《菩薩本生鬘論》卷第三（8）〈商主供佛歸依三寶受持五戒・率五百商人入海求寶〉
《菩薩本生鬘論》卷第三（8）〈商主供佛歸依三寶受持五戒・率五百商人入海求寶〉
一位商主準備帶領五百商人乘船入海，尋求珍貴寶物。面對大海難測的風浪，他先以清淨信心供養佛陀與僧眾，希望旅程平安。佛陀接受供養後，為他開示布施功德，並勸導他歸依三寶、受持五戒。商主恭敬領受，成為優婆塞，隨後以智慧與經驗帶領眾人出海。這段因緣提醒我們，追求世間生活所需時，也應守護善心，使福德與戒行成為人生的重要資糧。
佛在舍衛國祇陀林給孤獨精舍。與大比丘眾一千二百五十人俱。是時國中有一商主。與五百人欲汎巨舶入於大海採諸珍寶。時彼商主發淨信心。欲飯佛僧祈福保祐。前諸佛所致誠勤請。如來知已默然許之。
當時，佛陀住在舍衛國的祇陀林給孤獨精舍，與一千二百五十位大比丘共同安住。
舍衛國中有一位商主，準備與五百人乘坐大船，進入大海採集珍寶。
商主知道海上航行存在許多危險，因此在出發以前，生起清淨信心，希望設齋供養佛陀與僧眾，祈求福德護佑。
他親自來到佛陀面前，以誠懇恭敬的心提出供養邀請。佛陀明白他的心意，便以默然表示接受。
與五百人欲汎巨舶入於大海採諸珍寶。
商主準備帶領五百人乘船入海，並非只有自己一人的安危需要考量。作為領導者，他還肩負著眾多同行者的安全與生活希望。
時彼商主發淨信心。欲飯佛僧祈福保祐。
商主面對未知的海上風險，首先想到以清淨信心供養三寶。他希望藉由布施培養福德，也表現出對佛陀與僧眾的恭敬。
前諸佛所致誠勤請。如來知已默然許之。
商主親自前往佛陀面前恭敬邀請，佛陀以默然接受。這份供養不是隨意應付，而是出於真誠與尊重。
於其住處明旦設食。盡其甘美虔伸供養。食畢敷座。佛為說法讚布施行。所感如意心田俱勝因少果多。商主聞法心開悟解。作禮右旋住立一面。
到了第二天早晨，商主在自己的住處準備飲食，將各種甘美食物恭敬供養佛陀與僧眾。
供養完畢後，他又敷設座位，恭請佛陀說法。
佛陀為商主讚歎布施的功德，說明布施若能具足清淨發心，又遇到殊勝福田，即使所施不多，也能成就廣大善果。
商主聽聞佛陀開示，內心得到啟發與理解，便恭敬禮拜，向右繞行致敬，最後站立在一旁，繼續聽受教導。
於其住處明旦設食。盡其甘美虔伸供養。
商主依照約定，在第二天早晨準備飲食，以誠敬之心供養佛僧。布施不只在於交付財物，也包含準備過程中的用心與恭敬。
佛為說法讚布施行。所感如意心田俱勝因少果多。
佛陀讚歎布施，指出清淨的心念與殊勝的福田，對布施功德具有重要意義。善行的價值不能只用財物數量衡量，發心是否清淨，同樣值得重視。
商主聞法心開悟解。作禮右旋住立一面。
商主供養之後，又專心聽聞佛法，內心得到理解。他以禮拜與右繞表達恭敬，並沒有因完成供養便立即離開。
爾時世尊謂商主曰。欲入大海彼多險難。必須歸依緣念三寶。受持五戒作優婆塞。可遂所願安隱而還。時彼商主聞佛說法。勤懇頂奉求受五戒。佛令諦聽善思念之。
這時，佛陀主動告訴商主，進入大海有許多危險與困難，應當歸依並憶念佛、法、僧三寶，進一步受持五戒，成為在家修行的優婆塞。
佛陀勸導商主以三寶為依止、以戒法守護身心，並祝願他能順利完成所求，平安返回。
商主聽聞佛陀教導，便以懇切恭敬的心請求受持五戒。
佛陀先囑咐他仔細聆聽，善加思惟所受戒法，使受戒不只是形式，而能真正明白其中意義。
欲入大海彼多險難。必須歸依緣念三寶。
佛陀知道商主即將面對海上險難，因此勸他歸依、憶念三寶。歸依是以佛陀為覺悟的導師，以正法為修行的道路，以僧團為修學的助緣。
受持五戒作優婆塞。可遂所願安隱而還。
佛陀不只勸商主祈求平安，更引導他受持五戒，成為正式依佛法修學的在家弟子。持戒能幫助修行人遠離傷害與放逸，為生活建立清淨基礎。
勤懇頂奉求受五戒。佛令諦聽善思念之。
商主主動請求受戒，佛陀則要求他專心聆聽、仔細思惟。真正的受戒，必須知道自己承諾守護什麼，也願意在未來生活中持續實踐。
其五者何。一不殺生。二不偷盜。三不邪欲。四不妄語。五不飲酒。是名五戒。汝當奉持盡其形壽。不得毀犯名優婆塞。
佛陀接著逐一說明五戒的內容。
第一，不殺生，應當尊重生命，不任意殺害有情眾生。
第二，不偷盜，不取未經他人允許的財物，守護誠實與正當取得的原則。
第三，不邪欲，應當節制欲望，不以不正當的欲行傷害自己或他人。
第四，不妄語，不故意說出虛假的話欺騙他人。
第五，不飲酒，遠離容易使心失去清明、引發放逸的飲酒行為。
佛陀將這五項稱為五戒，並教導商主應當終身奉持，不可隨意毀犯。能夠如此受持戒法，便是依佛法修學的優婆塞。
一不殺生。二不偷盜。三不邪欲。
前三項戒法，從生命、財物與欲行方面守護身業，使修行人不因貪求與放逸而損害眾生。
四不妄語。五不飲酒。
不妄語使人學習誠實，不以虛假言語欺騙他人；不飲酒則有助於保持清明，避免因失去警覺而造作其他惡業。
汝當奉持盡其形壽。不得毀犯名優婆塞。
佛陀教導商主，五戒不是臨時求取平安的方法，而是應當終身奉行的修學承諾。成為優婆塞，不只具有在家弟子的名稱，更應以戒行護持自己的生活。
由彼商主宿植德本。聰慧明達。能察風波善惡之候。眾商勸請以作導師。尊尚其人稱為賢者。乃擇吉日聚糧積薪。集諸商人共入大海。
商主過去已經種植深厚善根，因此具有聰明智慧，能夠明辨事理。
他又熟悉海上航行的情況，懂得觀察風向、波浪以及天候吉凶的徵兆，判斷何時適合航行。
其他商人因為信任他的智慧與能力，共同勸請他擔任領隊。大家十分尊重他，稱呼他為賢者。
商主接受眾人的託付後，選擇適當的出發日期，準備糧食、柴薪等航海所需物資，最後集合五百商人，一同乘船進入大海。
由彼商主宿植德本。聰慧明達。能察風波善惡之候。
商主不只有對三寶的信心，也具有觀察風浪、判斷航行條件的實際能力。他能夠帶領眾人，是因為善根、智慧與經驗共同成就。
眾商勸請以作導師。尊尚其人稱為賢者。
五百商人願意請商主擔任領隊，顯示他在眾人心中具有值得信賴的德行與能力。真正的領導，不只依靠身分地位，更要能夠承擔責任。
乃擇吉日聚糧積薪。集諸商人共入大海。
商主雖已供養佛僧、歸依三寶、受持五戒，仍然認真準備航海所需的糧食與柴薪，並選擇適當時機出發。
這提醒我們，修福與持戒並不取代實際準備。面對風險，仍應審慎規劃、盡到自己的責任。
商主以清淨信心供養佛僧，聽聞布施功德，又依佛陀教導歸依三寶、受持五戒。出海之前，他沒有只求外在保護，也以自身智慧做好準備。佛法的修學與世間責任，在他的行動中相互配合。
《今日修行觀照》
我們在生活中常有許多願望，希望工作順利、家庭平安、事情圓滿。然而，祈求順利之外，更重要的是反省自己是否已經種下相應的善因，是否認真做好應有的準備。
佛令諦聽善思念之。
佛陀教導商主受戒之前，先仔細聆聽、善加思惟。這也提醒我們，修行不能只停留在形式上的祈求，而應明白佛法的道理，願意落實於日常生活。
今天可以觀察自己：我是否願意以誠實守信對待他人？是否因貪求利益而忽略道德？面對重要事情時，是否既能保持正念，也能做好充分準備？
《慧照心得》
讀到商主準備帶領五百商人入海求寶，我感受到，他所面對的不只是個人的前途，更包含許多同行者的生命與希望。
商主在出發前，先以清淨信心供養佛陀與僧眾。佛陀接受供養後，沒有只給予平安的祝願，而是進一步教導他歸依三寶、受持五戒。
這使我明白，佛法不是讓我們只向外祈求保護，而是引導我們從自己的身口意開始，建立清淨的生活方式。
汝當奉持盡其形壽。
佛陀教導商主終身奉持五戒，使我反省，自己是否有時只在遇到困難時才特別想起佛法，事情順利之後，便容易放鬆對言行的觀照。
真正的修行，不應只在危難來臨時才開始，而應在平日便不斷培養。當我們願意守護不殺生、不偷盜、不邪欲、不妄語、不飲酒的戒法，便是在為自己的生活建立安穩清淨的基礎。
商主受戒之後，仍然仔細觀察風浪、準備糧食與柴薪。這也提醒我，信心不能取代責任，祈願不能取代努力。修學佛法，應當使自己更加謹慎、誠實與可靠。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛