《菩薩本生鬘論》卷第四（2）〈如來往昔隨喜他善・毘低羅老母毀謗三寶〉
《菩薩本生鬘論》卷第四（2）〈如來往昔隨喜他善・毘低羅老母毀謗三寶〉
佛陀向阿難開示，自己從久遠劫以來，始終以清淨信心恭敬眾生，見到他人修習善行，即使只有極微小的福德，也真誠稱讚，從不嫉妒。這份長久修習的隨喜善心，成為如來今日殊勝果報的因緣。隨後，淨飯王請問佛陀出世如何使眾生安樂，佛陀便以須達長者家中毘低羅老母的故事，揭示慳貪、瞋恚與毀謗三寶的過失，也為後續慈悲攝化的因緣作出開端。
佛告阿難。我自往昔曠大劫來。以淨信心恭敬一切。見彼所修殊勝妙行。常生稱讚使令增益。乃至微細一毫之福。未嘗起心而嫉他善。是故我今獲斯勝報。
佛陀告訴阿難，自己從久遠廣大的劫數以來，便以清淨信心恭敬一切眾生。
每當看見別人修習殊勝善行，佛陀不但不生嫉妒，反而經常稱讚，使行善者得到鼓勵，善心更加增長。
即使他人所修的福德只有極微小的一分，佛陀也從未因此生起嫉妒之心。
正因長劫以來持續修習恭敬與隨喜，佛陀今日才能成就如此殊勝的福德果報。
以淨信心恭敬一切。見彼所修殊勝妙行。常生稱讚使令增益。
佛陀往昔不只自己努力修善，也願意看見他人修善。當別人行善時，以真誠讚歎給予鼓勵，使對方更加歡喜、精進。
這種隨喜心，能夠對治嫉妒與競爭的煩惱，使自己與他人都在善法中增長。
乃至微細一毫之福。未嘗起心而嫉他善。
即使別人只做了一件微小善事，佛陀也不輕視，更不因他人得到讚歎而心生嫉妒。
日常生活中，我們有時看見別人受到肯定，容易生起比較，甚至覺得自己的光彩被掩蓋。佛陀的往昔修行，正好提醒我們，別人的善行不會減少自己的福德。
是故我今獲斯勝報。
佛陀將今日殊勝的果報，連結到往昔長久修習的清淨善心。
福德並非無因而生，而是由一次又一次恭敬、稱讚與隨喜善行，逐漸積集而成。
復次阿難。我滅度後若諸弟子欲造佛像。當令身相具足圓滿。現攝身光化佛圍繞。及繪足下千輻輪文。使未來世一切眾生。睹是相已獲得廣大吉祥如意。積集重障消滅無餘。汝等比丘當勤思惟如理而作。
佛陀接著告訴阿難，在自己滅度以後，如果弟子希望塑造佛像，應當使佛像的身相具足圓滿。
佛像可以呈現如來身光，以及周圍無量化佛的莊嚴景象，也應描繪佛陀足下的千輻輪文。
佛陀說明，未來世的眾生見到這些莊嚴身相，可以生起恭敬與清淨信心，依原典所說，獲得廣大吉祥福報，使積集的深重業障得以消除。
因此，佛陀囑咐諸比丘，應當認真思惟其中道理，依照正確方法製作佛像。
若諸弟子欲造佛像。當令身相具足圓滿。現攝身光化佛圍繞。及繪足下千輻輪文。
佛陀囑咐弟子造像時，應使佛身莊嚴完整，並呈現身光、化佛與千輻輪相。
佛像不只是供人觀賞的形貌，更能使未曾親見佛陀的眾生，藉由莊嚴形像憶念如來功德，生起親近正法的願心。
使未來世一切眾生。睹是相已獲得廣大吉祥如意。積集重障消滅無餘。
佛陀希望未來眾生見到莊嚴佛像，能因此培養善根，獲得殊勝福報，並使深重業障得以消除。
禮敬佛像時，若能同時懺悔過失、遠離惡行、修習善法，便能使恭敬心成為轉變生命的重要力量。
汝等比丘當勤思惟如理而作。
佛陀特別囑咐比丘，應當勤加思惟，依照正理製作佛像。
這不只是要求外在形相莊嚴，也提醒修行人，凡是與佛法有關的事情，都應以恭敬、審慎與如理作意的態度完成。
佛說是已還復本座。時淨飯王即從座起白言。世尊。今佛出世有何利事。能令眾生得安隱樂。是時如來即語父王。
佛陀說完造像功德與隨喜善行的道理後，便返回原來的座位。
這時，淨飯王從座位起身，恭敬向佛陀請問：世尊出現於世間，究竟具有什麼殊勝利益，能使眾生得到安穩與快樂？
佛陀聽聞父王的請問，便開始為他說明一段發生在舍衛城的因緣。
今佛出世有何利事。能令眾生得安隱樂。
淨飯王所關心的，不只是佛陀具有何種神通，而是如來出世究竟如何利益眾生。
佛陀的慈悲與智慧，正是為了引導眾生遠離煩惱、改正邪見，逐漸得到真正安穩。
舍衛城中須達長者。有一老母名毘低羅。勤謹家業常所信用。出納取與一切委之。忽於一日長者請佛及諸比丘就舍供養。有病比丘多所求索。老母慳惜而生瞋恚。意不欲與。
佛陀告訴淨飯王，舍衛城中有一位須達長者，家裡有一位名叫毘低羅的老母。
毘低羅平日勤勞謹慎，善於處理家務，因此深受長者信任。
家中財物的收入、支出、領取與交付等事務，長者都委託她管理。
有一天，須達長者邀請佛陀與諸比丘來家中接受飲食供養。
其中有一位患病的比丘，因病有所需要，提出較多請求。
毘低羅老母因為慳惜財物，心中生起瞋恚，不願意提供所需物品。
勤謹家業常所信用。出納取與一切委之。
毘低羅原本是勤勞可靠的人，因此須達長者將家中財物管理的重任交給她。
然而，善於管理財物，並不代表已經遠離慳貪。當需要付出財物時，內心的執著便可能顯現。
有病比丘多所求索。老母慳惜而生瞋恚。意不欲與。
患病比丘提出需求，老母卻因為不願付出財物而生起瞋恚。
原典指出，她的反應與慳惜之心有關。這提醒我們，面對他人的需求，即使一時無法全部滿足，也不應因此輕易生起惡念。
而作是言。我大長者受沙門術。彼諸乞士多求無厭。何道之有。復發惡言。何時當得不聞佛名不聞法名不見剃髮染衣之人。
毘低羅老母因慳惜而生瞋恚，進一步說出毀謗的話。
她認為須達長者受到沙門迷惑，才會如此恭敬供養。
她又指責比丘們貪求無厭，質疑這樣的人究竟有什麼修行道德。
老母不只責怪眼前提出需求的比丘，甚至進一步說，希望自己以後不再聽見佛的名字、不再聽見法的名字，也不願再看見剃髮、身穿染色僧衣的出家人。
這顯示她的瞋恚已經從個別事件，擴大成對佛、法、僧三寶的排斥。
我大長者受沙門術。彼諸乞士多求無厭。何道之有。
老母因不願供養，便認為長者受到迷惑，又以貪求無厭指責比丘。
當人心中已有瞋恚時，容易把自己的不滿當成判斷依據，甚至以片面的感受否定他人。
何時當得不聞佛名不聞法名不見剃髮染衣之人。
老母因一時瞋恚，竟希望不再聽聞佛、法之名，也不願見到出家僧眾。
她的心已從不願布施，轉為排斥三寶。這種轉變提醒我們，煩惱若不及時止息，便可能從一念不滿發展成更加深重的惡口與邪見。
如是惡聲一人聞已展轉傳之遍舍衛城。是時王后末利夫人。聞是毀呰深生歎訝。云何須達仁惠周普。如好蓮華人所樂見。返為毒蛇之所守護。
老母毀謗三寶的話，被一個人聽見之後，又輾轉傳給其他人，最後傳遍舍衛城。
當時，王后末利夫人聽到這些毀謗言語，心中十分驚訝。
她想到須達長者一向仁慈，廣泛布施，利益許多眾生，如同美好的蓮華，人人樂於親近。
然而，這樣一位仁厚長者的家中，竟有一位懷著惡意、毀謗三寶的老母。
末利夫人因此以毒蛇守護蓮華作為譬喻，表達心中的驚訝與惋惜。
如是惡聲一人聞已展轉傳之遍舍衛城。
老母所說的惡言，經由他人輾轉傳播，最後遍及整座舍衛城。
這提醒我們，言語一旦出口，便可能產生超出預期的影響。尤其帶有瞋恚與毀謗的話，更容易傷害自己與他人。
云何須達仁惠周普。如好蓮華人所樂見。返為毒蛇之所守護。
末利夫人以蓮華比喻須達長者廣行仁惠、令人敬愛的德行，又以毒蛇比喻老母的惡念與毀謗。
這個譬喻指出，同住一處的人，未必具有相同的信念與修養。即使身處良善環境，仍須依靠自身努力，才能轉變煩惱。
作是說已乃敕長者。遣汝婦來。吾欲與語。婦到命坐。即謂之曰。汝家老婢常以惡言毀謗三寶。乃至名字願不欲聞。何不擯斥。不亦快哉。
末利夫人說完之後，便命人告訴須達長者，請他派妻子前來，因為自己有話想與她談。
長者的妻子來到王后面前，末利夫人請她坐下，隨即提起毘低羅老母毀謗三寶的事情。
末利夫人說，老母經常以惡言毀謗佛、法、僧，甚至連三寶的名字都不願聽聞。
王后因此詢問長者的妻子，為什麼不將這位老婢逐出家門，這樣不是更加痛快嗎？
這個問題顯示末利夫人對毀謗三寶的行為深感不滿，也為後續長者妻子以慈悲智慧回答、引出佛陀攝化老母的因緣作出鋪陳。
汝家老婢常以惡言毀謗三寶。乃至名字願不欲聞。
末利夫人認為老母毀謗三寶，已不是單純不願布施，而是以惡言排斥佛法。
毀謗之語若反覆出現，不只傷害自己的善根，也可能使聽聞的人生起錯誤理解。
何不擯斥。不亦快哉。
末利夫人提出將老母逐出家門的想法，認為如此便能避免她繼續毀謗。
然而，將人排除，未必就能使對方的邪見消除。接下來的因緣，將進一步呈現如何以佛法智慧與善巧方便，使原本排斥三寶的人也有機會轉變。
佛陀以自身長劫隨喜他善的修行，說明殊勝福德從清淨心而生；又以毘低羅老母的因緣，顯示慳貪與瞋恚如何逐漸發展成毀謗三寶的惡口。
兩者形成鮮明對照：一念隨喜，能使善心增長；一念慳瞋若不對治，則可能引生更多過失。
《今日修行觀照》
日常生活中，我們有時看見別人受到稱讚，心中便生起比較；遇到他人提出需求，又可能因不願付出而感到煩躁。
佛陀往昔修習隨喜，與毘低羅老母因慳惜而生瞋恚，正好讓我們觀察兩種不同的心念會帶來什麼結果。
乃至微細一毫之福。未嘗起心而嫉他善。
今天可以反省自己：看見別人做好事，我是否真心歡喜？當別人受到肯定時，我是否容易生起嫉妒？面對需要幫助的人，我是否先想到自己的損失，而忘記對方的困難？
若發現嫉妒，可以練習真誠稱讚；若發現慳惜，可以從能力所及的小布施開始；若心中已有瞋恚，應先安住情緒，不急著說出傷害他人的話。
《慧照心得》
讀到佛陀說自己從久遠劫以來，從不嫉妒他人善行，即使只是一毫微小福德，也真誠稱讚，我深深感受到隨喜功德的重要。
我們常常願意自己修福，卻未必能夠真心歡喜別人的成就。有時看見別人受到讚歎，內心便生起比較；看見別人修善得福，也可能因為自己的執著，而無法坦然隨喜。
佛陀往昔的修行提醒我，真正的清淨心，不只是不傷害他人，更是願意看見他人得到利益，並以稱讚鼓勵，使善法不斷增長。
見彼所修殊勝妙行。常生稱讚使令增益。
這段話使我反省，自己是否經常注意別人的不足，卻忘記讚歎別人的善行。
若能學習佛陀的隨喜心，見到法親精進修學時真誠讚歎，見到有人布施助人時歡喜支持，便能使共修之間少一些比較，多一些互相成就。
毘低羅老母的因緣，也使我看見慳貪與瞋恚的危險。她原本勤勞可靠，受到須達長者信任，卻因不願供養患病比丘，逐漸生起惡言，甚至排斥三寶。
這提醒我，一個人即使在某些事情上做得很好，也不能因此忽略自己尚未調伏的煩惱。
修行不是只看外在能力與表現，而是要時時觀察自己的心。當嫉妒生起時，願意隨喜；當慳貪生起時，願意布施；當瞋恚生起時，願意停止惡口。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛