《菩薩本生鬘論》卷第二（14）〈兔王捨身供養梵志・帝釋建塔佛說宿世因緣〉
《菩薩本生鬘論》卷第二（14）〈兔王捨身供養梵志・帝釋建塔佛說宿世因緣〉
久旱飢荒之中，兔王得知婆羅門仙人因缺乏飲食而必須離去，便懇請他再留一夜。兔王整夜不眠，仍為群兔宣說正法。清晨，他燃起先前準備的柴薪，向仙人表明供養之意，最後竟以自身投入火中。仙人急忙救護，卻未能挽回兔王的生命，悲痛之下發願來世常為其弟子，隨後也投入火中。帝釋天王見此因緣，前來供養並建立寶塔。佛陀最後揭示，昔日仙人就是彌勒，兔王則是自己的過去身。這段本生因緣呈現菩薩深重的利他願心，也使我們思惟：慈悲應如何與智慧相應，才能真正成為護持生命、利益眾生的力量。
爾時兔王終夜不寐。為彼同類說如是法。當其清旦詣積薪所。以火然之。其焰漸熾。白言大仙。我先所請欲陳微供。今已具辦願強食之。
「爾時」承接前面兔王懇請仙人留下、群兔共同收集柴薪的因緣。
兔王整個夜晚都沒有入睡，仍然為同類宣說先前所教導的法義。
「終夜不寐」表示兔王整夜未眠；「為彼同類說如是法」，說明他仍然關懷群兔，繼續勸導牠們認識無常、因果與出離之道。
到了第二天清晨，兔王前往堆積柴薪的地方。
「當其清旦」明確指出時間已經到了早晨；「詣積薪所」，表示兔王來到前一日吩咐群兔準備柴薪的地方。
兔王點燃柴薪，火焰逐漸燃燒旺盛。
「以火然之」是將柴薪點燃；「其焰漸熾」，則描述火勢逐漸增強。
兔王接著向仙人說話，尊稱他為大仙。
「白言大仙」表示兔王恭敬地向仙人陳述自己的心意。
兔王說，自己先前已經邀請仙人接受一份微薄供養，如今一切都已準備完成，希望仙人能夠接受。
「我先所請欲陳微供」，承接前一日請仙人留下受供的約定；「今已具辦」表示兔王認為供養已經準備妥當；「願強食之」，則是懇請仙人接受飲食供養。
此時仙人尚未明白兔王真正準備的供養方式。
爾時兔王終夜不寐。為彼同類說如是法。
兔王在即將與仙人分別的夜晚，仍然沒有忘記教導群兔。
他深知眾生因無明與惡業而流轉，因此珍惜每一次能夠宣說正法的機會。
這也使我們看見，兔王的慈悲不只指向仙人，也始終關懷共同生活的群兔。
當其清旦詣積薪所。以火然之。其焰漸熾。
清晨，兔王來到柴薪堆積之處，點燃木柴，火焰逐漸旺盛。
這個情節承接前面群兔共同準備柴薪的行動，也為接下來的捨身因緣作了鋪陳。
然而，燃燒的火焰具有真實危險。閱讀菩薩本生時，應理解原典所呈現的特殊願行，不應模仿投火等危害生命的行為。
所以者何。智者集財積而能施。受者憐愍要必受用。我今貧乏施力為難。唯願仁者決定納受。我欲令他獲安隱樂。自捨己身無所貪惜。共諸眾生證無上覺。
兔王接著說明，自己為何如此懇切地請求仙人接受供養。
「所以者何」是提出原因的承接語，表示兔王將進一步解釋自己的布施心願。
兔王認為，有智慧的人積集財物之後，應當懂得用來布施。
「智者集財積而能施」，指出財物的價值不只在於占有，更在於能否適當運用，使其他眾生得到利益。
兔王又說，接受供養的人若能慈悲體諒布施者的心意，便願意接受供養。
「受者憐愍要必受用」，表達兔王希望仙人理解自己的供養心願，不要輕易推辭。
兔王坦白表示，自己十分貧乏，沒有足夠財物，想要布施並不容易。
「我今貧乏施力為難」，既說明兔王身處飢荒的困境，也表達他缺少一般飲食與財物可以供養。
因此，兔王再次懇請仙人務必接受。
「唯願仁者決定納受」，是兔王對仙人的直接請求，語氣十分懇切。
兔王進一步說明，自己希望其他眾生都能得到安穩與快樂。
「我欲令他獲安隱樂」，指出兔王布施的出發點，是希望利益他人，而不是求取個人名聲或回報。
他又宣說自己願意捨棄對自身的貪惜。
「自捨己身無所貪惜」，在這段本生故事中，表達兔王願以自身成就供養的特殊行動。
兔王最後將自己的願心擴展到一切眾生，希望共同證得無上覺悟。
「共諸眾生證無上覺」，表示兔王的願望不只在於解決仙人眼前的飢餓，更希望眾生最終都能走向究竟覺悟。
智者集財積而能施。受者憐愍要必受用。
兔王指出，有智慧的人應當懂得運用所擁有的資源利益他人。
布施不只是將物品交給對方，也需要觀察受者的實際需要，使供養真正產生利益。
接受供養同樣應當出於自由意願，不應因他人的懇求而被迫接受不適當的安排。
我今貧乏施力為難。唯願仁者決定納受。
兔王身處飢荒，沒有充足財物，卻仍然希望表達供養的心意。
這使我們明白，布施不必以財物多寡衡量。即使生活簡樸，也可以透過關懷、協助、善言與分享能力所及的資源利益他人。
我欲令他獲安隱樂。自捨己身無所貪惜。共諸眾生證無上覺。
兔王希望眾生得到安穩快樂，並發願共同證得無上覺悟。
這段話將布施與菩薩廣大利他願心連接起來。兔王不只關懷仙人一時的飢餓，也希望一切眾生究竟離苦。
其中的捨身情節屬於原典記載的特殊本生因緣。一般修行者應學習其不自私、願意利他的精神，而不是以傷害自身證明慈悲。
說是語已投身火中。時彼仙人睹是事已。急于火聚匍匐救之。不堅之身倏焉而殞。抱之于膝悲不自勝。苦哉大士。奄忽若此為濟他身而殞己命。
兔王說完自己的布施願心，便投入燃燒的火中。
「說是語已」承接前面兔王所宣說的利他心願；「投身火中」，則是原典記載兔王捨身供養的實際行動。
仙人親眼看見這一幕，立即奔向火堆，試圖救出兔王。
「時彼仙人睹是事已」，表示仙人當場目睹兔王投火；「急于火聚匍匐救之」，則描述仙人急忙靠近火堆，俯身設法救護。
然而，兔王的身體無法承受火焰傷害，很快便失去生命。
「不堅之身倏焉而殞」中的「不堅之身」，指出血肉之軀脆弱無常；「倏焉而殞」，表示生命在極短時間內消逝。
仙人將兔王抱在膝上，悲傷得無法自持。
「抱之于膝」，描述仙人抱持兔王的動作；「悲不自勝」，則是悲痛深重，難以平復。
仙人悲傷地讚歎兔王，稱他為大士。
「苦哉大士」，既是對兔王的稱呼，也表達仙人面對兔王死亡時的悲痛。
仙人感嘆，兔王竟然如此突然地失去生命，為了救濟他人而犧牲自己。
「奄忽若此」表示事情發生得十分突然；「為濟他身而殞己命」，則說明仙人理解兔王是為了救助自己而捨命。
時彼仙人睹是事已。急于火聚匍匐救之。
仙人見兔王投入火中，第一個反應便是急忙救護。
他並沒有因兔王宣說捨身願心，就認為自己應當袖手旁觀。仙人立即採取救援行動，正顯示他珍惜兔王的生命。
不堅之身倏焉而殞。抱之于膝悲不自勝。
兔王的身體很快受到致命傷害，仙人抱著兔王，悲痛不已。
原典以「不堅之身」提醒我們，生命依賴眾多條件維持，身體並非堅固不壞。
即使仙人長久修行，面對親近道友的死亡，仍然生起深重悲傷。
奄忽若此為濟他身而殞己命。
仙人知道兔王是為了救助自己而捨棄生命，因此深受震動。
這是菩薩本生中極為特殊的布施情節。其所要呈現的是兔王深重的利他心，而不是要求所有修行者以犧牲生命作為布施的標準。
真正能長久利益眾生的修行，仍須具備智慧、適當方法與對生命的尊重。
我今敬禮為歸依主。願我來世常為弟子。發此誓已置兔於地。頭面作禮而復抱持。即與兔王俱投熾焰。
仙人悲痛之中，對兔王生起深切恭敬。
「我今敬禮為歸依主」，表示仙人願意以兔王作為自己所尊敬、依止的修行導師。
他進一步發願，希望未來世仍然能夠成為兔王的弟子。
「願我來世常為弟子」，說明仙人不願這段修學因緣隨著眼前的分別而終止，希望未來仍能追隨兔王修行。
仙人發下誓願之後，先將兔王的身體放在地上。
「發此誓已置兔於地」，交代仙人立願後的動作次第。
他以頭面著地的方式向兔王禮拜，接著又將兔王抱起。
「頭面作禮而復抱持」，表現仙人對兔王深重的敬意與不捨。
最後，仙人抱著兔王，一同投入猛烈燃燒的火焰之中。
「即與兔王俱投熾焰」，是原典所記載仙人最後的行動。
這段情節呈現仙人強烈的悲傷與追隨兔王的心願，但投火並不是一般修行者應當效法的方式。對善知識最有益的報恩，是珍惜生命、延續修學，並將所聞正法實際利益眾生。
我今敬禮為歸依主。願我來世常為弟子。
仙人敬重兔王的慈悲德行，並發願未來世繼續成為他的弟子。
這份願心顯示，真正深厚的修學情誼，不只建立在一時相聚，更在於對正法與善知識的長久敬信。
發此誓已置兔於地。頭面作禮而復抱持。即與兔王俱投熾焰。
仙人發願、禮拜並抱起兔王，最後也投入火中。
原典如實記錄這段悲壯的本生情節。閱讀時可以理解仙人對兔王的敬重與悲傷，但不能因此認為以死亡追隨他人，是表達忠誠或修行成就的適當方式。
善知識的教導，應當透過繼續活著、修習正法、關懷眾生而延續。
是時帝釋天眼遙觀。即至其所興大供養。以眾寶建窣睹波。佛語諸比丘。昔仙人者彌勒是也。彼兔王者即我身也
這時，帝釋天王以天眼從遠處觀察到兔王與仙人的因緣。
「是時帝釋天眼遙觀」，表示帝釋透過天眼，得知遠方所發生的事情。
帝釋隨即來到現場，舉行盛大的供養。
「即至其所興大供養」，說明帝釋不只在遠處觀看，而是親自前來表達恭敬。
帝釋又以各種珍寶建立佛塔。
「以眾寶建窣睹波」中的「窣睹波」，即佛教所說的塔，用於供養、紀念與表達恭敬。
這座寶塔是帝釋為紀念兔王與仙人的因緣而建立。
故事最後，佛陀轉而告訴在場的比丘，揭示過去世人物的身分。
「佛語諸比丘」，標示佛陀開始說明這段本生故事與現世人物的關係。
佛陀指出，過去那位婆羅門仙人，就是後來的彌勒。
「昔仙人者彌勒是也」，明確揭示仙人的宿世身分。
佛陀又說，當時的兔王，就是自己過去受生的身分。
「彼兔王者即我身也」，是佛陀親自確認兔王與自身過去世的關係。
至此，兔王供養仙人、仙人發願追隨，以及帝釋建塔供養的因緣，均已敘述圓滿。
即至其所興大供養。以眾寶建窣睹波。
帝釋天王見到這段因緣，親自前來供養，並以眾寶建立寶塔。
寶塔使後來的眾生有機會憶念菩薩的慈悲願行，也提醒修行者珍惜正法與善知識。
昔仙人者彌勒是也。彼兔王者即我身也
佛陀最後揭示，昔日婆羅門仙人就是彌勒，而兔王就是佛陀自己的過去身。
這使我們明白，兔王的慈悲布施並非孤立的故事，而是佛陀以過去世因緣，向弟子說明菩薩長久修學利他願行的歷程。
仙人發願未來世常為弟子，也與這段宿世因緣相互呼應。
《今日修行觀照》
兔王身處飢荒，沒有充足飲食可以供養仙人，卻仍然希望盡自己的力量表達感恩。
他所說的布施心願，使我們反省：自己是否總認為必須等到財物充足、生活安定，才有能力幫助別人？
其實，日常生活中有許多安全而實際的布施方式。
當有人飢餓時，可以提供適當飲食；當有人生病時，可以協助就醫；當有人憂愁時，可以耐心傾聽；當有人不明白佛法時，可以依自己的理解與能力分享正法。
這些善行不一定需要大量財物，卻能使眾生得到真實利益。
我欲令他獲安隱樂。自捨己身無所貪惜。共諸眾生證無上覺。
兔王的願心，是希望其他眾生獲得安穩快樂，並共同走向無上覺悟。
我們可以學習這份不只為自己著想的慈悲，卻不應模仿故事中投火捨身的危險行為。
今日可以觀察，自己是否願意在能力所及之處，為別人減少一分痛苦。
也可以反省，自己在幫助別人時，是否真正了解對方需要什麼，還是只依自己的想法行動。
慈悲若能與智慧相應，便能使布施更加適當，也能避免因一時衝動而造成新的傷害。
《慧照心得》
讀到兔王捨身供養仙人的因緣，我心中生起深深的感慨。
兔王雖然受生為兔，卻長久修習慈悲與智慧，不只教導群兔認識善惡因果，也願意幫助前來求法的婆羅門仙人。
當仙人因多年乾旱、缺乏飲食而必須離開時，兔王首先想到的，是如何在離別之前表達感恩。
他沒有充足財物，也沒有珍貴飲食，卻懷著希望眾生離苦得樂的廣大願心。
原典記載兔王最後以自身投入火中，仙人急忙救護，仍無法挽回他的生命。
這段情節使我體會到，佛典所讚歎的菩薩慈悲，具有深遠的利他願力；同時也使我更加明白，自己在日常修行中，必須以智慧辨明適當的方法。
我欲令他獲安隱樂。自捨己身無所貪惜。共諸眾生證無上覺。
兔王希望眾生得到安穩快樂，並共同證得無上覺悟。
這使我反省，自己平日所發的願，是否真正落實在待人處事之中。
有時候，我們口中說要利益眾生，卻可能因一點不順心便生起瞋恨；說要修習布施，卻又因貪惜財物而不願分享。
真正的菩提心，需要從這些日常細節中不斷培養。
當別人有困難時，願意伸出援手；當別人與自己意見不同時，願意保持柔和；當自己有能力幫助生命時，願意不求回報地付出。
仙人看見兔王投火，立即前往救護，最後抱著兔王悲痛不已。
這使我想到，生命十分脆弱，任何善行都應珍惜自己與他人的安危。
仙人後來發願，未來世常為兔王弟子。佛陀最後揭示，昔日仙人就是彌勒，兔王就是自己的過去身。
這段宿世因緣，使我更加珍惜善知識與修行道友之間的法緣。
真正的報恩，不只是感念過去的教導，更應將所學正法延續下去。
若能因善知識的一句教誨而減少貪心，因聞法而調伏瞋恨，因思惟因果而不再造作傷害，便是將感恩化為實際修行。
願自己在漫長的修行道路上，學習兔王的慈悲與布施，也學習以智慧護持生命。
願自己不因財物有限而停止行善，不因能力不足而退失願心，也不因一時感動而忽略因果與安全。
願以清淨身口意報答三寶恩德，珍惜善知識教導，長久修習菩薩道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛