
若我先食願於後世自食身肉。
這句話使我反省，自己是否曾經為了維護面子，說出不夠真實的話；是否曾因一時貪念，而忽略他人對自己的信任。
有時一件過失本來可以透過承認、懺悔與改正而停止，卻因不願面對，反而接連造作新的不善業。
目連後來帶福增看見巨大骨山，並告訴他那是自己過去世的身骨，更令我感受到生死業報的深刻警示。
福增原本只是觀看他人的苦報，最後卻發現自己也曾經在輪迴中留下如此巨大的身骨。
這使我明白，學佛不應只用因果道理評判他人，而要先用來反省自己。
我們無法改變已經發生的過去，但可以從現在開始，謹慎每一念、每一句話、每一個行為。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛