《大乘本生心地觀經》卷第七（5）〈八萬四千法門度眾・三種法要成就佛道〉
《大乘本生心地觀經》卷第七（5）〈八萬四千法門度眾・三種法要成就佛道〉
佛陀為彌勒菩薩開示十種波羅蜜多之後，進一步說明八萬四千法門的因緣。眾生貪、瞋、癡與煩惱習氣各不相同，如來便以波羅蜜多、三昧及陀羅尼等法門，隨其根器善巧教化。佛法雖有無量差別，目的都是調伏煩惱、增長智慧，使眾生逐漸趣向無上菩提。
善男子。此如是等波羅蜜多。以何義故。說為八萬四千差別。汝等當知。為多貪者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多瞋者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多癡者。分別演說二千一百波羅蜜多。為等分者。分別演說二千一百波羅蜜多。
佛陀告訴彌勒菩薩，前面所說的波羅蜜多，為何又有八萬四千種差別？這是因為眾生煩惱不同，所需要的對治法門也有差別。
對貪欲偏重的眾生，佛陀分別宣說二千一百波羅蜜多；對瞋恚偏重者，也宣說二千一百；對愚癡偏重者，同樣宣說二千一百；對貪、瞋、癡等煩惱力量相近的等分眾生，也施設二千一百波羅蜜多。
佛陀依眾生煩惱偏重的情況，分別施設修行方法，使不同根器的人都能找到適合自己的對治之道。
為多貪者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多瞋者。分別演說二千一百波羅蜜多。
貪欲重的人，容易被喜愛的境界牽引；瞋恚重的人，容易因不順心而生起敵意。兩者雖然都受煩惱繫縛，所需要加強的觀照卻不完全相同。
為多癡者。分別演說二千一百波羅蜜多。為等分者。分別演說二千一百波羅蜜多。
愚癡偏重的人，對因果與諸法真理容易產生錯誤理解，應加強聞法、思惟與正見。等分者則須觀察不同煩惱如何交互生起，依實際情況修習相應法門。
善男子。於如是等二千一百波羅蜜多。以為根本。轉增十倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。
佛陀接著說明，以前述各類二千一百波羅蜜多為根本，四類合計八千四百，再增廣十倍，便成為八萬四千波羅蜜多。
這些法門皆屬利益眾生的修行，菩薩依不同煩惱與根器，運用廣大方便，引導有情遠離苦惱、趣向正覺。
轉增十倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。
八萬四千波羅蜜多，顯示菩薩利他法門的廣大。眾生有種種煩惱，菩薩便須不斷增長智慧與方便，使教化能夠契合不同因緣。
善男子。若有眾生其性難調。聞是法已心未調伏。即為宣說八萬四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調。聞是法已心未調伏。即為宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。
佛陀又說，有些眾生煩惱習氣深重，即使聽聞波羅蜜多法門，內心仍未得到調伏，如來便進一步為他們宣說八萬四千三昧門。
三昧是令心安定專注的修行，能幫助行者攝持正念、減少散亂，經中將這些法門歸為自利行。
若眾生聽聞之後仍未調伏，佛陀又宣說八萬四千陀羅尼門。陀羅尼具有總持法義、攝持善法等意義，經中將這些法門歸為利他行。
即為宣說八萬四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。
修習三昧，能使散亂的心逐漸安定，令正念與善法相續。若內心始終隨境界起伏，即使聽聞許多佛法，也可能難以深入實踐。
即為宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。
陀羅尼門能幫助菩薩總持正法，使所聞法義不易散失，進而運用於教化眾生。經中將其歸於利他行，顯示攝持佛法也應以利益有情為方向。
善男子。我為調伏一切有情。說如是法及以無數善巧方便。現種種相教化眾生。善男子。以是義故。一切人天普稱如來名為導師。
佛陀告訴彌勒菩薩，自己為了調伏一切有情，宣說前述種種法門，並運用無數善巧方便，示現不同形相與教化方式，使眾生能依各自因緣接受正法。
正因如來能夠明白眾生根器，善巧引導他們離苦得樂，所以一切人天都尊稱如來為導師。
我為調伏一切有情。說如是法及以無數善巧方便。現種種相教化眾生。
佛陀教化眾生，不執著只有一種固定方式。眾生根器不同，所需要的引導也不同，但一切方便都以調伏煩惱、趣向正法為目的。
一切人天普稱如來名為導師。
如來之所以被尊稱為導師，是因為能以圓滿智慧辨明眾生根器，指引離苦解脫的道路，使修行人不再迷失方向。
善男子。未來現在諸佛世尊。悉皆修習八萬四千波羅蜜門。八萬四千諸三昧門。八萬四千陀羅尼門。永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀最後指出，現在與未來諸佛世尊，都修習八萬四千波羅蜜門、八萬四千三昧門及八萬四千陀羅尼門。
透過圓滿修行，諸佛永遠斷除八萬四千微細煩惱障與八萬四千微細所知障。煩惱障使眾生受到貪瞋癡等煩惱繫縛；所知障則障礙對一切法的圓滿通達。
諸佛於阿蘭若菩提樹下，安坐金剛座，入金剛定，降伏一切天魔怨敵，最終證得無上正等正覺。
永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千微所知障。
佛道的圓滿，不只是粗重煩惱暫時不起，更須究竟斷除微細煩惱障與所知障，使智慧不再受到障礙。
坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅三藐三菩提。
金剛定顯示佛陀成道前堅固而殊勝的定慧。諸佛降伏魔怨，究竟斷除障礙，圓滿證得無上菩提。
這也使修行人明白，佛果並非只靠發願便能成就，而須長久修習廣大法門，圓滿福德與智慧。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：聽聞許多佛法之後，是否真正知道自己最需要對治的是什麼煩惱？貪心、瞋心或愚癡生起時，是否能及時察覺？修習禪定時，是否只求心境安穩，卻忽略正見與戒行？面對不同法門，是否容易生起高下分別？
法門雖有八萬四千，修行仍須回到當下一念心，認識煩惱、依教對治，才能真正得到法益。
《慧照心得》
讀到佛陀開示八萬四千波羅蜜多、八萬四千三昧門與八萬四千陀羅尼門，心中深感如來教化眾生的慈悲與智慧不可思議。
眾生煩惱各不相同，佛陀便施設種種法門，使不同根器的人都能依正法修行。這也提醒自己，學佛不能只追求知道更多經論、修習更多法門，而忘記最重要的是調伏自己的貪瞋癡。
有時聽聞許多法義，內心卻仍容易因一句不順耳的話生起瞋恚；有時知道應當少欲知足，遇到喜愛的境界仍然放不下。這些都是值得反省的地方。
佛陀開示三昧門為自利行，陀羅尼門為利他行，也使自己明白，修行既要安定自心，也要攝持正法，才能逐漸具足利益眾生的能力。
佛法不在於學得多少，而在於煩惱是否減少；修行不在於法門名稱殊勝，而在於是否真正依教奉行。
願自己常懷謙卑，珍惜每一次聞法因緣，不因稍懂法義而自滿，也不因煩惱深重而退失信心。願依佛陀所教，從當下最需要對治的煩惱修起，使戒定慧日日增長。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛