《菩薩本生鬘論》卷第四（7）〈佛說四聖諦令比丘證果・揭示往昔受恩不忘因緣〉
《菩薩本生鬘論》卷第四（7）〈佛說四聖諦令比丘證果・揭示往昔受恩不忘因緣〉
佛陀親自照護患病比丘，使他的身體恢復健康，又進一步為他宣說四聖諦，使其證得阿羅漢道。帝釋天主與大眾對佛陀所說的報恩因緣感到疑惑，佛陀便揭示往昔曾受這位比丘救護的經過。這段因緣使我們看見，如來不只以慈悲救護病苦，也以正法引導解脫；即使經歷無量世，仍然不忘曾經受到的恩德。
爾時佛告彼比丘曰。我今為報汝昔深恩。復為開演苦集滅道四聖諦法。示相勸修作證圓滿。即時獲得阿羅漢道。三明六通具八解脫。
這時，佛陀告訴病比丘，自己今日前來照護，是為了報答過去世曾經受到的深厚恩德。
佛陀不只使比丘的身體疾病痊癒，更為他開示苦、集、滅、道四聖諦。
苦諦說明生命中種種苦迫的真實情況；集諦指出苦的生起與煩惱、愛取等因緣相關；滅諦說明煩惱與苦可以止息；道諦則指出通往苦滅的修行道路。
佛陀為比丘開示四諦的真實義理，引導他認識、修習與證悟。
原典記載，這位比丘隨即證得阿羅漢道，具足三明、六通與八解脫。
三明包含宿命明、天眼明與漏盡明；六通是六種殊勝通達能力；八解脫則是八種依禪定修習而得的解脫境界。
我今為報汝昔深恩。
佛陀親自照護病比丘，除了慈悲憐憫病苦，也包含報答往昔恩情的因緣。
如來已經成就圓滿覺悟，仍然記得過去曾經受到的幫助，顯示知恩報恩並不因修行成就而被忽略。
復為開演苦集滅道四聖諦法。示相勸修作證圓滿。
佛陀先解除比丘身體的病苦，再以四聖諦教導他認識生死苦的根源與止息之道。
身體疾病得到醫治固然重要，但貪欲、瞋恚、愚癡等煩惱若未斷除，仍然無法得到究竟解脫。
佛陀因此不只給予眼前的安慰，更引導比丘修證正法。
即時獲得阿羅漢道。三明六通具八解脫。
病比丘聽聞佛陀開示，證得阿羅漢道，並具足三明、六通與八解脫。
他原本身患重病，遭人嫌棄，如今不只病體平復，更在佛陀教導下完成聲聞解脫的修行。
這個結果顯示，佛陀救護病人的最終目的，不只是使人恢復健康，也希望眾生得到正法利益。
時天帝釋及諸大眾。聞是說已皆墮疑網。今者如來枉勞神德。洗病比丘瘡潰膿血。復言。我今為報汝昔深恩。願為時會分別解說。
帝釋天主與在場大眾聽見佛陀說要報答病比丘往昔的恩德，心中都生起疑惑。
他們不明白，為什麼已經成佛的如來，還要親自勞動，以神通威德為一位滿身瘡傷、膿血流出的比丘清洗身體。
更令他們疑惑的是，佛陀竟然說自己曾經受到這位比丘的深厚恩德。
因此，大眾恭敬請求佛陀，為當時的法會大眾詳細解說其中因緣。
聞是說已皆墮疑網。
帝釋天主與大眾因不了解過去世的因緣，對佛陀親自照護病比丘感到疑惑。
這提醒我們，眼前所見只是因緣的一部分，不能因為不了解事情的前因後果，便急著作出判斷。
洗病比丘瘡潰膿血。復言。我今為報汝昔深恩。
佛陀親自清洗比丘潰爛的瘡傷與膿血，又說明這是報答往昔恩德。
在大眾眼中，這似乎是尊貴的如來為一位病人做辛苦的事情；但在佛陀心中，照護病苦與報答恩德，都是應當實踐的善行。
願為時會分別解說。
大眾沒有讓疑惑停留在心中，而是恭敬請求佛陀解說。
這份求法之心，使他們有機會理解佛陀與病比丘之間久遠的因緣。
佛言。天主。乃往古昔無量世時。有一聚落名曰增廣。地唯沃壤民多富樂。其中所止皆上種姓。尊一耆年為斷事者。
佛陀回答帝釋天主，開始說明久遠過去世的因緣。
在無量世以前，有一個名叫增廣的聚落。
當地土地肥沃，居民大多生活富足，居住其中的人多屬於當時社會所稱的上等種姓。
聚落居民共同尊敬一位年長而有威望的人，推舉他擔任斷事者，負責判斷與處理眾人的事務。
有一聚落名曰增廣。地唯沃壤民多富樂。
增廣聚落土地肥沃，居民生活富裕，具有良好的生活條件。
然而，社會即使富足，仍然需要有人公正處理紛爭，避免無辜者受到傷害。
尊一耆年為斷事者。
聚落居民推舉一位受人尊敬的長者擔任斷事者。
斷事者的責任，是在發生爭端時明辨是非，使事情得到公正處理。
未久有一老優婆塞。忽為惡人橫相謀害。將付囚執眾念無辜。詣斷事前明察釋放。當其危難即得免脫。是故我今作如是說。
過了不久，聚落中有一位年老的優婆塞，突然遭到惡人設計陷害。
優婆塞是歸依三寶、在家修行的男性佛弟子。
這位老優婆塞因遭人誣陷，面臨被拘捕囚禁的危險。
眾人認為他是無辜的，便將案件送到斷事者面前，請求公正審察。
斷事者仔細查明事情真相後，將老優婆塞釋放，使他在危難之中免於牢獄之苦。
佛陀說明，自己今日所說的報恩，正是由這段往昔因緣而來。
忽為惡人橫相謀害。將付囚執眾念無辜。
老優婆塞無故受到惡人陷害，甚至面臨失去自由的危險。
這提醒我們，惡意誣陷不只傷害一個人的名譽，也可能使無辜者承受嚴重苦難。
詣斷事前明察釋放。當其危難即得免脫。
斷事者認真審察案件，確認老優婆塞無辜，便將他釋放。
對斷事者而言，這是依職責公正處理案件；對老優婆塞而言，卻是在危難之中得到極大的救護。
一個公正的決定，可能改變他人的一生。
天帝當知。昔斷事者。豈異人乎。病比丘也。彼優婆塞臨難獲免。今此會中我身是也。是故菩薩經無量世。而於小恩常思大報。乃至成佛未曾廢忘。
佛陀告訴帝釋天主，過去那位公正審察案件、救護老優婆塞的斷事者，不是別人，正是今日患病的比丘。
而當時遭人誣陷、在危難中得到釋放的老優婆塞，就是佛陀的過去身。
佛陀因此說明，菩薩歷經無量世的修行，即使曾經受到他人微小的恩惠，也會時常思惟如何給予廣大的回報。
直到成就佛道，仍然沒有忘記過去受到的恩德。
昔斷事者。豈異人乎。病比丘也。彼優婆塞臨難獲免。今此會中我身是也。
佛陀揭示，今日的病比丘，就是往昔救護自己的斷事者；而自己則是當時獲得釋放的老優婆塞。
這使大眾明白，佛陀親自照護病比丘，除了慈悲救護病苦，也是在報答久遠以前的恩德。
是故菩薩經無量世。而於小恩常思大報。乃至成佛未曾廢忘。
佛陀以自己的往昔因緣，說明菩薩修行知恩報恩的精神。
即使只是微小恩惠，也不應輕視；即使經過漫長歲月，也不應忘記。
真正的報恩，不一定只以財物償還，也可以透過關懷、救護與正法教導，使曾經幫助自己的人得到更深遠的利益。
時天帝釋聞佛說已心大歡喜。諸來大眾作天妓樂。各還所止禮佛而退。
帝釋天主聽完佛陀說明往昔報恩的因緣，心中生起極大歡喜。
前來參與法會的大眾，也演奏天界音樂，表達歡喜與恭敬。
最後，眾人各自返回原來的住處，臨行前恭敬禮拜佛陀，法會至此圓滿。
時天帝釋聞佛說已心大歡喜。
帝釋天主原本對佛陀親自照護病比丘感到疑惑，聽聞過去世的因緣後，終於明白如來知恩報恩的深意，因此心生歡喜。
佛陀先以慈悲救護病比丘的身體，再以四聖諦引導他證得阿羅漢道，最後揭示久遠以前受恩的因緣。
昔日病比丘曾以公正審察救護遭人陷害的老優婆塞；今日佛陀則以慈悲照護與正法教導，回報往昔恩情。
《今日修行觀照》
我們一生之中，曾經接受許多人的幫助。有些恩情十分重大，有些只是別人在困難時給予的一句安慰、一份協助。
時間久了，我們容易忘記這些善意，甚至認為別人的付出是理所當然。
而於小恩常思大報。乃至成佛未曾廢忘。
佛陀歷經無量世，仍然不忘往昔受到的救護。這提醒我們，知恩報恩不應只停留在口頭感謝，而要在因緣成熟時付諸行動。
今天可以回想一位曾經幫助自己的人，真誠表達感謝；也可以觀察身邊是否有人正面臨困難，依能力提供適當協助。
若自己曾經受到他人公正對待，更應學習不偏私、不誣陷、不傷害無辜。
《慧照心得》
讀到佛陀親自照護病比丘，又為他宣說四聖諦，使他證得阿羅漢道，我深深感受到如來慈悲與知恩報恩的精神。
原本大眾不明白，為什麼已經成佛的世尊，還要親自清洗病比丘潰爛的瘡傷與膿血。
直到佛陀揭示過去世的因緣，大家才知道，這位病比丘曾經在佛陀過去身遭受誣陷時，以公正審察救護他，使他免於牢獄之難。
是故菩薩經無量世。而於小恩常思大報。乃至成佛未曾廢忘。
這段話使我反省，自己是否真正懂得感恩。
有時我們受到別人的幫助，當下雖然感謝，時間久了卻逐漸淡忘；有時甚至只記得別人的不足，而忘記對方曾經給予的善意。
佛陀已經成就圓滿覺悟，仍然沒有忘記往昔恩德，並以親自照護、宣說正法的方式回報。
這使我明白，真正的知恩報恩，不是計較付出多少才算相等，而是珍惜善緣，在自己有能力時，願意給予更深遠的利益。
病比丘原本只希望身體疾病得到醫治，佛陀卻進一步為他開示四聖諦，使他證得阿羅漢道。
這也提醒我，幫助別人時，除了關心眼前困難，若有適當因緣，也應以正法相互勉勵，使善緣不只停留在世間福樂之中。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛