《菩薩本生鬘論》卷第二（7）〈株杌太子勇退六王・帝釋賜珠揭示宿世因緣〉
《菩薩本生鬘論》卷第二（7）〈株杌太子勇退六王・帝釋賜珠揭示宿世因緣〉
株杌太子雖然容貌醜陋，卻具有過人的勇力。遠方黎瑟跋蹉王有一位端正美麗的女兒，賒拘利王為太子求婚，得到允許後，又有六國國王前來爭娶。株杌太子奉命迎戰，擊敗六王，終於迎娶公主。然而，妻子因他的容貌而感到恐懼，使太子羞愧難安。帝釋知道後，前來安慰並賜予寶珠，使太子容貌改變。佛陀最後揭示，當年的株杌太子就是自己的過去身，而六位國王正是今生的六師外道。
遠國有王名黎瑟跋蹉。王有一女容止端正。遣使求親乃蒙相許。六國聞之各懷慕樂。競來求聘舉兵相攻。其王乃曰。若許其一餘則生恨。能卻他兵當與女適。
遠方有一位國王，名叫黎瑟跋蹉。
「遠國有王」說明這位國王治理的是遠方國土；「名黎瑟跋蹉」則是他的名字。
黎瑟跋蹉王有一位女兒，容貌與舉止都十分端正。
「容止端正」不只形容外貌，也包含儀態舉止端莊。
賒拘利王為株杌太子派遣使者前往求婚，得到黎瑟跋蹉王的允許。
「遣使求親」承接前段賒拘利王為太子尋找婚配的因緣；「乃蒙相許」表示求婚得到答應。
然而，另外六個國家聽聞公主的美貌，也都生起愛慕之心。
「六國聞之各懷慕樂」，說明六國都希望迎娶公主。
各國競相派人求婚，甚至出兵互相攻伐。
「競來求聘舉兵相攻」，表示求婚之爭已經演變成軍事衝突。
黎瑟跋蹉王因此陷入兩難。
他說，如果答應其中一國，其餘國家便會生起怨恨；因此，誰能擊退其他軍隊，就將女兒嫁給誰。
「若許其一餘則生恨」說明國王擔心其他求婚者不滿；「能卻他兵當與女適」，則是以擊退敵軍作為婚配條件。
六國聞之各懷慕樂。競來求聘舉兵相攻。
六國因愛慕同一位公主而互相爭奪，甚至發動戰爭。
原本是婚姻之事，卻因貪求與爭勝而演變成衝突，使許多人受到牽連。
若許其一餘則生恨。能卻他兵當與女適。
黎瑟跋蹉王擔心答應一方會招致其他國家的怨恨，便提出以戰勝其他軍隊決定婚配。
這個決定雖然出於避免爭端的考量，卻仍使婚姻與武力勝負連在一起。
是時株杌聞是說已。審為實爾。乃利其器。方在壯年戰而得勝。乃取六首獻跋蹉王。生大歡喜納以為[土*胥]。奪諸士卒與妻還國。
株杌太子聽聞黎瑟跋蹉王提出的條件後，先確認事情是否屬實。
「是時株杌聞是說已」承接六國爭婚的消息；「審為實爾」表示太子仔細確認國王確實提出這個條件。
確認之後，太子便磨利兵器，準備出戰。
「乃利其器」是整備武器，使其鋒利。
當時株杌太子正值壯年，勇力充沛，出戰後取得勝利。
「方在壯年戰而得勝」說明太子的年齡、勇力與戰鬥結果。
太子取得六位國王的首級，獻給黎瑟跋蹉王。
「乃取六首獻跋蹉王」記載了戰爭中的殺戮結果。這是原典對當時事件的敘述，並不表示殺害生命是佛法所讚許的行為。
黎瑟跋蹉王見太子獲勝，十分歡喜，便接納他為女婿。
「生大歡喜納以為婿」，表示國王因太子達成先前條件，而同意婚事。
株杌太子擊敗敵方士卒後，帶著妻子返回自己的國家。
「奪諸士卒與妻還國」，說明太子戰勝對方軍隊，完成婚事並返國。
方在壯年戰而得勝。乃取六首獻跋蹉王。
株杌太子憑藉勇力戰勝六王，取得婚姻，但過程也伴隨殺戮。
這使人看見，世間所稱讚的勇武與勝利，不一定等於佛法中的清淨善業。應分辨故事人物的行為與佛法所教導的戒殺慈悲。
生大歡喜納以為[土*胥]。奪諸士卒與妻還國。
黎瑟跋蹉王因太子戰勝六王而歡喜，接納他為女婿，太子也帶著妻子返回故國。
然而，得到自己想要的婚姻，並不代表往後便沒有煩惱。接下來的遭遇，正顯示外在願望實現後，仍可能因其他執著而受苦。
婦睹醜狀常有怖色。王子愧恥心不自寧。便至林中乃欲自盡。帝釋遙知下至其所。善言慰喻賜一寶珠。密令置此於汝頂上。可得容儀如我無異。
株杌太子與妻子返國後，妻子看見他的醜陋容貌，經常流露恐懼的神情。
「婦睹醜狀常有怖色」，表示妻子因太子的外貌而害怕，並且這種情況反覆出現。
太子察覺妻子的反應，心中十分羞愧，無法安定。
「王子愧恥心不自寧」說明他因外貌受到嫌惡而感到羞恥，內心持續不安。
他因此獨自前往樹林，甚至生起結束自己生命的念頭。
「便至林中乃欲自盡」記載太子在極度痛苦中出現自傷意念。這是需要悲憫的危急處境，不應將傷害自己視為解決羞辱與痛苦的方法。
帝釋從遠處知道太子的情況，便降臨到他所在的地方。
「帝釋遙知下至其所」，表示帝釋察覺太子的痛苦，親自前來幫助。
帝釋以柔和善巧的言語安慰太子，並送給他一顆寶珠。
「善言慰喻」表示以善言勸慰，使太子得到安撫；「賜一寶珠」則是贈送寶珠。
帝釋私下告訴太子，將這顆寶珠放在頭頂上，便能得到與帝釋相同的容貌與儀態。
「密令置此於汝頂上」，是教太子將寶珠安放於頭頂；「可得容儀如我無異」，則是說太子的容貌儀態將變得如帝釋一般。
婦睹醜狀常有怖色。王子愧恥心不自寧。
妻子因太子的容貌而害怕，太子則因被嫌惡而深感羞愧。
外貌受到輕視，可能使人承受深重痛苦。這提醒我們，不應以容貌傷害他人的尊嚴，也應關懷受到排斥的人。
便至林中乃欲自盡。帝釋遙知下至其所。善言慰喻賜一寶珠。
太子因痛苦而萌生自傷念頭，帝釋察覺後立即前來，以善言安慰並提供幫助。
這段因緣最值得學習的，是看見他人陷入危急時，不應冷漠旁觀。當有人因羞辱或絕望而想傷害自己，應及時陪伴，協助尋求可靠的支持與專業幫助。
跪而受已喜而還家。婦見不識乃語之曰。卿是何人。夫即具說得珠之由。株杌之名自茲而息。乃更其號須陀羅舍。
株杌太子恭敬跪下，接受帝釋所賜的寶珠，心中十分歡喜，隨後返回家中。
「跪而受已」表示太子以恭敬姿態接受寶珠；「喜而還家」則是說他因得到幫助而歡喜返家。
妻子看見容貌改變的太子，竟然認不出他。
「婦見不識」表示妻子不認得眼前的人。
她於是問道：「你是什麼人？」
「卿是何人」是妻子直接向太子提出的疑問。
太子便詳細告訴妻子，自己如何在林中遇見帝釋，以及得到寶珠的經過。
「夫即具說得珠之由」表示丈夫完整說明獲得寶珠的原因與過程。
從此以後，株杌這個名字不再使用。
「株杌之名自茲而息」表示原先因外貌而得的名字，到此停止使用。
太子改名為須陀羅舍。
「乃更其號須陀羅舍」，明確指出他後來的新名字。
婦見不識乃語之曰。卿是何人。
妻子因太子的容貌改變而認不出丈夫，顯示她對丈夫的認識深受外貌影響。
這使人思惟，人的形貌會因因緣而改變，但不應將外貌當成衡量人格與價值的唯一依據。
株杌之名自茲而息。乃更其號須陀羅舍。
太子不再使用株杌之名，改稱須陀羅舍。
這個名字的改變，承接他由受嫌惡、感到羞愧，到獲得幫助的經過。修學時也應進一步明白，真正長久的安穩仍須依靠內心智慧，而不能只依賴外貌改變。
佛言。大王。當爾之時賒拘利王者今淨飯父王是。王夫人者今摩耶是。醜王子者今我身是。昔美婦者今耶輸夫人是。昔六王者今富闌那等六師是
佛陀最後向洴沙王揭示這段過去因緣中的人物，與今生人物的關係。
「佛言。大王。」表示佛陀再次直接對洴沙王說話。
「當爾之時」是將敘事從久遠過去帶回現在，說明當年的各個人物如今是誰。
佛陀指出，當年的賒拘利王，就是今生的淨飯父王。
「賒拘利王者今淨飯父王是」，說明過去國王與今生淨飯王的對應。
當年的王夫人，就是今生的摩耶夫人。
「王夫人者今摩耶是」，指出王后與摩耶夫人的宿世關係。
當年容貌醜陋的株杌太子，就是佛陀自己的過去身。
「醜王子者今我身是」，是佛陀親自揭示自己的本生因緣。
當年的美貌公主，就是今生的耶輸夫人。
「昔美婦者今耶輸夫人是」，指出太子妻子與耶輸夫人的對應。
最後，佛陀說明，當年與株杌太子交戰的六位國王，就是今生富闌那等六師外道。
「昔六王者今富闌那等六師是」，將前面六國爭婚、六王被擊敗的故事，與今生六師追隨佛陀、執著較量的因緣連接起來。
這段宿世揭示，正是佛陀回答洴沙王請問六師過去因緣的重要內容。
醜王子者今我身是。
佛陀指出，當年因容貌受到嫌惡、承受羞愧痛苦的株杌太子，就是自己的過去身。
這使人明白，本生故事所敘述的菩薩過去修行，也包含曾經遭遇世間苦難與種種因緣。
昔六王者今富闌那等六師是
佛陀指出，當年與株杌太子交戰的六位國王，就是今生的六師外道。
六師今生仍然執著與佛陀較量，與過去爭婚、交戰的故事形成因緣上的呼應。這提醒我們，瞋恨與爭勝若不調伏，便可能不斷帶來痛苦。
《今日修行觀照》
株杌太子雖然勇力過人，卻因容貌受到妻子嫌惡，內心承受深重痛苦。
這使我們反省，日常生活中是否曾因他人的外貌、身體差異或不符合自己的期待，而流露嫌惡的神情？
有時候，一句無心的批評、一個輕視的眼神，都可能使他人長久受傷。
婦睹醜狀常有怖色。王子愧恥心不自寧。
妻子的恐懼與嫌惡，使太子感到羞恥，無法安定。
今日可以練習，面對與自己不同的人，不急於評斷，而是先以尊重與善意相待。
若自己受到批評或排斥，也應學習不將他人的評價當成自身全部的價值。
帝釋察覺太子的危急處境，立即前來安慰，也提醒我們關懷不能只停留在想法。當有人陷入絕望時，及時陪伴與協助十分重要。
《慧照心得》
讀到株杌太子的故事，我想到世間許多痛苦，都與我們對外貌、名聲及他人評價的執著有關。
株杌太子具有過人的勇力，能夠擊退敵軍，卻因容貌不受喜愛，長久承受內心的羞愧。
他雖然得到婚姻，卻沒有因此得到真正的安穩。妻子的恐懼，使他更加痛苦，甚至走向危險的境地。
這使我反省，自己是否也曾因別人的一句話、一個眼神，而長久放在心中，反覆生起煩惱。
有時候，我們以為只要外在條件改善，就能得到安樂。然而，若內心仍然執著別人的看法，即使環境改變，也可能繼續受苦。
王子愧恥心不自寧。
太子因羞愧而不能安定，使我更加明白，修行需要學習如何面對不被接受與不如意的因緣。
當內心受傷時，不應用更嚴厲的方式責備自己，而應以正念觀察痛苦，尋求善友支持，逐漸培養安定與智慧。
帝釋知道太子的痛苦後，立即前來安慰，並給予幫助。這段情節使我想到，真正的慈悲應當看見他人正在承受什麼，而不是只用自己的標準要求對方堅強。
佛陀最後揭示宿世因緣，指出當年的株杌太子就是自己的過去身，六位國王則是今生的六師外道。
這使我更加警惕，爭勝與怨恨不能帶來真正的解脫。即使一時取得勝利，若沒有止息煩惱，仍然可能繼續受到苦的牽引。
願自己不因外貌、身分與成就輕視任何生命，也不因受到批評而失去對自己的尊重。
願在面對衝突時，先觀察自己的瞋恨與我慢；在看見他人受苦時，願意以柔和言語與實際行動給予幫助。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛