《菩薩本生鬘論》卷第一（3）〈摩訶薩埵發大悲願・捨身救虎震動天地〉
《菩薩本生鬘論》卷第一（3）〈摩訶薩埵發大悲願・捨身救虎震動天地〉
摩訶薩埵王子已經發起救護母虎的深切悲願。他知道兩位兄長可能阻止自己，便請他們先行返回王宮，獨自走入竹林。王子所展現的，是本生故事中極為殊勝的菩薩布施行。修學此段因緣，應體會其慈悲與無我精神，也須明白菩薩行以智慧、護生與利益眾生為根本，不應將傷害自身視為一般修行者應當仿效的行為。
是時王子興大勇猛。以悲願力增益其心。慮彼二兄共為留難。請先還宮。我當後至。
此時，摩訶薩埵王子生起強大的勇猛心。這份勇猛不是為了爭勝，也不是出於憤怒，而是由憐憫飢餓母虎的悲願所推動。「以悲願力增益其心」，說明王子對母虎的苦難愈加憐憫，救護的意願也更加堅定。
「慮彼二兄共為留難」，是王子考慮到兩位兄長可能共同阻止他的行動。「留難」即阻攔、勸止，使事情不能順利進行。因此，他請兩位兄長先返回王宮，自己稍後再回去。
王子並非忘記兄弟之情，而是已經決定獨自承擔接下來的行動。這也為後來兩位兄長發現弟弟遺骨時的悲痛埋下因緣。
是時王子興大勇猛。以悲願力增益其心。
王子的勇猛來自悲願。一般人看見苦難，可能生起憐憫，卻未必願意承擔；菩薩則將憐憫轉化為利益眾生的堅定願心。
然而，慈悲與勇猛仍須以智慧護持。對今日修行者而言，真正的勇猛，是面對困難仍願意持戒、行善、救護生命，而不是不顧因果地冒險。
慮彼二兄共為留難。請先還宮。我當後至。
王子預想到兩位兄長可能勸阻，便請他們先行離去。這顯示他對接下來的行動已有決定，也使兩位兄長暫時不知道他的去向。
修學此處，不宜把避開他人勸阻當作值得模仿的方法。王子的行為屬於本生故事所敘述的特殊因緣；一般修行仍應尊重生命，遇到重大決定時審慎思惟，接受善知識的勸導。
爾時王子摩訶薩埵。遽入竹林。至其虎所。脫去衣服。置竹枝上。於彼虎前。委身而臥。菩薩慈忍。虎無能為。
「爾時」承接王子請兩位兄長先行返回王宮之後的情形。摩訶薩埵隨即迅速進入竹林，來到先前發現母虎的地方。「遽入」表示行動迅速，顯示王子心意已定。
王子脫下衣服，放在竹枝上，然後來到母虎面前，將身體臥於地上。「委身而臥」表示王子不再保護自己的身體，願意以自身救濟母虎。
然而，母虎並沒有立即傷害王子。「菩薩慈忍，虎無能為」，說明王子懷著慈悲與忍辱之心，而母虎當時未能有所行動。
這段敘述使人看見，王子雖然已經發起捨身之願，事情卻沒有依照他的預期立即發生。母虎的反應，也成為後續情節轉折的重要原因。
遽入竹林。至其虎所。脫去衣服。置竹枝上。於彼虎前。委身而臥。
摩訶薩埵由內心發願進入實際行動。先前對母虎的憐憫，已不再只是心中的思惟，而是成為本生故事所讚歎的極大布施。
但菩薩捨身屬於特殊的本生行願，不能將外在行為直接套用於日常修行。真正需要學習的，是減少對自身利益的執著，並在能力範圍內護持眾生生命。
菩薩慈忍。虎無能為。
「慈忍」將慈悲與忍辱連在一起。慈悲使菩薩願意救護受苦生命，忍辱使他面對艱難境界時不生瞋恨。
母虎未能立即有所行動，也提醒我們，救護眾生不能只憑自己的願望，還須了解對方的實際狀況。
即上高山。投身於地。虎今羸弱。不能食我。即以乾竹。刺頸出血。
母虎沒有立即有所行動，王子便登上高山，從高處投身落地。此後，他觀察母虎仍然非常虛弱，無力進食。
「虎今羸弱，不能食我」，是王子對母虎狀況的判斷。「羸弱」表示因飢餓、衰疲而極度虛弱。
王子接著以乾竹刺傷頸部，使血流出。這是本生故事所記述的極端捨身情節，目的在於彰顯摩訶薩埵不忍母虎飢餓而死的深切悲願。
理解這段因緣時，必須分清菩薩本生的特殊敘事與一般修行者應當遵循的實踐原則。佛法重視不殺生與護持生命，不應因讚歎王子的悲願，而將傷害自己當作修行的方法。
虎今羸弱。不能食我。
王子發現母虎極度虛弱，連進食的能力也受到影響。這不僅說明母虎所受的飢餓已經十分嚴重，也顯示王子始終將注意力放在母虎的苦難上。
修行慈悲時，不能只看見自己想付出什麼，更應理解對方究竟需要什麼。
即上高山。投身於地。
摩訶薩埵的行動，呈現菩薩本生中極為深切的捨身精神。其核心法義在於不以自我利益為唯一考量，而願意為受苦眾生付出。
然而，修行者應當學習的是無私悲願，而不是模仿危及生命的行為。珍惜人身、修習戒定慧、長久利益有情，同樣是菩薩行的重要實踐。
于時大地六種震動。如風激水。涌沒不安。日無精明。如羅[目*侯]障。天雨眾華及妙香末。繽紛亂墜遍滿林中。虛空諸天咸共稱讚。
此時，大地出現六種震動。「如風激水，涌沒不安」，以大風吹動水面、波浪起伏的景象，形容大地震動的情形。
「日無精明」，表示太陽失去原本明亮的光輝。「如羅[目*侯]障」，是以羅睺遮蔽日光作譬喻，形容天地間光明減弱的景象。原典中的組合字「[目*侯]」依原字保留。
接著，天上降下各種美妙花朵與香末，紛紛飄落，遍滿整座樹林。虛空中的諸天共同稱讚摩訶薩埵的菩薩行。
大地震動、日光失明、天花香末降落，都是此則本生故事中對菩薩殊勝悲願的感應敘述。這些景象使王子的捨身因緣具有莊嚴而深刻的宗教意義。
于時大地六種震動。如風激水。涌沒不安。
六種震動表現這件事在本生敘事中的殊勝與重大。以風激水為喻，使人理解震動並非輕微搖晃，而是如水波翻湧般強烈。
修學時應從這段敘事體會菩薩悲願的深廣，不必將外在神異現象當作衡量自己修行成就的標準。
日無精明。如羅[目*侯]障。天雨眾華及妙香末。繽紛亂墜遍滿林中。
日光黯淡與天花香末降落，形成鮮明的對照：一方面顯示事件的悲壯，另一方面以諸天供養讚歎菩薩的清淨悲願。
這些景象不是要使人只停留於驚奇，而是引導我們思惟，何以菩薩能將眾生的苦難看得如此重要。
虛空諸天咸共稱讚。
諸天共同讚歎，表明摩訶薩埵的行願受到天眾敬重。值得讚歎的不是痛苦本身，而是菩薩不忍眾生受苦、願意捨離自我執著的廣大悲心。
是時餓虎即舐頸血噉肉皆盡。唯留餘骨。時二王子生大愁苦。共至虎所不能自持。投身骨上久乃得穌。悲泣懊惱漸捨而去。
此時，飢餓的母虎舔食王子頸部流出的血，並將他的肉食盡，最後只留下遺骨。至此，摩訶薩埵救護母虎的捨身因緣告一段落。
兩位兄長後來來到母虎所在之處，得知弟弟已經失去生命，心中生起極大的悲痛。「共至虎所不能自持」，表示兩人悲傷得無法控制自己。
他們撲倒在弟弟的遺骨上，因悲痛而昏厥，經過許久才恢復知覺。「久乃得穌」中的「穌」，即甦醒、恢復知覺的意思。
兩位王子醒來後，仍然悲泣不止，心中充滿懊惱與哀傷，最後才逐漸離開竹林。
這段情節使我們看見，菩薩本生所讚歎的廣大悲願，與世間親情所承受的悲痛同時存在。兩位兄長的反應，也為後續父王、王后尋找王子的故事作出銜接。
是時餓虎即舐頸血噉肉皆盡。唯留餘骨。
母虎終於得到食物，王子卻只留下遺骨。這是本生故事中極為悲壯的情節，顯示摩訶薩埵所發悲願的深切。
但佛法不以身體受傷或死亡作為功德大小的標準。修學者應理解王子的菩薩願心，並以護持生命、修習正法的方式實踐慈悲。
時二王子生大愁苦。共至虎所不能自持。投身骨上久乃得穌。悲泣懊惱漸捨而去。
兩位兄長見到弟弟的遺骨，悲痛到失去知覺，醒來後仍然哭泣。這份親情之苦，使故事不只是對菩薩布施的讚歎，也呈現生命離別所帶來的深重哀傷。
修行無常觀，不是要求自己對親人的痛苦毫無感受，而是學習在悲傷中理解生命變化，逐漸以智慧安住身心。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己面對苦難時的反應。看見別人受苦，是立即轉身離開，還是願意停下來了解？當幫助別人需要付出時間、精神或財物時，是否生起不耐煩與計較？
摩訶薩埵的悲願，使我們反省自己對身體、財物與安逸生活的執著。但觀察無常，不是輕視生命，而是更加珍惜有限的修行時間。
以悲願力增益其心。
今日若遇見需要幫助的人，可以先衡量自己的能力，再以安全、適當的方法提供協助。即使只能給予一點關懷，也可以用真誠的心去做。
若遇見自己無法解決的苦難，也不必因此自責。能夠持續修學、保持慈悲，並尋求合適的協助，同樣是在培養菩薩行願。
《慧照心得》
讀到摩訶薩埵王子救護母虎的因緣，我心中生起深切的恭敬，也感受到菩薩悲願的廣大。
王子看見母虎飢餓，始終沒有忘記牠的痛苦。這使我反省，自己平日雖然也會同情受苦的人，但遇到需要真正付出時，是否仍然先想到自己的方便與利益？
菩薩所修的大捨，不是一般凡夫可以輕易衡量的境界。我們不能只看見捨身的外在行為，而忽略菩薩長久修習六度、慈悲與智慧的因緣。
更不能因為讚歎捨身，便誤以為傷害身體也是修行。人身難得，今日能夠聽聞佛法，更應珍惜身心，以持戒、聞思、禪修與利他善行積集菩提資糧。
菩薩慈忍。虎無能為。
慈悲與忍辱，正是我應當學習的地方。面對逆境，能否不立即生起瞋恨？面對受苦的人，能否不因麻煩而失去耐心？面對自己無法改變的事情，能否保持善願，不讓心陷入煩惱？
兩位兄長見到弟弟遺骨時的悲痛，也使我體會到，世間親情深厚，生死離別確實令人難以承受。修行者應以慈悲理解眾生的悲傷，不可用空泛的道理要求他人立即放下。
願自己在修行路上，既不退失慈悲，也不忘失智慧。遇見苦難時，願意盡力幫助；面對無常時，願意安住正念；與人相處時，願意多一分柔和，少一分自我執著。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛