《菩薩本生鬘論》卷第四（3）〈末利夫人設供攝化老母・如來現無數化佛破除邪見〉
《菩薩本生鬘論》卷第四（3）〈末利夫人設供攝化老母・如來現無數化佛破除邪見〉
末利夫人聽聞毘低羅老母毀謗三寶，認為應將她逐出須達長者之家。然而，長者的妻子相信佛陀具有調伏眾生的慈悲智慧，即使曾造作深重惡業的人，也有轉變的因緣。末利夫人因此設供，希望老母能親見佛陀。佛陀入宮後，於老母面前示現無量化佛，不但使許多原本不信佛法的女子生起菩提心，也顯示如來不捨眾生的慈悲。老母卻因邪見深重，仍然恐懼逃避。
時長者婦白夫人言。佛日出世破除癡暗。多所潤益一切眾生。央掘摩羅大惡之人。殺害千人取指為鬘。佛能調伏令發道心。此一老婢何足勞慮。
須達長者的妻子回答末利夫人，佛陀出現於世間，就像太陽升起，能夠破除眾生愚癡的黑暗，使一切眾生得到廣大利益。
她舉出央掘摩羅的因緣。央掘摩羅曾造作極重惡業，殺害許多人，並取人的手指串成花鬘。然而，佛陀仍能以慈悲智慧調伏他，使他發起修行正道的心。
長者的妻子因此認為，既然佛陀連央掘摩羅都能調伏，毘低羅老母雖然毀謗三寶，也不必因此過度憂慮。
佛日出世破除癡暗。多所潤益一切眾生。
長者的妻子以太陽破除黑暗，比喻佛陀以智慧破除眾生愚癡。太陽不因黑暗深重而停止照耀，佛陀也不因眾生煩惱深重便捨棄教化。
央掘摩羅大惡之人。殺害千人取指為鬘。佛能調伏令發道心。
央掘摩羅曾經造作嚴重殺業，佛陀卻仍能引導他轉向正道。
這並不是否定惡業的嚴重性，而是說明一個人即使曾經犯下重大過失，仍應停止造惡，接受正法教導，努力改變自己的心行。
此一老婢何足勞慮。
長者的妻子並非認為老母毀謗三寶沒有過失，而是相信佛陀有能力依眾生根機施行教化。
她沒有急於將老母逐出家門，而是為老母保留接觸正法、轉變邪見的機會。
夫人聞說心大歡喜。我當請佛及比丘眾。嚴飾宮中明日供養。汝遣婢來斯可驗矣。是時長者。即以寶缾盛滿諸珍摩尼珠等。使婢齎獻助興供養。
末利夫人聽完長者妻子的回答，心中十分歡喜。
她決定邀請佛陀與諸比丘，並將宮中莊嚴布置，準備在第二天恭敬供養。
末利夫人又請長者妻子派毘低羅老母前來，希望藉此觀察老母能否受到佛陀教化。
須達長者於是準備一只寶瓶，裡面盛滿各種珍寶與摩尼珠，交由老母帶往宮中，作為供養佛陀與僧眾的物品。
我當請佛及比丘眾。嚴飾宮中明日供養。
末利夫人聽聞佛陀能調伏惡人，便以實際行動護持佛法，邀請佛陀與比丘眾接受供養。
她不只希望自己得到供養三寶的福德，也希望老母能藉此接觸佛陀，生起轉變的因緣。
即以寶缾盛滿諸珍摩尼珠等。使婢齎獻助興供養。
須達長者將珍寶交給老母，請她帶往宮中供養。
老母原本因慳惜財物而毀謗三寶，如今卻被安排親自攜帶珍寶參與供養。這個因緣，使她逐漸接近原本不願親近的佛陀與僧眾。
末利夫人遙見婢來。此邪見人當蒙佛化。若見此人從佛化者。我必獲得廣大法利。爾時如來從正門入。難陀在左阿難居右。羅[目*侯]羅等從佛之後。
末利夫人遠遠看見毘低羅老母前來，心中便想，這位懷有邪見的人，應當能夠得到佛陀教化。
她又思惟，如果親眼看見老母受到佛陀調伏，自己也必定能從這個因緣中獲得廣大的佛法利益。
這時，佛陀從宮殿正門進入，難陀在佛陀左側，阿難在右側，羅睺羅等弟子則跟隨在佛陀身後。
此邪見人當蒙佛化。若見此人從佛化者。我必獲得廣大法利。
末利夫人不只期待老母改過，也希望從佛陀教化眾生的過程中學習正法。
看見他人由邪見轉向正見，本身就是值得歡喜的善緣，也能增長我們對佛法的信心。
爾時如來從正門入。難陀在左阿難居右。羅[目*侯]羅等從佛之後。
佛陀由正門進入宮中，難陀、阿難分別隨侍左右，羅睺羅等弟子跟隨在後。
這些人物與行動，顯示佛陀帶領弟子共同前來接受供養，也為後續羅睺羅親自攝化老母的因緣留下重要伏筆。
老母見佛心驚毛聳。即時欲退從狗竇出。老母以扇而自掩面。佛在其前令扇如鏡。迴顧東視東方有佛。乃至遍觀南西北方四維上下皆悉有佛。
毘低羅老母看見佛陀，心中驚恐，連身上的毛髮都豎立起來。
她立即想要逃離，甚至打算從供狗出入的小洞鑽出去。
老母又拿起扇子遮住自己的臉，希望不要看見佛陀。
然而，佛陀在她面前示現神力，使扇子如同鏡子一般，讓她仍然看見佛陀。
老母轉頭向東方觀看，東方也有佛陀顯現；再看南方、西方、北方，以及東南、西南、東北、西北四維，乃至上方與下方，也都看見佛陀。
老母見佛心驚毛聳。即時欲退從狗竇出。
老母因長久懷有排斥三寶的邪見，一見佛陀便心生驚恐，急著尋找出口逃離。
她的恐懼並不是佛陀對她施加傷害，而是自己原有的執著與排斥，使她無法安然面對佛陀。
老母以扇而自掩面。佛在其前令扇如鏡。
老母想用扇子遮住視線，佛陀卻使扇子如鏡，讓她仍然看見佛身。
這段因緣顯示，老母雖然一再逃避，佛陀仍以神力為她創造接觸正法的機會。
迴顧東視東方有佛。乃至遍觀南西北方四維上下皆悉有佛。
老母無論轉向哪個方向，都能看見佛陀顯現。
東、西、南、北、四維與上下十方，皆有佛身，使她無法再以轉移視線的方式逃避。
以手覆面於十指間皆有化佛。老母合目開眼還見。滿十方界皆是化佛。現此相時舍衛城中有二十五旃陀羅女。五十異見婆羅門女。并餘種類五百女人。先著邪宗不信佛法。
老母又用雙手遮住自己的臉，但在十根手指之間，仍然看見化佛顯現。
她閉上眼睛，再次睜開時，依舊看見十方世界遍滿化佛。
佛陀示現這種不可思議境界時，舍衛城中還有二十五位旃陀羅女子、五十位持有不同見解的婆羅門女子，以及其他種類的五百位女子。
這些女子原本執著於其他宗教見解，不相信佛法。
以手覆面於十指間皆有化佛。老母合目開眼還見。滿十方界皆是化佛。
老母用手遮面、閉眼逃避，卻仍然看見無量化佛。
佛陀以不可思議神變，使老母無法再單靠遮蔽視線逃避眼前因緣。
然而，外在神變雖然能使人震撼，是否真正轉變邪見，仍與個人的善根及接受正法的意願有關。
有二十五旃陀羅女。五十異見婆羅門女。并餘種類五百女人。先著邪宗不信佛法。
佛陀為老母示現神變的同時，舍衛城中許多原本不信佛法的女子，也得到接觸佛陀的機會。
原典特別記載她們不同的身分與人數，顯示佛陀教化的利益並不限於老母一人。
見於如來為彼老母足步虛空現無數身。心大歡喜裂邪見網。頭面頂禮佛世尊足。爾時世尊以梵音聲謂諸女言。汝今可稱我之名字。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。
這些女子看見如來為毘低羅老母示現神變，在虛空中行步，化現無量身相，心中生起極大歡喜。
她們原本執著的邪見因此動搖，逐漸破除錯誤見解，便以頭面頂禮佛陀雙足，表達恭敬。
佛陀以清淨莊嚴的梵音告訴她們，現在可以稱念自己的名號。
於是佛陀教導她們稱念：「南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。」
心大歡喜裂邪見網。頭面頂禮佛世尊足。
原本不信佛法的女子，因親見如來神變而心生歡喜，進一步破除邪見，恭敬禮佛。
她們與毘低羅老母同樣看見佛陀，反應卻有所不同。這顯示眾生面對同一善緣，會因過去習氣與當下心念而有不同領受。
汝今可稱我之名字。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。
佛陀親自教導這些女子稱念自己的名號。
「南無」具有歸命、恭敬與依止之意。稱念佛名時，若能以真誠信心憶念佛陀慈悲智慧，便能使散亂的心逐漸安定，培養親近三寶的善根。
由稱我名觀我身相。即得解脫八十億劫生死之罪。令發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼老母暫得見佛。疾走還舍白大家言。我於今日遇斯惡對。
佛陀開示，這些女子藉由稱念佛名、觀察如來身相，依原典所說，得以解脫八十億劫生死罪業，並發起阿耨多羅三藐三菩提心，也就是求證無上正等正覺的菩提願心。
然而，毘低羅老母雖然也見到佛陀，卻仍然沒有放下心中的排斥。
她急忙跑回須達長者家中，向家主稟告，說自己今天遇到一位極其可怕、令她難以接受的人。
由稱我名觀我身相。即得解脫八十億劫生死之罪。
佛陀讚歎稱念佛名、觀察佛身相的殊勝功德，指出這些善行能成為消除重障的重要因緣。
稱名觀佛，不應只停留在口中發聲或觀看形相，更應生起歸依、懺悔與修善之心。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
這些女子不只因見佛而生起歡喜，更進一步發起追求無上正覺的菩提心。
菩提心不只是希望自己離苦得樂，也包含願意利益一切眾生、共同走向覺悟的廣大願心。
時彼老母暫得見佛。疾走還舍白大家言。我於今日遇斯惡對。
老母雖然親見佛陀，卻仍因原有的邪見與恐懼，認為自己遇到不好的對象。
同樣的佛陀神變，使其他女子歡喜歸依，卻讓老母更加逃避。這顯示外在因緣雖然殊勝，內心是否願意接受，仍是轉變的重要關鍵。
沙門瞿曇在王宮門。多眾之前現諸妖術。身如金山目踰青蓮。有百億光不可具狀。沙門善幻世間無比。大家少年不可喜見。作是說已入木籠中。多以牛皮而覆其上。於黑暗處潛避而臥。
老母向須達長者訴說，沙門瞿曇在王宮門前，當著許多人的面顯現種種不可思議的景象。
她描述佛陀身體如同金山，雙眼比青蓮華更加莊嚴，身上有百億光明，難以用言語完全形容。
然而，老母仍將這些神變誤認為妖術，認為佛陀善於幻化，世間無人能比。
她又勸告長者，佛陀的形貌不值得歡喜觀看。
說完之後，老母躲進木籠之中，並用許多牛皮覆蓋在木籠上方，使裡面變得黑暗，自己則藏身其中，躺下逃避。
身如金山目踰青蓮。有百億光不可具狀。
老母雖然對佛陀懷有邪見，仍然親眼看見如來身體如金山、眼如青蓮，以及百億光明的莊嚴相貌。
她能描述佛身的殊勝，卻因心中成見而無法生起恭敬。
沙門善幻世間無比。大家少年不可喜見。
老母將佛陀的神變視為幻術，又勸長者不要歡喜親見佛陀。
這顯示她不只自己拒絕佛法，也試圖以自己的錯誤理解影響他人。
作是說已入木籠中。多以牛皮而覆其上。於黑暗處潛避而臥。
老母躲入木籠，又用牛皮遮蓋，使自己藏身黑暗之中。
她想藉由遠離佛陀、遮蔽視線來消除恐懼，卻沒有真正面對內心的邪見與執著。
這也為後續佛陀安排羅睺羅以善巧方便攝化老母，留下重要因緣。
末利夫人與須達長者的妻子，都希望毘低羅老母能夠得到佛法利益。佛陀示現無量化佛，使許多原本不信佛法的女子歡喜歸依、發起菩提心；老母卻仍因邪見深重而恐懼逃避。
這段因緣提醒我們，佛陀慈悲平等，不捨眾生，但每個人的根機與心念不同，接受教化的過程也各有差別。
《今日修行觀照》
生活中，我們有時也會像毘低羅老母一樣，因為先入為主的觀念，對某些人、某些事情產生強烈排斥。
即使眼前出現值得學習的善緣，也可能因為不願放下成見，而錯失改變自己的機會。
老母合目開眼還見。滿十方界皆是化佛。
老母閉眼、遮面、轉身逃避，卻始終無法改變眼前所見。真正需要調伏的，不是外在佛身，而是她內心的恐懼與邪見。
今天可以觀察自己：當別人提出不同意見時，我是否急著否定？當有人勸我改正過失時，我是否立即生起防衛？當善知識指出我的煩惱時，我是否願意認真聆聽？
《慧照心得》
讀到佛陀為毘低羅老母示現無量化佛，我深深感受到如來慈悲攝化眾生的善巧。
老母原本因慳貪與瞋恚毀謗三寶，末利夫人聽聞後，認為應將她逐出家門。然而，須達長者的妻子卻相信佛陀能夠調伏深重惡業的眾生，因此願意為老母保留接觸正法的機會。
這使我反省，當自己遇到言語粗惡、觀念偏執的人時，是否也容易急著否定對方，而忘記眾生仍有改過向善的可能。
佛日出世破除癡暗。多所潤益一切眾生。
佛陀出世，如同太陽破除黑暗。即使眾生煩惱深重，也不代表永遠沒有轉變的因緣。
更令我深思的是，同樣看見佛陀示現無量化佛，有些女子歡喜禮佛、破除邪見，毘低羅老母卻仍然恐懼逃避。
這提醒我，外在善緣固然重要，內心是否願意放下成見，也同樣重要。
修行不能只期待外境改變，更要學習調伏自己的心。當有人指出我的過失時，應當先反省；當遇到不理解的佛法時，應當恭敬求問；當自己生起排斥時，更應觀察背後是否有我執與煩惱。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛