《菩薩本生鬘論》卷第三（3）〈龍王以五喻宣說慈心・群龍捨瞋願受八戒〉
《菩薩本生鬘論》卷第三（3）〈龍王以五喻宣說慈心・群龍捨瞋願受八戒〉
龍王以慈忍化解金翅鳥王的怨恨，使群龍免於傷害。危難解除之後，他進一步教導眷屬，慈心不僅能止息眼前的衝突，更能成為眾生在生死流轉中依靠的善法。群龍聞法捨除瞋恚，龍王便引導他們受持八戒齋法，使慈悲之心落實於清淨身心的修行。
由我修習慈心因緣。使其怨對還歸本處。一切有情流轉生死。所可依怙無越慈心。大慈心者猶如良藥。能愈眾生煩惱重病。大慈心者猶如明燈。能破眾生三毒黑暗。大慈心者猶如船筏。能渡眾生三有苦海。
龍王告訴群龍，正因自己修習慈心，原本前來傷害他們的金翅鳥王，才會止息怨恨，返回原來的住處。
龍王進一步說明，一切有情眾生在生死中不斷流轉，若要尋求真正可以依靠的善法，沒有比慈心更加重要的。
慈心如同良藥，能療治眾生由貪瞋癡等煩惱造成的重病；又如明燈，能照破貪、瞋、癡三毒所形成的無明黑暗；也如船筏，能幫助眾生渡越欲有、色有、無色有所攝的三有苦海。
一切有情流轉生死。所可依怙無越慈心。
眾生在生死中流轉，常因貪愛、瞋恚與愚癡而互相傷害。慈心使人不再只顧自己的利益，也願意減少其他生命的痛苦，因此成為修行中重要的依靠。
大慈心者猶如良藥。能愈眾生煩惱重病。大慈心者猶如明燈。能破眾生三毒黑暗。
良藥用來療治疾病，明燈用來驅除黑暗。龍王以這兩種譬喻指出，慈心能幫助眾生調伏煩惱，也能使人從貪瞋癡的迷惑中逐漸恢復清明。
大慈心者猶如船筏。能渡眾生三有苦海。
生死流轉如同難以渡越的苦海。慈心使人減少損害眾生的惡業，並與戒行、智慧相應，逐漸走向離苦的道路。
大慈心者猶如伴侶。能越生死險難惡道。大慈心者如摩尼珠。能滿眾生所求善願。我由往昔失慈心故。墮此龍中不得解脫。若諸眾生建立慈門。則能出生無量善法。閉塞一切愚癡昏暗。諸煩惱緣而不能入。常生人天解脫安樂。
龍王繼續以伴侶與摩尼珠譬喻慈心。
在人生險難的道路上，良善的伴侶能夠扶持同行；慈心也是如此，能幫助眾生遠離導向惡道的傷害行為。摩尼珠能滿足眾生的善願，慈心則能使人發起利益眾生的願望，成就種種善行。
龍王隨後以自己的過去作為警惕。他曾因失去慈心、造作瞋業，墮入龍類，至今尚未得到解脫。
因此，他勸導眾生建立慈心的修行之門。當慈心逐漸堅固，便能生起無量善法，對治愚癡昏暗，使煩惱不易乘隙而入，並成為感得人天善趣、進一步修學解脫的因緣。
大慈心者猶如伴侶。能越生死險難惡道。大慈心者如摩尼珠。能滿眾生所求善願。
慈心如善友，在艱難時引導我們不離正道；也如珍寶，使利益眾生的善願有機會實現。真正珍貴的不是只讓自己得到滿足，而是使自己與他人都能減少痛苦。
我由往昔失慈心故。墮此龍中不得解脫。
龍王沒有只讚歎慈心的功德，也坦然說出自己因失去慈心而受生龍類的因緣。他以自身果報告誡眷屬，瞋恚不可輕忽。
若諸眾生建立慈門。則能出生無量善法。閉塞一切愚癡昏暗。
建立慈心，並非只在心中希望別人安樂，還要在實際相處時減少貪求、嫉妒、怨恨與傷害。慈心持續增長，善法也能隨之培養。
諸龍眷屬聞是說已。悉除瞋恚皆起慈心。是時龍王見諸同類從己所化。而自慶言。善哉。我今所作已辦。令汝已除無量惡毒。以善淨法補置其處。復為汝等建立清淨八戒齋法當奉持之。閻浮眾生以八戒水洗浣身心令得清淨。斷除無量貪瞋癡垢。於人天路而作資糧。
群龍聽聞龍王的教導，紛紛捨除瞋恚，生起慈心。
龍王見到同類接受自己的教化，心中十分歡喜，讚歎這番努力已經得到成果。群龍原本具有的瞋恚惡毒，如今逐漸消除，清淨善法也開始在心中建立。
龍王沒有讓群龍只停留在一時的感動，而是進一步為他們建立清淨八戒齋法，勸導大家恭敬奉持。
他說，閻浮提的眾生若能受持八戒，就如同以清淨戒水洗滌身心，逐漸除去貪瞋癡的污垢，並積集生於人天善趣的福德資糧。
悉除瞋恚皆起慈心。
群龍原本因金翅鳥王來襲而充滿恐懼，如今在龍王的教導下，進一步捨除瞋恚。真正的改變，不只是危險解除，而是內心不再延續怨害。
令汝已除無量惡毒。以善淨法補置其處。
龍王不只希望群龍停止惡行，更希望他們以清淨善法充實內心。修行不能只是不做壞事，也應積極培養慈悲、正念與持戒的力量。
閻浮眾生以八戒水洗浣身心令得清淨。斷除無量貪瞋癡垢。
龍王以清水洗滌污垢作譬喻，說明八戒齋法能幫助修行人約束身口意，遠離放逸，減少貪瞋癡的染污。
若能持是八戒齋法。當知是人雖無妙服。則為已具慚愧之衣。當知是人雖無垣牆。則能禦捍六根怨賊。當知是人雖非上族。則為已住聖種姓中。當知是人雖無瓔珞。則具眾善莊嚴其身。當知是人雖無珍寶。則集人天七種法財。不依橋梁超越險道。受八戒者功德如此。
龍王接著以世間珍貴的事物，說明受持八戒的功德。
即使沒有華美衣服，持戒者仍有慚愧之心作為莊嚴。慚是尊重自身善法而不願作惡，愧是顧念他人與因果而羞於造惡。
即使沒有高牆保護，清淨戒行也能幫助修行人防護眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不隨境界任意攀緣。
即使不是出身尊貴家族，仍可因奉行聖道而具有真正值得尊重的德行。
即使沒有瓔珞裝飾，也能以眾善莊嚴身心；即使沒有世間珍寶，也能積集人天七種法財。
龍王最後以不依橋梁而越過險道，讚歎持戒能成為修行人遠離危險、趨向善道的重要依靠。
雖無妙服。則為已具慚愧之衣。
衣服能莊嚴外表，慚愧則能莊嚴內心。懂得反省自己的過失，不以造惡為榮，才是真正值得珍惜的修行品德。
雖無垣牆。則能禦捍六根怨賊。
六根接觸外境時，若缺乏正念，容易引生貪愛、瞋恚與散亂。持戒如同防護，使修行人不被眼前境界牽引而失去自主。
雖無瓔珞。則具眾善莊嚴其身。當知是人雖無珍寶。則集人天七種法財。
世間裝飾與財物終有失去的一天，持戒修善所培養的德行，卻能成為長遠修行的資糧。龍王以此提醒群龍，不要只重視外在珍寶，更應珍惜內心善法。
時彼諸龍各作是言。我今願聞八戒名字。我當頂受勤而行之。
群龍聽聞八戒齋法具有如此殊勝的功德，便一同向龍王表示，希望進一步聽聞八戒的具體名目。
他們不只是想知道八戒的內容，更表明願意恭敬領受，勤勉實踐。
我今願聞八戒名字。我當頂受勤而行之。
群龍從聽聞慈心功德，進一步發願受持戒法。這說明聞法若能引發實際修行，才能使原本的善念逐漸成為穩固的德行。
龍王以五種譬喻讚歎慈心，又以清淨八戒引導群龍修行。慈心使眾生願意不再互相傷害，戒法則幫助這份善願落實於日常言行。由止息瞋恚到受持淨戒，群龍開始走向更深的修學道路。
《今日修行觀照》
我們有時聽聞佛法，當下感到歡喜，也願意改變自己，但過了一段時間，又容易被舊有習氣牽引。
龍王教導群龍，不只要捨除瞋恚，還要進一步受持清淨戒法，正是提醒我們，修行需要從一時的感動走向持續的實踐。
以善淨法補置其處。
今天可以觀察自己：當我決定不再生氣、不再惡口時，是否也願意練習柔和言語？當我減少貪求時，是否也願意培養知足與布施？當我知道自己的過失時，是否願意以慚愧心改正？
不必等待所有煩惱都消失，才開始修善。每一次有意識地止惡、持戒、護生，都是清淨身心的機會。
《慧照心得》
讀到龍王以良藥、明燈、船筏、伴侶與摩尼珠譬喻慈心，我感受到，慈悲不只是與人相處時的一種善良態度，更是修行中不可缺少的力量。
龍王自己曾因失去慈心而墮入龍類，所以他明白瞋恚的過患，也更加珍惜能夠重新修習善法的機會。
尤其令我深思的是，群龍捨除瞋恚之後，龍王沒有就此停止教導，而是進一步為他們建立八戒齋法。
復為汝等建立清淨八戒齋法當奉持之。
這使我明白，修行不能只依靠一時的善念。當心中生起慈悲，還要透過戒行加以守護，才能在遇到境界時，不再輕易隨順貪瞋癡。
生活中，我也應當常常反省：自己是否只希望得到佛法的安慰，卻沒有真正依教奉行？是否知道應當慈悲，遇到不如意時卻仍然急於責怪別人？
願意承認自己的不足，便是重新修學的開始。從守護一念慈心，到謹慎每一句話、每一個行為，才能使佛法逐漸融入生活。
願我與一切共修法親，常以慈心對待眾生，以慚愧心反省自身，以清淨戒行護持善念，不讓瞋恚與放逸障礙修行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛