《菩薩本生鬘論》卷第二（13）〈久旱飢荒梵志欲別・兔王留宿勸眾精進〉
《菩薩本生鬘論》卷第二（13）〈久旱飢荒梵志欲別・兔王留宿勸眾精進〉
婆羅門仙人與兔王相處多年，彼此親近，共同修學正法。然而，世間眾生造作不善，福德衰減，連年乾旱，使山林草木枯萎、泉水乾涸。仙人年事已高，又長久缺乏飲食，只得向兔王告別。兔王雖然悲傷，仍懇請仙人再留一夜，希望在離別之前供養他。面對這場不得不來的分離，兔王更以無常法義勸導群兔，珍惜當下，精進修行，尋求究竟離苦之道。
時世人民枉行非法。慣習罪惡福力衰微。善神捨離災難競起。共業所招令天亢旱。經于數載不降甘雨。艸木焦枯泉源乾涸。
當時，世間人民行為違背正法，經常造作不善之事。
「時世人民枉行非法」，說明當時社會普遍偏離正當行為；「枉行」含有行為偏邪、不循正道的意思。
人們長久習慣造作惡業，使福德力量逐漸衰減。
「慣習罪惡」表示不善行為反覆發生，逐漸形成習慣；「福力衰微」則說明善業福德減少。
由於眾生不斷造惡，原本護持善法的善神也逐漸遠離，各種災難接連發生。
「善神捨離」是原典所述的護持因緣消失；「災難競起」表示災難相繼出現。
原典進一步將這場乾旱歸於眾生共同業力所招感。
「共業所招令天亢旱」中的「共業」，是眾生共同造作、共同承受的業力因緣；「亢旱」則指嚴重乾旱。
這場乾旱持續多年，天空始終沒有降下滋潤大地的雨水。
「經于數載」明確指出乾旱不是短暫發生，而是延續了好幾年；「不降甘雨」表示缺乏滋養萬物的雨水。
由於長久缺水，草木被烈日曬得枯焦，山林中的泉水也逐漸乾涸。
「艸木焦枯」中的「艸」即現代所說的草；「泉源乾涸」表示原本供應水源的泉流已經枯竭。
山林失去水草，不只影響仙人的生活，也使兔王與群兔面臨艱難的生存處境。
慣習罪惡福力衰微。善神捨離災難競起。
原典將眾生長久造作不善、福德衰減，與災難接連發生的因緣連接起來。
這提醒我們，個人的行為不只影響自己，也可能影響共同生活的環境與其他眾生。
但修學因果時，不應據此認定現實中每一場天災都是受災者造惡所致，更不應責備正在受苦的人。自然災害仍有氣候、地理等多種實際成因。
經于數載不降甘雨。艸木焦枯泉源乾涸。
多年沒有降雨，使草木枯死、泉水乾涸，山林眾生失去賴以維生的資源。
這使人看見，水源與自然環境對生命的重要。當生活條件改變時，即使原本安穩的修行處所，也可能無法繼續居住。
時婆羅門即作是念我今年邁復闕所食。若唯止此轉增饑羸。乃白免言。今且暫離往至餘處。幸勿見訝。
當時，婆羅門仙人心中開始思惟自己的處境。
「時婆羅門即作是念」，表示仙人先在內心衡量目前的困難。
他想到自己年紀已經很大，又缺乏足夠的食物。
「我今年邁」表示年事已高；「復闕所食」中的「闕」，是缺乏、不足的意思。
如果繼續留在這個地方，身體只會因長久飢餓而更加衰弱。
「若唯止此」表示如果仍然停留在原處；「轉增饑羸」則是飢餓與身體虛弱的情況會愈來愈嚴重。
仙人經過考慮，便向兔王說明自己的決定。
「乃白免言」中的「免」是原典所用字形，依上下文指兔王。「白」表示向對方陳述。
仙人說，自己現在必須暫時離開，前往其他地方尋找維生的資源。
「今且暫離往至餘處」，表示他並非因不滿兔王而離去，而是受到飢荒所迫。
最後，他請兔王不要因自己的離開而感到驚訝或責怪。
「幸勿見訝」是帶著歉意的請求，希望兔王能夠體諒他的困境。
我今年邁復闕所食。若唯止此轉增饑羸。
仙人年事已高，又長久缺乏食物，知道繼續留下可能危及生命。
修行需要精進，也需要照顧維持生命的基本條件。當環境已經不適合生存時，尋求安全的生活資源，並不等於退失修行之心。
今且暫離往至餘處。幸勿見訝。
仙人因生活所迫而暫時離開，仍然顧念兔王的感受，請求對方體諒。
真正的道友情誼，不是要求對方永遠留在身邊，而是能夠理解彼此的處境與需要。
兔即告曰。大仙今者不樂其所。誠恐誤犯冀乞容恕。久要之言俄成輕別。婆羅門曰。此處幽寂絕其過患。諸免調順各不侵撓。但我薄祐乏其所食。
兔王聽見仙人準備離開，便立即向他詢問原因。
「兔即告曰」，表示說話者轉為兔王。
兔王尊稱仙人為大仙，擔心他已經不喜歡這個地方。
「大仙今者不樂其所」，是兔王試探仙人是否對目前的居住環境感到不滿。
兔王甚至擔心自己曾經在無意之中有所冒犯，因此請求仙人寬恕。
「誠恐誤犯冀乞容恕」，顯示兔王首先反省自己的言行，而不是責怪仙人要離開。
兔王又感慨，兩人原本約定長久相處，如今卻突然面臨分別。
「久要之言」是長久相約的承諾；「俄成輕別」中的「俄」，表示突然、很快，形容原本深厚的情誼竟然要面臨離別。
仙人聽後，立即向兔王解釋。
「婆羅門曰」，表示仙人接著回答兔王的疑問。
他說，這裡環境幽靜，遠離許多世俗過患，是適合修行的地方。
「此處幽寂絕其過患」，表示仙人並沒有嫌棄居住環境。
這裡的群兔也都性情調柔，彼此不互相侵擾。
「諸免調順各不侵撓」，說明兔王長久教化的成果，群兔能夠和睦相處。
仙人真正的困難，是自己福分薄弱，無法得到足夠食物。
「但我薄祐乏其所食」，表示他認為自己福德不足，又遇上乾旱，因而缺乏維持生命的飲食。
誠恐誤犯冀乞容恕。久要之言俄成輕別。
兔王聽見仙人要離開，首先擔心自己是否曾經冒犯對方，並為長久情誼即將中斷而感到難過。
這顯示兔王對善知識的恭敬，也表現出不願失去修行道友的真摯情感。
此處幽寂絕其過患。諸免調順各不侵撓。但我薄祐乏其所食。
仙人明確說明，自己並非厭惡兔王與群兔，而是因缺乏食物，無法繼續安住。
他也讚歎群兔調柔和睦，沒有互相侵擾，顯示兔王的教化確實使群兔受益。
久依大士獲聞法味。要當終身藏之心腑。願廣其傳以濟群有。絕漿亡食已經旬日。恐命不保虛捐前功。
仙人接著表達對兔王的感恩。
他說，自己長久依止兔王，得以聽聞珍貴法義。
「久依大士」是指長年親近具有慈悲智慧的兔王；「獲聞法味」，則以美味譬喻聽聞正法所得到的利益。
仙人表示，自己將終身牢記兔王的教導。
「要當終身藏之心腑」，不是只記住法義的文字，而是希望將所學深深保存在心中，終身不忘。
他更發願將這些法義廣泛傳播，幫助其他眾生。
「願廣其傳以濟群有」，表示仙人不只希望自己受益，也願意讓更多有情得到佛法的利益。
然而，仙人已經長達十日缺乏飲水與食物。
「絕漿亡食已經旬日」中的「旬日」是十天，明確指出他所承受的飢渴已經持續很長時間。
仙人擔心，如果繼續停留，可能無法保住性命。
「恐命不保」，表示他已經意識到生命受到威脅。
他也擔心，若在此時因飢餓而死亡，過去長久修行的努力便無法繼續。
「虛捐前功」，是說過去所付出的修行功夫，可能因生命中斷而無法繼續發揮作用。
久依大士獲聞法味。要當終身藏之心腑。願廣其傳以濟群有。
仙人感念兔王長久教導，不只願意終身牢記，也希望將法義傳給其他眾生。
真正的感恩，不只是讚歎善知識，而是願意實踐所學，使正法繼續利益更多生命。
絕漿亡食已經旬日。恐命不保虛捐前功。
仙人已經十日缺乏飲食，擔心生命無法繼續維持。
他想離開並非貪戀享受，而是希望保全生命，繼續修行與弘傳正法。
兔聞是已悲哽而言。今此睽違何時再遇。願留一宿虔伸薄供。是時兔王語群兔曰。今此大仙道力堅固。是善知識。最上福田。汝等戮力多積乾薪。共助晨餐供爨之用。
兔王聽完仙人的說明，心中十分悲傷，甚至因哽咽而難以平靜說話。
「兔聞是已悲哽而言」，表示兔王已經明白仙人不得不離開的原因，內心充滿不捨。
兔王感慨，這次分別之後，不知道何時才能再次相見。
「今此睽違何時再遇」中的「睽違」，是分離、不能相見的意思。
兔王因此懇請仙人再留下住宿一夜，希望能夠以自己所能準備的供養，表達長久以來的感恩。
「願留一宿」是請仙人再住一晚；「虔伸薄供」表示兔王願以虔誠心奉上自己能力所及的供養。
接著，兔王轉身告訴群兔，仙人具有堅固的修行力量，是值得親近的善知識。
「今此大仙道力堅固」，讚歎仙人長久修行的毅力；「是善知識」，表示仙人具有值得尊重的修學德行。
兔王又稱仙人為最上福田。
「最上福田」是以田地能生長作物作譬喻，表示供養具德修行者，能夠成為培養福德的善因緣。
兔王於是請群兔共同努力，多收集一些乾燥柴薪。
「汝等戮力」表示大家同心協力；「多積乾薪」則是收集乾燥木柴。
這些柴薪將用於隔日早晨準備供養飲食。
「共助晨餐供爨之用」中的「爨」，是燒火煮食的意思。兔王希望群兔協助準備明日供養所需的燃料。
今此睽違何時再遇。願留一宿虔伸薄供。
兔王知道仙人必須離開，仍懇請他再留一夜，希望在分別之前表達感恩。
真正的供養不在於物品貴重，而在於是否具有真誠、恭敬與願意付出的心。
今此大仙道力堅固。是善知識。最上福田。
兔王讚歎仙人長久修行，稱他為善知識與最上福田。
仙人雖然正面臨飢荒，兔王卻沒有因他生活困難而輕視，反而更加尊重他過去的修行與求法之心。
汝等戮力多積乾薪。共助晨餐供爨之用。
兔王請群兔共同收集柴薪，準備隔日供養仙人。
這不只是兔王個人的感恩，也讓群兔共同參與善行，學習以實際行動護持具德修行者。
乃詣仙所復作是言。唯願明旦必受我請。仙即許之。彼婆羅門佇思詳審。今此免者為何所有。或得斃鹿。或遇殘獸。心生歡悅勤請如是。
兔王吩咐群兔準備柴薪後，又親自前往仙人所在的地方。
「乃詣仙所復作是言」，表示兔王再次向仙人提出請求。
兔王懇請仙人，隔天早晨務必接受自己的供養。
「唯願明旦必受我請」中的「明旦」，是第二天早晨；「必受我請」，表示兔王真誠希望仙人不要推辭。
仙人答應了兔王的邀請。
「仙即許之」，說明雙方已經約定，仙人將在隔日接受供養。
然而，仙人隨後開始仔細思考，兔王究竟準備用什麼供養自己。
「彼婆羅門佇思詳審」，表示仙人停下來仔細推想。
「今此免者為何所有」，是仙人心中的疑問：兔王生活在缺乏水草的山林中，究竟有什麼食物可以供養？
仙人猜想，兔王或許發現了一隻已經死亡的鹿。
「或得斃鹿」中的「斃鹿」，是已經死亡的鹿。
他又猜測，兔王也可能遇到其他動物留下的殘骸。
「或遇殘獸」，表示他推測兔王或許找到了可以作為食物的動物遺骸。
仙人因為這些猜想而感到歡喜，認為兔王如此殷勤邀請，應當是已經有所準備。
「心生歡悅勤請如是」，呈現仙人當時的期待。
然而，這些都只是仙人的推測，原典尚未說明兔王真正準備如何供養。
唯願明旦必受我請。仙即許之。
兔王再次懇請仙人接受隔日供養，仙人也答應了。
雙方都珍惜這次相聚的因緣，但對供養內容的理解並不相同。
今此免者為何所有。或得斃鹿。或遇殘獸。
仙人知道山林缺乏食物，因此猜想兔王或許找到已死的鹿或其他動物遺骸。
這些推測反映出仙人對飢餓的迫切感受，也顯示他尚未明白兔王接下來的真正心意。
是時免王謂群屬曰。今此大仙欲捨我去。無常別離世態若此。眾生壽命猶如幻化。果報一來無能脫者。是故汝等當勤精進求出離道得盡苦際。
這時，兔王再次對跟隨自己的群兔說話。
「是時免王謂群屬曰」，表示兔王將仙人即將離開的消息，轉化為教導群兔的因緣。
兔王告訴群兔，這位長久親近的大仙即將離開自己。
「今此大仙欲捨我去」，表達兔王對分離的感受，也說明仙人即將前往其他地方。
兔王接著指出，世間因緣本來就具有無常與別離的性質。
「無常別離世態若此」，表示即使彼此情誼深厚，也無法保證永遠相聚。
眾生的生命如同幻化，不能長久保持不變。
「眾生壽命猶如幻化」，是以幻化譬喻生命依因緣暫時存在，無法永遠維持原來的狀態。
兔王又說，當業因成熟、果報現前時，眾生不能只憑自己的願望逃避。
「果報一來無能脫者」，強調業因果報的作用，不會因個人不願承受便自然消失。
因此，兔王勸導群兔，應當各自發起勤勉精進的心，尋求出離生死的道路。
「是故汝等當勤精進」，表示認識無常與果報後，應立即努力修行。
「求出離道得盡苦際」，則明確指出修行的方向，是尋求止息苦因、究竟離苦的道路。
兔王沒有讓群兔只停留在離別的悲傷中，而是藉著眼前的無常因緣，勸大家珍惜生命、精進修道。
無常別離世態若此。眾生壽命猶如幻化。
兔王因仙人即將離開，向群兔宣說無常與別離。
世間一切相聚，都依賴許多因緣才能維持。當環境、身體或生活條件改變時，即使彼此不願分離，也可能不得不告別。
認識無常，不是要我們變得冷漠，而是使我們更加珍惜當下相處的時間。
果報一來無能脫者。
兔王提醒群兔，業因成熟時，果報便會依因緣現前。
這使人明白，修行不能只希望未來得到好的結果，而應從當下檢視自己的行為，減少惡因、培養善因。
是故汝等當勤精進求出離道得盡苦際。
兔王最後勸導群兔，應當勤勉精進，尋求究竟離苦的道路。
他以仙人的離去，使群兔體會無常；又以生命如幻、果報不虛，提醒大家不可放逸。
真正的出離，不只是離開某個地方，而是透過修行逐漸止息造成生死苦惱的煩惱與業因。
《今日修行觀照》
婆羅門仙人與兔王相處多年，彼此具有深厚的道義情誼。然而，一場持續多年的乾旱，使仙人不得不離開。
這使我們想到，生活中的許多分別，並不是因為感情改變，而是因為身體、環境與各種因緣已經不同。
有時候，我們希望親近的人永遠留在身邊，卻忘記每個人都有自己的困難與需要。
兔王雖然不捨，仍然尊重仙人的處境，並希望在離別之前表達感恩。
無常別離世態若此。眾生壽命猶如幻化。
兔王以眼前的離別，提醒群兔生命無常。
今日可以觀察自己，是否因為習慣了親友的陪伴，便以為相聚是理所當然。
若知道相聚難得，就應減少無謂爭執，珍惜能夠互相關懷的時間。
也可以反省，當環境不如預期時，自己是否只顧抱怨，而忘記以智慧尋求改善的方法。
仙人因飢荒而尋找其他住處，兔王則以供養表達感恩，兩者都提醒我們：面對無常，應以適當行動回應，而不是停留在悲傷與無奈之中。
《慧照心得》
讀到兔王與婆羅門仙人即將分別的因緣，我心中深深感受到無常的真實。
仙人與兔王相處多年，彼此親近，共同修學正法。這份情誼不是建立在財富與利益之上，而是建立在聞法、修行與互相尊重之中。
然而，即使如此深厚的情誼，也無法阻止外在因緣改變。
多年乾旱，使草木枯萎、泉水乾涸。仙人年事已高，又長久缺乏飲食，為了維持生命、繼續修行，不得不離開兔王。
兔王聽聞後，沒有責怪仙人，反而先擔心自己是否曾經冒犯對方。
這使我反省，自己面對親友離開或關係改變時，是否也能先以慈悲了解原因，而不是立即生起失落、埋怨與執著。
今此睽違何時再遇。願留一宿虔伸薄供。
兔王不知道這次分別之後何時才能再見，因此懇請仙人留下最後一夜，希望以虔誠供養表達感恩。
這使我想到，人生許多值得珍惜的因緣，往往是在即將失去時，才真正感受到它的可貴。
若能在平日就懂得感恩，便不必等到分離時才後悔自己沒有好好珍惜。
兔王在悲傷之中，仍然不忘教導群兔。
他告訴大家，世間本來就有無常與別離，眾生壽命如同幻化，業因成熟時，果報也會依因緣現前。
這使我更加明白，修行不是要我們否認悲傷，而是學習在悲傷之中看見無常，並將無常轉化為精進的力量。
當親友遠離時，願意祝福對方；當環境改變時，願意尋找適當的生活方法；當想到生命有限時，願意更加珍惜聞法與修行的機會。
兔王最後勸導群兔勤求出離，也提醒我，不應只在生活順利時才修行。
無論順境或逆境，都應學習觀察自己的貪瞋癡，守護清淨身口意。
願自己不因相聚而放逸，也不因別離而失去正念。
願珍惜每一位曾經給予教導與幫助的善知識，將所聞法義牢記心中，並以實際修行報答恩德。
願面對世間無常時，能夠減少執著，增長慈悲，以精進心走向究竟離苦之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛