《菩薩本生鬘論》卷第四（4）〈老母畏佛藏身木籠・羅睺羅化轉輪王方便接引〉
《菩薩本生鬘論》卷第四（4）〈老母畏佛藏身木籠・羅睺羅化轉輪王方便接引〉
毘低羅老母因邪見深重，見佛陀示現無量化佛，仍然心生恐懼，逃回須達長者家中，藏入木籠，以牛皮覆蓋，躲避佛陀。末利夫人不忍老母失去得度因緣，請求佛陀慈悲攝化。佛陀知道老母與羅睺羅有往昔善友的因緣，便囑咐羅睺羅前往。羅睺羅以善巧方便化作轉輪聖王，使原本抗拒佛法的老母歡喜走出木籠，為後續悔過歸依開啟因緣。
時佛世尊欲旋精舍。末利夫人前白佛言。暫屈慈光攝化老母。佛言。彼人罪根深重於我無緣。與羅[目*侯]羅曩為善友。今日如來乘空而行。為其滅除多劫重障。
佛陀準備返回精舍時，末利夫人來到佛陀面前，恭敬請求世尊暫時留下慈悲教化的因緣，幫助毘低羅老母轉變邪見。
佛陀回答，老母過去所造罪業深重，目前與自己沒有直接接受教化的因緣，但她與羅睺羅在往昔曾經是善友。
佛陀又說明，自己今日在虛空中行步、示現神變，已經為老母滅除多劫以來的深重障礙。
暫屈慈光攝化老母。
末利夫人雖然知道老母毀謗三寶，仍然希望佛陀慈悲接引，使她有機會改過向善。
這份請求不是縱容老母的邪見，而是不願她繼續被煩惱束縛。
彼人罪根深重於我無緣。與羅[目*侯]羅曩為善友。
佛陀指出，老母與羅睺羅曾有往昔善友的因緣，因此由羅睺羅前往攝化，更能契合她當下的根機。
這裡的「於我無緣」，並非佛陀捨棄老母，而是說明她目前尚不能直接接受佛陀教導，需要透過另一位有緣者善巧引導。
今日如來乘空而行。為其滅除多劫重障。
老母雖然恐懼逃避，佛陀先前示現神變，仍已為她成就消除重障的因緣。
這提醒我們，眾生接受佛法的過程未必立即顯現成果，有時需要經過不同階段，才能逐漸放下執著。
乃還祇園召羅[目*侯]羅。汝詣須達優婆塞舍度彼老母。諸大弟子千二百人。咸生隨喜願同往詣。
佛陀返回祇園精舍後，召來羅睺羅，吩咐他前往須達優婆塞家中，度化毘低羅老母。
當時，一千二百位大弟子聽聞佛陀安排羅睺羅前去攝化老母，都生起隨喜之心，也願意共同前往。
汝詣須達優婆塞舍度彼老母。
佛陀知道老母需要透過羅睺羅的因緣才能接受教化，因此明確囑咐他前往。
羅睺羅此行的目的，不是責備老母過去毀謗三寶，而是幫助她離開邪見，走向正法。
諸大弟子千二百人。咸生隨喜願同往詣。
一千二百位大弟子聽聞羅睺羅將前往度化老母，都願意隨喜同行。
他們沒有因老母曾經毀謗三寶便輕視她，而是共同支持攝化眾生的善行。
爾時尊者羅[目*侯]羅。承佛威神入如意定。禮佛畢已右遶七匝。即自變身作轉輪王。一千比丘化為千子。七寶四兵皆悉具足。時金輪寶乘蓮華臺。詣須達家空中而住。
這時，尊者羅睺羅承受佛陀威神加持，進入如意定。
他先向佛陀恭敬禮拜，再從右方繞佛七匝，表達尊敬。
隨後，羅睺羅運用定力，將自己變化成轉輪聖王的形貌。
同行的一千位比丘，則化現為轉輪王的一千位王子。
轉輪聖王所具有的七寶與四種軍兵，也都一一具足。
金輪寶安住於蓮華臺上，來到須達長者家，在虛空中停住。
承佛威神入如意定。禮佛畢已右遶七匝。
羅睺羅接受佛陀囑咐後，先恭敬禮佛、右繞七匝，再入定示現神通。
他以恭敬心承擔攝化老母的責任，所示現的神變也以利益眾生為目的。
即自變身作轉輪王。一千比丘化為千子。七寶四兵皆悉具足。
羅睺羅沒有直接以出家人的形貌前往，因為老母當時仍然排斥沙門。
他化作老母容易生起歡喜的轉輪聖王，同行比丘也化成王子，並具足七寶與四兵，使整個境界符合轉輪王的尊貴威儀。
這正是依老母根機而施行的善巧方便。
時金輪寶乘蓮華臺。詣須達家空中而住。
金輪寶乘著蓮華臺，來到須達長者家，在空中停住。
這種殊勝景象，將引起老母對轉輪聖王的歡喜與期待，使她願意離開原本藏身的木籠。
時彼守宅夜叉靈祇。高聲唱言。聖王出世擯諸惡人宣揚善法。老母聞已心大歡喜。聖王出現餘無所求。有如意珠願今獲得。
當時，守護須達長者住宅的夜叉與靈祇，高聲宣告轉輪聖王已經出世，將排除惡人，宣揚善法。
毘低羅老母聽見這個消息，心中非常歡喜。
她認為既然轉輪聖王出現，自己便沒有其他所求，只希望能夠得到如意寶珠。
聖王出世擯諸惡人宣揚善法。
守宅夜叉與靈祇宣告聖王出世，具有排除惡行、宣揚善法的意義。
然而，老母聽到這些話時，最先注意的仍是轉輪王的尊貴與珍寶，尚未真正理解善法的重要。
老母聞已心大歡喜。聖王出現餘無所求。有如意珠願今獲得。
老母先前見佛便恐懼逃避，如今聽聞轉輪聖王出現，卻立刻生起歡喜，甚至希望得到如意寶珠。
同一個人面對不同境界，反應如此懸殊，正顯示她的心仍受到喜好與貪求牽引。
羅睺羅正是利用她願意親近轉輪王的因緣，逐步引導她離開原有的封閉與排斥。
是時聖王乘大寶輦。椎鐘擊鼓至長者家。老母聞已從木籠出。頭面作禮讚其功德。今遇聖王善法攝化。必當不為沙門所惑。
這時，羅睺羅所化現的轉輪聖王，乘坐莊嚴的大寶車輦，伴隨敲鐘擊鼓的聲音，來到須達長者家。
老母聽見轉輪王到來，便從原本躲藏的木籠中走出。
她以頭面作禮，恭敬稱讚轉輪聖王的功德。
老母心中認為，如今遇見聖王，能夠受到善法攝化，自己必定不會再被沙門迷惑。
她雖然願意禮敬轉輪王，對佛陀與出家人的成見卻仍未消除。
老母聞已從木籠出。頭面作禮讚其功德。
老母先前因恐懼佛陀而藏身木籠，如今因歡喜轉輪聖王，終於主動走出。
羅睺羅的方便已經產生作用，使她從逃避與封閉之中，轉為願意接近眼前的教化因緣。
今遇聖王善法攝化。必當不為沙門所惑。
老母雖然口中稱讚聖王善法，卻仍將沙門視為迷惑人的對象。
這說明她的歡喜還沒有真正轉成對三寶的信心，原有邪見仍然存在。
王則即乃遣主寶藏臣往彼女所語言。姐妹。汝有宿福應王者瑞。今欲尊奉為玉女寶。老母答言。我身卑賤。猶如糞穢。蒙王暫問喜慶無限。何當堪任為玉女寶。
轉輪聖王接著派遣掌管寶藏的大臣，前往老母面前傳達旨意。
大臣親切地稱呼老母為姐妹，告訴她，由於她過去具有福德，與轉輪聖王的祥瑞相應，因此聖王希望尊奉她為玉女寶。
玉女寶是轉輪聖王七寶之一，具有尊貴殊勝的地位。
老母聽見之後，回答自己身分卑賤，如同污穢之物，能夠得到聖王暫時垂問，已經感到無限歡喜，哪裡敢認為自己有資格成為玉女寶。
汝有宿福應王者瑞。今欲尊奉為玉女寶。
羅睺羅透過主寶藏臣，向老母傳達她將被尊奉為玉女寶的消息。
這個安排使老母感受到自己受到尊重，也進一步增長她願意親近轉輪聖王的心。
我身卑賤。猶如糞穢。蒙王暫問喜慶無限。何當堪任為玉女寶。
老母原本因慳貪與邪見而傲慢排斥沙門，如今面對轉輪聖王，卻自認卑賤，不敢承受尊貴地位。
她的言語顯示，自己仍然非常在意身分與外在尊榮。羅睺羅將繼續運用這個因緣，引導她接受善法。
爾時聖王告須達言。卿家老女眾相具足。吾今欲以充玉女寶。長者對曰。唯命是從。老婢聞之喜不自已。
這時，轉輪聖王又向須達長者說明，他家中的老母具足種種殊勝相貌，因此希望讓她成為玉女寶。
須達長者回答，願意遵從聖王的旨意。
老母聽見轉輪聖王親自表示要尊奉她，又得到長者應允，心中歡喜到了難以抑制的程度。
卿家老女眾相具足。吾今欲以充玉女寶。
轉輪聖王親自向須達長者提出請求，使老母更加相信自己即將得到尊貴地位。
羅睺羅藉由她所嚮往的境界，逐漸建立能夠接受教導的因緣。
長者對曰。唯命是從。老婢聞之喜不自已。
須達長者答應轉輪聖王的請求，老母因此歡喜不已。
然而，她此時的歡喜仍然建立在外在尊榮與如意珍寶的期待之上，尚未真正認識佛法。
接下來，羅睺羅將進一步引導她修習十善，使這份歡喜逐漸轉向正法。
佛陀知道毘低羅老母與羅睺羅具有往昔善友的因緣，因此安排羅睺羅前往攝化。羅睺羅承佛威神，化作轉輪聖王，使原本藏身木籠、排斥沙門的老母主動走出，歡喜禮敬。
雖然老母尚未放下邪見，但她已從恐懼逃避轉為願意接觸教化。這正顯示佛陀與弟子依眾生根機施行善巧方便的慈悲。
《今日修行觀照》
生活中，我們有時希望別人立即接受自己的勸告，卻忽略對方是否已經具足理解與接受的因緣。
羅睺羅沒有直接以出家人的形貌前往，而是依老母的喜好，化作轉輪聖王，使她願意從木籠中走出。
老母聞已從木籠出。頭面作禮讚其功德。
老母從木籠中走出，雖然尚未破除邪見，卻已開始接近轉變的機會。
今天可以反省自己：勸人向善時，是否只顧表達自己的想法，沒有理解對方的處境？面對不願接受勸告的人，是否容易失去耐心？
若希望幫助別人，可以先從尊重、聆聽與關懷開始，再依適當時機分享善法。
《慧照心得》
讀到毘低羅老母藏身木籠，佛陀卻仍然安排羅睺羅前往攝化，我深深感受到如來慈悲不捨眾生的願心。
老母曾經毀謗三寶，見到佛陀便恐懼逃避，甚至用牛皮覆蓋木籠，躲在黑暗之中。
然而，佛陀沒有因此放棄她，而是觀察她與羅睺羅往昔善友的因緣，安排最適合她的接引方式。
與羅[目*侯]羅曩為善友。
這句話使我體會到，眾生之間的善緣十分珍貴。有時一個人不願接受某位善知識的勸導，卻可能因另一位有緣者的引導而逐漸改變。
修行不能只看自己是否有道理，也要觀察對方能否接受，以及應當採取什麼方式，才真正有助於他離苦。
羅睺羅化作轉輪聖王，使老母從木籠中走出，也提醒我，慈悲需要智慧配合。若只有善意，卻不懂得觀察因緣，可能反而使對方更加抗拒。
我也反省自己，是否有時像老母一樣，只願意親近符合自己喜好的境界，卻對真正能幫助自己修行的勸告產生排斥。
老母雖然走出木籠，心中仍然期待如意寶珠與尊貴地位。這使我明白，外在行為的改變只是開始，真正的修行仍須逐漸轉變內心的貪著與邪見。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛