《大乘本生心地觀經》卷第六（4）〈四魔八難三界恐怖・三世菩薩修無畏道〉
《大乘本生心地觀經》卷第六（4）〈四魔八難三界恐怖・三世菩薩修無畏道〉
樂遠離行菩薩繼續說明修行人應當警覺的生死恐怖。五蘊、煩惱、死亡與天魔，都可能障礙菩提；三惡道與八難，使眾生長久受苦、難聞正法。即使生於較為安樂的境界，若尚未斷除煩惱，仍不能究竟解脫。菩薩因此學習三世修行者的清淨行，攝持身心，調伏妄想，趣向無所恐怖的正覺。
或有菩薩。以五蘊魔而為恐怖。是五蘊身從煩惱生。生已即起無量煩惱。因諸煩惱造不善業。由諸惑業墮大深坑。以是因緣而生恐怖。或有菩薩。以煩惱魔而為恐怖。大小煩惱能續生死。退菩提心墮惡道故。
有的菩薩警覺五蘊魔的危害。色、受、想、行、識所構成的有漏身心，依煩惱與業因而生；若不能如實觀察，又會由此生起更多煩惱，進而造作不善業，墮入深重苦境。
煩惱魔則是種種粗細煩惱，能使生死相續，甚至使修行人退失菩提心，造作墮入惡道的業因。
因諸煩惱造不善業。由諸惑業墮大深坑。
煩惱若未及時覺察，便可能由心念發展為身口意的不善行為，使苦因不斷增長。
或有菩薩。厭患死魔而為恐怖。發菩提心未得不退。身壞命終生退轉故。或有菩薩。以諸天魔而為恐怖。天魔眷屬充滿欲界。障修道人退菩提故。或有菩薩。以無記心而為恐怖。於諸善法不能進修。空過長時退善業故。
有的菩薩警覺死魔，因為發起菩提心後，若尚未達到不退轉，身壞命終仍可能失去繼續修行的有利因緣。
天魔及其眷屬能障礙修道人，使其退失菩提志願。無記心則使人對善法缺乏積極修習的力量，長久空過時日，令善業逐漸退減。
發菩提心未得不退。身壞命終生退轉故。
發心之後仍須持續修學。生命無常，若只停留在願望而不實踐，便難以建立堅固的菩提善根。
於諸善法不能進修。空過長時退善業故。
修行最大的損失之一，是明明具有聞法修善的機會，卻因放逸而讓時間流逝。
或有菩薩。以彼八難而為恐怖。墮八難者從冥入冥。生死長夜難遇明故。或有菩薩。觀彼地獄而為恐怖。一墮地獄經無量劫。受大苦惱。難解脫故。或有菩薩。觀畜生道而為恐怖。傍生界中受愚癡報。經無量劫難出離故。或有菩薩觀餓鬼道而為恐怖。於恒沙劫受飢渴苦。難可值遇佛法僧故。
八難是難以值遇佛法、修習聖道的障礙處境。墮入八難，如同從黑暗進入更深的黑暗，在漫長生死中難遇智慧光明。
地獄眾生承受劇烈苦惱，長劫難以解脫。畜生道眾生受愚癡業報，難以明辨正法。餓鬼道眾生則長久受飢渴逼迫，難以值遇佛法僧三寶。
墮八難者從冥入冥。生死長夜難遇明故。
黑暗譬喻無明，光明譬喻正法智慧。若因惡業失去聞法修行的機會，便難以找到出離生死的道路。
一墮地獄經無量劫。受大苦惱。難解脫故。
菩薩觀察惡道苦報，不是為了恐嚇自己或他人，而是深知不善業的危險，因而生起止惡修善的決心。
或有菩薩。想欲界生而為恐怖。煩惱雜起造諸惡業墮三塗故。或有菩薩。以彼色界而為恐怖。有覆煩惱能障定故。或有菩薩。以無色界而為恐怖。三界之中最為寂靜猶如涅槃。有情妄執而為究竟。劫盡命終墮地獄故。
欲界眾生容易因五欲境界而生起雜染煩惱，造作惡業，招感三惡道苦報。
色界雖有禪定安樂，仍存在尚未斷除的煩惱，可能障礙更深的修證。
無色界在三界中極為寂靜，容易使有情誤認為已經證得究竟涅槃。然而無色界仍屬有為生死，若執著其境界為究竟，命終之後仍可能隨業墮入惡道。
三界之中最為寂靜猶如涅槃。有情妄執而為究竟。
寂靜的禪定境界雖然殊勝，卻不能僅憑安樂感受，就認定煩惱已經永盡。定境與究竟解脫，仍須以智慧辨明。
或有菩薩。數數生死而為恐怖。生邪見家難出離故。或有菩薩。厭離生死而為恐怖。死此生彼常受苦惱。障菩薩行求涅槃故。或有菩薩。以世間語是為恐怖。心常散亂妨善業故。或有菩薩。以心意識而為恐怖。所緣行相不可知故。
有的菩薩警覺反覆生死，因為可能投生於邪見深重的家庭，難以接觸正法。
有的菩薩厭離生死流轉，深知此處死亡、彼處受生，常伴隨種種苦惱，障礙菩薩修行及趣向涅槃。
世間雜語若使心不斷攀緣，便會妨礙善業。心、意、識的所緣境界與活動行相微細難知，若缺乏觀察，也容易隨妄想流轉。
死此生彼常受苦惱。障菩薩行求涅槃故。
生死流轉不僅帶來苦受，也使修行因緣難以保持穩定。菩薩因此發願在有限生命中勤修正法。
以世間語是為恐怖。心常散亂妨善業故。
世間言談並非一概不善，真正需要警覺的是無益的閒談與攀緣，使心散亂，失去修學正法的時間。
若在俗家由斯恐怖。晝夜相續擾亂善心不能證得無恐怖法。過去菩薩住阿蘭若。皆能證得無恐怖法。即是阿耨多羅三藐三菩提。未來菩薩住阿蘭若。悉皆當得無恐怖法阿耨多羅三藐三菩提。現在十方諸大菩薩住阿蘭若斷一切障。得無恐怖阿耨多羅三藐三菩提。
樂遠離行菩薩指出，若住在俗家而不斷受到這些恐怖因緣擾亂，善心便難以安定，也難以證得無恐怖的究竟正覺。
過去菩薩安住阿蘭若，能證得無上正等正覺；未來菩薩依此修行，也能趣向無恐怖的菩提。現在十方諸大菩薩同樣依阿蘭若清淨行斷除障礙，成就無上菩提。
過去菩薩住阿蘭若。皆能證得無恐怖法。即是阿耨多羅三藐三菩提。
無恐怖法不是暫時沒有危險，而是煩惱與無明究竟止息，不再受到生死苦因繫縛。
汝等當知。隨應修學三世菩薩。攝念身心住阿蘭若。調伏妄想永無恐怖。究竟阿耨多羅三藐三菩提。
樂遠離行菩薩最後勸導大眾，應當隨自己的根機與因緣，學習過去、現在、未來三世菩薩的修行。攝持正念，調伏身心，安住阿蘭若清淨行，逐漸遠離妄想與恐怖，究竟成就無上正等正覺。
攝念身心住阿蘭若。調伏妄想永無恐怖。究竟阿耨多羅三藐三菩提。
阿蘭若的殊勝，不只在於環境遠離喧鬧，更在於能藉由寂靜修行調伏妄想，使智慧與菩提心逐漸成熟。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己是否因為忙碌、散亂或貪求，而忽略了修行。
當心中生起煩惱時，先看見它如何影響言語與行動；當生活安穩時，也要警覺自己是否因此放逸，忘記生命無常。
真正的無畏，不是從此沒有困難，而是面對境界時，逐漸不再被貪瞋癡牽引。
《慧照心得》
學僧讀到四魔、八難與三界恐怖，深感生命中最應珍惜的，就是如今仍能聽聞佛法、反省自己、修習善行的因緣。
有時人們容易把平安順遂當作理所當然，卻忘記色身無常，修行機會也不是永遠存在。即使生活暫時安定，內心若仍充滿貪愛、憍慢與妄想，便還沒有真正遠離恐怖。
尤其讀到三世菩薩安住阿蘭若、調伏妄想而成就菩提，更使學僧體會，修行不應只求眼前清淨，而須以長遠願心，持續培養戒定慧。
能夠聞法，是珍貴因緣；願意依教實修，才能使聞法真正成為解脫的資糧。
願學僧與一切共修法親，常能觀察無常，遠離放逸，於生活中攝持身心，於煩惱中學習正念，於困難中堅固菩提願行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛