《菩薩本生鬘論》卷第三（9）〈海神三度變化考驗商主・賢者宣說三惡道與天人果報〉
《菩薩本生鬘論》卷第三（9）〈海神三度變化考驗商主・賢者宣說三惡道與天人果報〉
商主帶領五百商人航行大海，途中遭遇海神三次變化考驗。海神先以恐怖形貌威嚇，再以極度羸瘦的身體試問，最後變成端正年少的丈夫，想知道世間是否還有更可怖、更枯瘦或更美好之相。商主不被外貌迷惑，而是依善惡業報回答，使海神逐漸認識造業受報的道理。
行將數日風濤[一/旦]起。海神變身為一夜叉。其狀醜惡形色青黑。口出利牙牙端火現。從波涌出挽船不行。問賈客曰。汝叵曾見世間可畏有過於我。
商主與眾人出海航行數日後，海上忽然興起風浪。
這時，海神變化成一位夜叉，形貌極其醜惡，身體呈現青黑色，口中露出尖利的牙齒，牙尖還有火焰顯現。
海神從波浪中突然出現，攔住船隻，使船無法繼續前進。
他向船上的商人發問：你們曾經見過世間有比我更加可怕的形貌嗎？
海神變身為一夜叉。其狀醜惡形色青黑。口出利牙牙端火現。
海神故意顯現令人恐懼的形貌，想使商人心生驚怖。青黑的身體、尖利的牙齒與牙端火焰，都在增強外在威嚇的力量。
從波涌出挽船不行。問賈客曰。汝叵曾見世間可畏有過於我。
海神不只顯現可怖形貌，還直接攔阻船隻，迫使商人面對他的問題。這時商主所要面對的，既有航海的危險，也有內心能否安定的考驗。
是時賢者睹其怪狀。但唯一心緣念三寶。由佛加持即除恐怖。厲聲對曰。我亦曾見。更有極惡過汝數倍。神問誰耶。賢者對曰。世有愚人常行不善。造作十惡沒在邪見。後墮地獄受苦萬端。
商主看見海神怪異可怖的形貌，沒有任由恐懼增長，而是一心憶念佛、法、僧三寶。
原典敘述，由於佛陀加持，商主心中的恐怖得以消除。
他於是大聲回答海神：自己曾經見過比這種形貌更加可怕、惡劣數倍的情況。
海神追問究竟是誰。
商主回答，世間有些愚癡之人，經常造作不善業，犯下十惡，又沉溺於邪見，死後墮入地獄，承受種種苦報。
但唯一心緣念三寶。由佛加持即除恐怖。
商主在危險面前，將心安住於三寶，不被眼前恐怖形貌牽引。原典以佛陀加持說明他能夠消除恐懼的因緣，也顯示商主先前歸依三寶、受持五戒，並非只有形式上的承諾。
世有愚人常行不善。造作十惡沒在邪見。後墮地獄受苦萬端。
商主指出，真正值得畏懼的，不只是眼前醜惡的形貌，而是愚癡、邪見與十惡業所招感的痛苦果報。
十惡包括身業的殺生、偷盜、邪淫；口業的妄語、兩舌、惡口、綺語；意業的貪欲、瞋恚、邪見。
獄卒羅剎取諸罪人種種治罰。或斲或斫或擣或磨。分析其身作百千分。刀山劍林火車煻煨寒冰沸屎一切備受。如此苦楚經千萬劫。此之可畏劇甚於汝。神乃默然隱身而去。
商主繼續描述地獄中的苦報。
地獄獄卒與羅剎對罪人施加種種刑罰，有的砍斲，有的擊打，有的搗碎，有的磨碎，使罪人的身體分裂成百千部分。
此外，罪人還須承受刀山、劍林、火車、熾熱灰燼、寒冰及沸騰污穢等種種苦楚。
商主說明，這些痛苦延續千萬劫，遠遠超過海神眼前所顯現的恐怖形貌。
海神聽完之後，沒有再作辯駁，而是默然隱去身形。
刀山劍林火車煻煨寒冰沸屎一切備受。如此苦楚經千萬劫。
商主以地獄種種苦相，說明十惡與邪見可能招感的深重苦報。這些描述不是為了使人沉溺於恐懼，而是警示修行人應當及早遠離惡業。
此之可畏劇甚於汝。神乃默然隱身而去。
海神原想以外貌使商人畏懼，商主卻指出，惡業招感的長久痛苦遠比外貌可怖。海神無法反駁，便默然離開。
漸次前進復經數日。海神復變作一人身極甚羸瘦。皮骨相連氣息喘迫。俯近於船問商人曰。汝叵曾見世間有人瘦類於我。賢者對曰。更有枯瘁復過於汝。神曰誰耶。
商船繼續向前航行，又經過數日。
海神第二次出現，這回變化成一個極度羸弱消瘦的人，身上幾乎只剩皮骨相連，呼吸急促而困難。
海神靠近船隻，向商人發問：你們曾經見過世間有人像我這樣消瘦嗎？
商主回答，還有比他更加枯瘦憔悴的眾生。
海神便追問，那究竟是誰？
海神復變作一人身極甚羸瘦。皮骨相連氣息喘迫。
海神第二次考驗，不再以威嚇為主，而是顯現極度飢餓、衰弱的形貌，想知道商主是否見過更加痛苦的生命狀態。
賢者對曰。更有枯瘁復過於汝。
商主沒有只從眼前形貌判斷，而是準備進一步說明，慳貪與不善業可能帶來更加深重的飢渴苦報。
賢者對曰。有愚癡人心性弊惡。慳貪嫉妒不知布施。後墮餓鬼頭如太山其咽如針。頭髮髼亂形容燋黑。長劫不聞飲食之名。如是臞瘦極更過汝。海神放船隱身而去。
商主回答，世間有些愚癡之人，心性被惡念所牽引，慳吝貪求，又常懷嫉妒，不知道布施與分享。
這些人因不善業而墮入餓鬼道，承受極深的飢渴之苦。
商主描述，餓鬼的頭大如山，咽喉卻細得像針，頭髮蓬亂，形貌焦黑，長久歲月中甚至無法聽聞飲食之名。
這種飢渴與枯瘦，遠遠超過海神所變現的形貌。
海神聽聞之後，便放開船隻，再次隱去身形。
慳貪嫉妒不知布施。後墮餓鬼頭如太山其咽如針。
商主指出，慳貪、嫉妒與不願布施，是招感餓鬼苦報的重要惡因。
慳貪使人只想占有，不願分享；嫉妒使人看見別人得到利益時，反而心生不安。這些煩惱若不對治，便會使內心愈來愈狹隘。
長劫不聞飲食之名。如是臞瘦極更過汝。
餓鬼的痛苦，不只是身體瘦弱，更在於長久飢渴而難以滿足。商主藉此說明，貪求與慳吝所引生的苦報，可能遠比眼前所見更加深重。
漸次前進復經數日。海神復變作一丈夫。形容年少極甚端正。涌出挽船問商人曰。汝曾見有年少色力類我已不。賢者對曰。如汝形質乃有勝過百千萬倍。神問誰耶。
商船繼續航行，又經過數日。
海神第三次變化，這回不再顯現可怖或羸瘦的形貌，而是化作一位年少、容貌極其端正的丈夫。
他再次從海中出現，攔住船隻，詢問商人：你們曾經見過有人像我這樣年少，具有如此美好的容貌與體力嗎？
商主回答，還有比海神所顯現的形貌殊勝百千萬倍的眾生。
海神於是追問，那究竟是誰？
海神復變作一丈夫。形容年少極甚端正。
海神第三次考驗，從恐怖與衰弱轉為美貌與強健，想知道商主是否會被殊勝外貌所吸引。
如汝形質乃有勝過百千萬倍。
商主指出，世間還有遠比海神所顯現的形貌更加殊勝的果報。他所要說明的，不只是容貌差異，而是善業與清淨心行所感得的福報。
賢者對曰。世有智人奉行十善。身口意業常令清淨。篤信三寶隨時供養。其人命終得生天上。顏貌端正世無倫匹。以汝形儀方於彼者。若瞎獼猴比其仙女。
商主回答，世間有具足智慧的人，能夠奉行十善，使身、口、意三業經常保持清淨。
他們又深信佛、法、僧三寶，並且隨時依自己的能力恭敬供養。
由於修習善業、積集福德，這些人命終之後得以生於天上，具有極其端正、世間少有能相比的容貌。
商主進一步以強烈的譬喻說明，如果拿海神目前顯現的形貌與天人相比，就如同瞎眼的獼猴與仙女相比一般，相差極其懸殊。
世有智人奉行十善。身口意業常令清淨。
商主將殊勝果報的根本，歸於奉行十善、清淨三業。
身業遠離殺生、偷盜、邪淫；口業遠離妄語、兩舌、惡口、綺語；意業遠離貪欲、瞋恚、邪見。這些善行不只關係未來果報，也能使現前生活減少傷害與煩惱。
篤信三寶隨時供養。其人命終得生天上。
商主說明，具足正信、奉行十善，又能恭敬供養三寶的人，依善業因緣得生天上。
然而，修學佛法不應只以追求人天福報為究竟。善業能成就安樂因緣，若進一步修習智慧，才能逐漸走向出離生死的道路。
顏貌端正世無倫匹。以汝形儀方於彼者。若瞎獼猴比其仙女。
商主以天人的殊勝容貌，對比海神所顯現的年少丈夫。這是為了凸顯善業福報的差別，而不是鼓勵修行人輕視外貌不佳或身有障礙的眾生。
真正值得學習的，是清淨身口意、奉行十善與恭敬三寶的善行。
海神三次變化，分別以恐怖、羸瘦與端正形貌考驗商主。商主始終依善惡業報回答：造作十惡與邪見，可能招感地獄苦報；慳貪嫉妒、不知布施，可能招感餓鬼飢渴；奉行十善、清淨三業、篤信三寶，則能積集人天福德。
《今日修行觀照》
生活中，我們常常依眼前所見作出判斷。遇到令人害怕的事情，便容易心生恐懼；看見貧困衰弱的人，可能生起排斥；遇到外貌端正、生活富足的人，又容易羨慕比較。
商主面對海神三次變化，卻沒有停留在外在形貌，而是從善惡業報觀察生命的因緣。
世有智人奉行十善。身口意業常令清淨。
今天可以觀察自己：面對不喜歡的人，我是否只看見對方的缺點？見到他人富足，是否生起嫉妒？遇到可以幫助別人的機會，是否因慳貪而退縮？
修行可以從三件事開始：遇到恐懼時憶念三寶，生起慳貪時練習布施，看見他人行善得福時真心隨喜。
《慧照心得》
讀到商主在大海中遇見海神三次變化，我深深感受到正信與智慧的重要。
海神第一次顯現恐怖夜叉，商主一心憶念三寶，沒有被外在形貌嚇倒，而是指出造作十惡、墮入地獄的苦報更加可畏。
第二次，海神變得極其羸瘦，商主便說明慳貪嫉妒、不知布施所招感的餓鬼飢渴。
第三次，海神顯現年少端正之相，商主又以奉行十善、清淨三業、供養三寶的天人福報作為回答。
這使我反省，平日自己是否太容易被眼前境界牽動？看見不順心的事情便起瞋恚，看見別人擁有較好的條件便生比較，甚至忘記真正應當關心的是自己的身口意是否清淨。
但唯一心緣念三寶。由佛加持即除恐怖。
商主在危難中能夠憶念三寶，是因為他在出海之前，已經建立清淨信心，恭敬供養，又受持五戒。
這提醒我，修行不能等到困難來臨才開始。平日若能多聞正法、守護戒行、培養正念，遇到境界時，才比較有力量不被煩惱牽引。
我也體會到，善惡業報不是用來評斷別人高低，而是用來反省自己應當如何修善。見到受苦的人，應生慈悲；見到有福的人，應生隨喜；發現自己的慳貪與瞋恚，更應及時對治。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛