《菩薩本生鬘論》卷第四（11）〈微小舍利造塔功德殊勝・如來五分法身利益眾生〉

《菩薩本生鬘論》卷第四（11）〈微小舍利造塔功德殊勝・如來五分法身利益眾生〉

佛陀向阿難宣說造塔供養的殊勝功德。即使有人以廣大財物長年供養無數證果聖者，並於他們滅度後建立塔廟，所得福報仍然有其限量。若有人於佛滅度後，以清淨恭敬心供養微細舍利，建立極小佛塔，功德卻殊勝難量。佛陀進一步說明，這是因為如來歷經塵沙劫修行，圓滿五分法身、四無量心與六波羅蜜，以無量智慧利益眾生。

佛告阿難。我今於此大眾之所。略說造塔所得功德。汝當諦聽善思念之。假使以四天下滿中所有草木叢林。皆為人身。彼一一人發心修行。隨其所證或有獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果及緣覺果。

佛陀告訴阿難，自己將在大眾面前，簡要宣說建立佛塔所得的功德，囑咐阿難專心聆聽，並且善加思惟、憶念。

佛陀首先設立一個廣大的假設：如果四天下所有草木叢林都變成人，每個人都發心修行，並依各自修證的程度，證得不同聖果。

這些果位包括須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，以及緣覺果。

須陀洹是聲聞初果，斯陀含是二果，阿那含是三果，阿羅漢是四果；緣覺則是依因緣觀察而證得解脫的聖者。

佛陀藉由無數眾生證得聖果的假設，為接下來比較供養功德作準備。

我今於此大眾之所。略說造塔所得功德。汝當諦聽善思念之。

佛陀不只要求阿難聆聽，也囑咐他善加思惟、憶念。

聞法若只是聽過，卻沒有理解與實踐，便難以使法義深入內心。

彼一一人發心修行。隨其所證或有獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果及緣覺果。

佛陀假設無數眾生發心修行，分別證得聲聞四果與緣覺果。

這些都是已經依正法修證、具有殊勝功德的聖者。佛陀以如此廣大的聖眾作為比較對象，使大眾理解後面所說的供養功德。

時有長者以淨施心長時供給飲食衣服臥具醫藥。盡其形壽令無所乏。至滅度後一一復為起立塔廟。繒蓋幢旛廣大嚴飾香華燈塗種種供養。阿難。是人所得福報寧為多不。甚多世尊。

佛陀接著假設，有一位長者懷著清淨布施之心，長時間供養前面所說的無數聖者。

他提供飲食、衣服、臥具與醫藥四種生活資具，使每位聖者終其一生都不缺乏所需。

等到這些聖者滅度後，長者又分別為他們建立塔廟。

他以繒蓋、幢旛莊嚴塔廟，並供養香、花、燈明及塗香等物品。

佛陀問阿難，這位長者所得到的福報是否很多。

阿難回答，世尊，這樣的福報非常廣大。

以淨施心長時供給飲食衣服臥具醫藥。盡其形壽令無所乏。

長者不只是偶爾供養，而是以清淨心長期提供飲食、衣服、臥具與醫藥，使聖者一生沒有資具匱乏的困難。

這份布施包含真誠、持續與實際照顧，能使修行者安心修道。

至滅度後一一復為起立塔廟。繒蓋幢旛廣大嚴飾香華燈塗種種供養。

長者在聖者生前供養生活資具，滅度後又建立塔廟，以繒蓋、幢旛、香花、燈明等物莊嚴供養。

這顯示他不只照顧聖者生前的需要，也在聖者滅度後持續表達恭敬。

阿難。是人所得福報寧為多不。甚多世尊。

佛陀詢問阿難，這樣廣大的布施與建塔供養，所得福報是否很多。

阿難明確回答，福報非常多。

佛陀並未否定供養聖者的功德，而是準備進一步說明供養如來舍利的殊勝因緣。

佛言。阿難。此大長者。雖獲其福猶有限量。不如有人於佛滅後。以敬慕心求一舍利。至極微細如芥子許。造塔供養。其量正等一菴摩果。塔心之木堅直如鍼。上施露盤猶如棗葉。中安佛像量同[麩-夫+廣]麥。或香或燈隨分供養。

佛陀告訴阿難，前面那位長者雖然得到廣大福報，仍然有其限量。

相比之下，若有人在佛陀滅度之後，懷著恭敬仰慕之心，尋求一顆佛舍利，即使舍利極其微小，只有芥子般大小，也能成就殊勝供養。

此人為舍利建立佛塔，塔的大小只有一顆菴摩果那麼大。

塔中心的木柱堅直細小，如同一根針；塔頂所設的露盤，如同棗樹葉片般小。

塔內安置的佛像，也只有原典所說的麥粒般大小。

供養者不必具有廣大財富，只要依自己的能力，以香或燈明供養，便能成就供養佛塔的善行。

不如有人於佛滅後。以敬慕心求一舍利。至極微細如芥子許。造塔供養。

佛陀特別指出，供養者以恭敬仰慕之心，尋求微細佛舍利，並建立佛塔供養。

舍利雖然只有芥子般大小，卻是憶念如來功德、表達恭敬的重要因緣。

其量正等一菴摩果。塔心之木堅直如鍼。上施露盤猶如棗葉。中安佛像量同[麩-夫+廣]麥。

佛陀以菴摩果、針、棗葉及麥粒等具體大小，說明這座佛塔十分微小。

塔身雖小，仍具有塔心木柱、露盤與佛像等莊嚴施設。

原典藉由如此細小的佛塔，顯示供養如來舍利的功德，不能單憑外在規模衡量。

或香或燈隨分供養。

供養者可以依自己的能力，奉獻香或燈明。

佛陀並未要求人人都必須具備昂貴的供品，而是讓不同生活條件的人，都有機會培養恭敬與福德。

阿難。以彼長者所作福行。類修佛塔不可為比。以要言之。若以造塔所有勝報。分為百分。不及其一。千萬億分亦不及一。乃至算數譬喻所不能知。

佛陀再次告訴阿難，前面長者長期供養無數聖者、建立塔廟的福德，若與供養佛舍利、建立佛塔的功德相比，仍然無法相提並論。

佛陀進一步以數量作譬喻：即使將造佛塔所得的殊勝果報分成一百份，前述福報仍不及其中一份。

即使再以千萬億分作比較，也不能及其一分。

佛陀最後指出，這種功德廣大到無法用一般算數與譬喻完全表達。

若以造塔所有勝報。分為百分。不及其一。千萬億分亦不及一。

佛陀以百分、千萬億分作比較，強調供養如來舍利、建立佛塔的殊勝功德。

這些數量是用來顯示功德差別，並非要求修行人為了追求福報而競相建造華麗佛塔。

乃至算數譬喻所不能知。

佛陀指出，供養佛塔的殊勝果報，難以用算數與譬喻完全說明。

接下來，佛陀便揭示其深層原因：如來經歷塵沙劫修行，成就無量清淨功德。

阿難。當知如來於塵沙劫積習熏修五分法身出生功德。所謂戒分定分慧分解脫分解脫知見分。四無量心六波羅蜜。自利利他難行苦行。不可思議神通願力。世出世間無能勝者。所以者何。由佛成就無量無邊真實慧故。

佛陀告訴阿難，應當知道如來在如塵沙般無量的劫數中，長久修習善法，熏修成就五分法身的功德。

五分法身包括戒分、定分、慧分、解脫分與解脫知見分。

戒分是清淨戒德；定分是禪定功德；慧分是如實觀察的智慧；解脫分是煩惱止息所得的解脫；解脫知見分則是對已得解脫的如實了知。

佛陀又長久修習慈、悲、喜、捨四無量心，以及布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜。

在菩薩道中，如來既修習自利，也不斷利益他人，承擔種種艱難苦行，成就不可思議的神通與願力。

佛陀說明，如來的功德超越世間與出世間其他境界，原因在於佛陀已成就無量無邊的真實智慧。

如來於塵沙劫積習熏修五分法身出生功德。

如來功德不是偶然獲得，而是經歷塵沙劫長久修行所成就。

供養佛舍利之所以殊勝，正與如來圓滿清淨功德的因緣有關。

所謂戒分定分慧分解脫分解脫知見分。

佛陀明確說出五分法身的內容：戒、定、慧、解脫與解脫知見。

戒能防護身口意的不善行為；定使心安住；慧能如實觀察；依戒定慧修行，進一步斷除煩惱，成就解脫與解脫知見。

四無量心六波羅蜜。自利利他難行苦行。

如來長久修習慈、悲、喜、捨四無量心，以及六波羅蜜。

菩薩不只追求自己的安穩，也願意承擔艱難修行，幫助眾生離苦得樂。

由佛成就無量無邊真實慧故。

佛陀指出，如來之所以具有不可思議功德，是因為已經圓滿無量無邊的真實智慧。

真正的智慧不是只有知識豐富，而是能如實了知諸法，斷除無明，並依眾生根機善巧教化。

阿難。一切如來在昔因地。知眾生界自性清淨。為彼客塵煩惱所覆。然彼畢竟染污不及。是故如來出興於世。為諸眾生說微妙法。除諸垢濁令得解脫

佛陀最後告訴阿難，一切如來在過去修行因地時，便已了知眾生界自性清淨的道理。

然而，眾生受到客塵煩惱覆蓋，因此不能顯現清淨智慧。

客塵是譬喻，表示煩惱如同外來塵垢，遮蔽原本清淨的本性。

佛陀進一步說明，這些煩惱雖然能暫時覆蔽清淨本性，卻不能使其究竟受到染污。

正因如此，如來出現於世間，為眾生宣說微妙正法，使他們能夠除去煩惱垢染，最終得到解脫。

知眾生界自性清淨。為彼客塵煩惱所覆。然彼畢竟染污不及。

佛陀指出，眾生界自性清淨，只因客塵煩惱覆蔽，才無法顯現清淨智慧。

這不是說凡夫已經斷除煩惱，也不是說可以不必修行；正因煩惱仍在現前，才需要依正法加以對治。

是故如來出興於世。為諸眾生說微妙法。除諸垢濁令得解脫

佛陀出現於世間，並非只為接受眾生供養，而是為了宣說正法，幫助眾生除去煩惱垢染。

供養佛塔、禮敬舍利，若能進一步使人憶念佛德、聽聞正法、依教修行，便能與如來度化眾生的本願相應。

佛陀以極小佛塔供養微細舍利的因緣，顯示如來功德不可思議。其殊勝不在塔身大小，而在所供養的如來，已經歷塵沙劫圓滿五分法身、四無量心與六波羅蜜。

如來出世，更以真實智慧為眾生宣說微妙正法，使被客塵煩惱覆蔽的眾生，能夠逐漸淨除垢染，得到解脫。

《今日修行觀照》

佛陀說明，即使舍利只有芥子般大小，佛塔只有菴摩果般大，只要懷著恭敬心，隨分供養，仍然具有殊勝功德。

這提醒我們，不必因為自己財力有限，便認為無法修習布施供養。

或香或燈隨分供養。

今天可以觀察自己，供養時是否在意物品大小、價格高低，或希望得到他人的讚歎。

也可以反省，自己是否只重視外在禮拜供養，卻忽略佛陀所教導的持戒、修定與智慧。

若能在佛前恭敬供養一盞燈、一枝香，同時發願減少一分貪瞋、改正一項過失，便能使供養與修行相互配合。

《慧照心得》

讀到佛陀宣說微小舍利造塔供養的殊勝功德，我深深感受到如來長劫修行所成就的福慧不可思議。

一座佛塔即使只有菴摩果般大，舍利只有芥子般細小，供養者也可以依自己的能力，以香或燈明表達恭敬。

這使我明白，修行不應只看外在規模，更要重視發心是否清淨。

佛陀接著揭示，如來歷經塵沙劫，修習戒、定、慧、解脫與解脫知見，並以四無量心、六波羅蜜利益眾生。

阿難。當知如來於塵沙劫積習熏修五分法身出生功德。

這句話使我反省，自己是否有時只希望得到佛菩薩加持，卻忽略佛陀所走過的漫長修行道路。

如來的殊勝功德來自長久持戒、修定、增慧，以及不斷利益眾生。我們今日禮佛、供養、誦經，也應學習佛陀修行的精神。

尤其讀到眾生界自性清淨，卻受到客塵煩惱覆蔽，我更感受到修學正法的重要。

我們容易因貪欲、瞋恚與愚癡而失去清明，但佛陀沒有因此捨棄眾生，而是慈悲宣說微妙正法，使眾生有機會除去垢染。

因此，我願在供養三寶時，不只祈求世間福報，也提醒自己守護戒行、調伏煩惱，學習慈悲與智慧。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛