《大乘本生心地觀經》卷第三（5）〈佛與目連示現報親恩・六道眾生互為父母〉
《大乘本生心地觀經》卷第三（5）〈佛與目連示現報親恩・六道眾生互為父母〉
佛陀前面宣說母親十種恩德，提醒兒女珍惜父母健在時能夠報恩的因緣。接著以自己為母說法、目犍連救度母親的事例，開示孝養不僅是供給生活所需，更應以正法幫助父母遠離苦惱。
佛陀又將報恩之心擴展至六道眾生。無始以來，眾生在生死輪迴中互為父母、兒女，因此修行者不應只關懷現世親人，更應發起廣大菩提願，以慈悲與智慧利益一切有情。
世間一切善男女 恩重父母如丘山 應當孝敬恒在心 知恩報恩是聖道 不惜身命奉甘旨 未曾一念虧色養 如其父母奄喪時 將欲報恩誠不及
佛陀勸勉世間善男子、善女人，應當明白父母恩德如高山般深重，時常將孝敬父母放在心中。
知恩與報恩，是聖賢所重視的修行道路。兒女應盡力奉養父母，供給適當的飲食，也要注意自己的態度與言語，不使父母因冷漠或惡言而受到傷害。
佛陀特別提醒，若父母突然離世，才想報答養育之恩，往往已經失去當面奉養的機會。
應當孝敬恒在心 知恩報恩是聖道
孝敬不是偶爾表現出來的行為，而是長久存於心中的感恩與尊重。
佛陀將知恩報恩稱為聖道，顯示報恩不只是世間倫理，也能成為調伏我執、培養慈悲的修行。
如其父母奄喪時 將欲報恩誠不及
父母生命無常，若總認為將來還有時間，便可能錯過關懷與奉養的機會。
這不是要人因無常而恐懼，而是提醒我們珍惜眼前仍能行善的因緣。
佛昔修行為慈母 感得相好金色身 名聞廣大遍十方 一切人天咸稽首 人與非人皆恭敬 自緣往昔報慈恩 我昇三十三天宮 三月為母說真法 令母聽聞歸正道 悟無生忍常不退 如是皆為報悲恩 雖報恩深猶未足
佛陀以自己的修行因緣作為示範。
如來往昔修行時，曾為報答慈母恩德而廣修善行，因此感得金色莊嚴的身相，名聲普聞十方，受到人、天及非人眾生恭敬。
佛陀又說，自己曾升至三十三天宮，經過三個月為母親宣說真實正法，使母親聽聞佛法、歸向正道，悟入無生法忍，安住不退轉的修行。
這些行持都是為了報答母恩。然而，佛陀仍說，即使如此，母親深重的恩德也難以完全報盡。
我昇三十三天宮 三月為母說真法
佛陀不僅以世間供養報答母恩，更親自為母親宣說正法。
三十三天宮是佛陀說法的處所，三個月則是經中明確指出的說法時間。佛陀以此顯示，幫助父母接觸正法，也是重要的報恩方式。
令母聽聞歸正道 悟無生忍常不退
佛陀希望母親不只獲得暫時安樂，更能藉由聞法通達甚深義理，趣向不退轉的修行。
無生法忍涉及對諸法實相的深刻體悟，不只是一般的忍耐或情緒平靜。
神通第一目犍連 已斷三界諸煩惱 以神通力觀慈母 見在受苦餓鬼中 目連自往報母恩 救免慈親所受苦 上生他化諸天眾 共為遊樂處天宮 當知父母恩最深 諸佛聖賢咸報德 若人至心供養佛 復有精勤修孝養 如是二人福無異 三世受報亦無窮
佛陀接著舉出目犍連尊者的事例。
目犍連以神通第一著稱，已經斷除三界煩惱。他運用神通觀察母親的去處，發現母親正在餓鬼道中受苦，便親自設法救度，以報答養育之恩。
經中說明，母親因此脫離苦趣，上生他化自在天，與天眾共同享受天宮安樂。
佛陀藉此指出，父母恩德極為深重，連諸佛與聖賢都重視報恩。
若有人以至誠心供養佛陀，另有人精進修習孝養，佛陀讚歎兩者福德殊勝，宣說其果報能延續三世，廣大難盡。
以神通力觀慈母 見在受苦餓鬼中 目連自往報母恩
目犍連雖已成就殊勝修行，仍然沒有忘記母親的恩德。當他知道母親正在受苦，便發心設法救度。
這段因緣提醒我們，修行的成就不應使人遠離感恩，而應使慈悲更加深厚。
若人至心供養佛 復有精勤修孝養 如是二人福無異
佛陀將至誠供佛與精進孝養並列，讚歎兩種善行的廣大福德。
供佛是恭敬覺悟者，孝養則是感念養育之恩。兩者都能幫助修行者減少自私與慳吝，培養恭敬、布施及慈悲。
世人為子造諸罪 墮在三塗長受苦 男女非聖無神通 不見輪迴難可報 哀哉世人無聖力 不能拔濟於慈母 以是因緣汝當知 勤修福利諸功德 以其男女追勝福 有大金光照地獄 光中演說深妙音 開悟父母令發意 憶昔所生常造罪 一念悔心悉除滅 口稱南無三世佛 得脫無暇苦難身
佛陀指出，世間有些父母為了兒女造作不善業，因而墮入三惡道，長久承受痛苦。
一般兒女尚未證得聖智，也沒有目犍連那樣的神通，無法直接看見父母在輪迴中的去處，因此難以知道應如何救度。
佛陀感歎世人缺少聖者的能力，難以直接拔除母親所受的苦惱，於是勸勉眾生勤修福德與善行。
經中進一步宣說，兒女為亡親追修殊勝福德，能感得廣大金光照耀地獄。光中發出甚深妙音，使受苦的父母得到啟發，憶念往昔所造罪業，生起懺悔之心，稱念三世諸佛，因而脫離艱難苦趣。
世人為子造諸罪 墮在三塗長受苦
佛陀提醒我們，即使出於愛護兒女的心，也不能因此忽略善惡因果。
若為了家人而傷害其他眾生，或以不正當方式取得利益，仍然會造作不善業。
以是因緣汝當知 勤修福利諸功德
一般人無法像聖者那樣直接觀察輪迴去處，但仍然可以透過布施、持戒、聞法與其他善行，為父母培養福德因緣。
佛陀勸勉的重點，是不要因自己能力有限，就放棄修善報恩。
憶昔所生常造罪 一念悔心悉除滅 口稱南無三世佛
經中宣說受苦眾生因聞法而憶念過去罪業，生起懺悔心，並稱念三世諸佛。
這段開示強調懺悔與歸敬三寶的殊勝力量。懺悔不是只在口頭承認過失，而應包含止惡、改過與重新修善的願心。
往生人天長受樂 見佛聞法當成佛 或生十方淨土中 七寶蓮華為父母 華開見佛悟無生 不退菩薩為同學 獲六神通自在力 得入菩提微妙宮 皆是菩薩為男女 乘大願力化人間 是名真報父母恩 汝等眾生共修學
佛陀接著宣說修福薦親的殊勝利益。
經中指出，父母脫離苦趣後，能往生人天善處，長久享受安樂，並有因緣見佛聞法，最終趣向成佛。
也有眾生往生十方清淨佛土，以七寶蓮華化生，蓮華開敷時得見諸佛，體悟無生法義，與不退轉菩薩共同修學，成就六種神通，進入殊勝菩提境界。
佛陀說，這些廣大的報恩行持，是菩薩乘著大願力示現人間、成為兒女而利益父母的方式。
因此，佛陀稱之為真正報答父母恩德，並勸勉一切眾生共同修學。
見佛聞法當成佛 或生十方淨土中 七寶蓮華為父母
佛陀將報恩的利益，從離開苦趣、人天安樂，進一步引向見佛聞法、往生淨土與成就菩提。
經中以七寶蓮華為父母，說明清淨佛土中的殊勝化生因緣，與世間胎生不同。
皆是菩薩為男女 乘大願力化人間 是名真報父母恩
佛陀以菩薩乘願示現兒女，說明報恩可以成為菩薩利益眾生的廣大願行。
兒女若能以正法幫助父母，不只是履行世間責任，也是在學習以慈悲與智慧利益親眷。
有情輪迴生六道 猶如車輪無始終 或為父母為男女 世世生生互有恩 如見父母等無差 不證聖智無由識 一切男子皆是父 一切女人皆是母 如何未報前世恩 卻生異念成怨嫉 常須報恩互饒益 不應打罵致怨嫌
佛陀將報恩的範圍，從現世父母擴展至六道一切有情。
眾生在六道中不斷輪迴，如同車輪旋轉，難以找到最初的起點。在漫長生死中，彼此曾經互為父母與兒女，因此世世生生都有深厚的恩緣。
然而，沒有證得聖者智慧的人，通常無法辨認過去生中的親屬關係。
佛陀以一切男子曾為父親、一切女人曾為母親的開示，提醒眾生不應因現世彼此不相識，就忽略過去可能存在的恩德。
既然累世親恩尚未報答，就不應輕易生起怨恨、嫉妒與傷害之心，而應互相利益，不以打罵造成新的嫌隙。
有情輪迴生六道 猶如車輪無始終 或為父母為男女 世世生生互有恩
佛陀以車輪譬喻生死流轉，說明眾生在無始輪迴中可能反覆轉換親屬身分。
這段法義使報恩不再局限於現世家庭，而是引導修行者以更廣大的眼光看待一切生命。
如何未報前世恩 卻生異念成怨嫉 常須報恩互饒益 不應打罵致怨嫌
佛陀提醒眾生，累世恩德尚未報答，卻因眼前的分別與執著而生起怨恨、嫉妒，甚至互相打罵，實在違背報恩的本意。
因此，修行者應當學習互相利益，避免以身口意繼續結下怨仇。
若欲增修福智門 晝夜六時當發願 願我生生無量劫 得宿住智大神通 能知過去百千生 更相憶識為父母 循環六趣四生中 令我一念常至彼 為說妙法離苦因 使得人天長受樂 勸發堅固菩提願 修行菩薩六度門 永斷二種生死因 疾證涅槃無上道
佛陀最後開示，若想增長福德與智慧，應當在晝夜六時發起廣大誓願。
修行者應願自己在無量生死中，成就宿住智與殊勝神通，能夠知道過去百千生的因緣，辨認曾經互為父母的眾生。
無論這些眾生流轉於六道中的哪一道、四生中的哪一種生命形態，都願自己能夠迅速前往，以正法幫助他們遠離痛苦的原因，得到人天安樂。
不僅如此，更要勸導他們發起堅固的菩提願，修行菩薩六度法門，永遠斷除分段生死與變易生死的因緣，迅速證得無上涅槃。
若欲增修福智門 晝夜六時當發願
佛陀將報恩與福慧雙修連結，勸導修行者在晝夜六時持續發願。
發願不是只在特定時刻念誦文字，而是反覆提醒自己，不要忘失利益眾生的方向。
能知過去百千生 更相憶識為父母 循環六趣四生中
佛陀勸修行者發願成就宿住智，能夠憶念過去生的因緣，辨認曾經互為父母的眾生。
六趣指六道輪迴，四生則是胎生、卵生、濕生、化生。經文藉此顯示，報恩願心應遍及不同生命形態的有情。
為說妙法離苦因 使得人天長受樂 勸發堅固菩提願 修行菩薩六度門
佛陀指出，利益累世父母不只是使其暫時遠離痛苦，還要幫助他們認識苦因、聽聞正法、發起菩提心。
菩薩六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若。透過這些修行，眾生能逐漸培養福德與智慧，走向解脫。
永斷二種生死因 疾證涅槃無上道
佛陀最後將報恩的目標引向究竟解脫。
二種生死，是分段生死與變易生死。菩薩修行不僅希望眾生獲得人天福報，更願他們逐漸斷除生死流轉的根本因緣，證得涅槃。
《今日修行觀照》
今天可以觀察，自己是否只願意關心親近的人，卻容易對陌生人、意見不同的人生起冷漠或排斥。
佛陀說，眾生在六道輪迴中曾經互為父母。這使我明白，慈悲不應只停留在自己的家庭，也應逐漸擴展到其他生命。
從孝養現世父母開始，逐漸學習以尊重與慈悲對待一切有情。
今天可以實踐一件善行：關懷父母或曾經照顧自己的人，並對一位平常較少接觸的人表達善意。
若與他人有怨懟，可以先停止惡言與傷害，不急於爭論輸贏。若親人已經離世，也可以修習善法，以清淨心迴向。
《慧照心得》
讀到佛陀為母親升至三十三天說法，又以目犍連救度母親的因緣開示報恩，我深深感受到，佛法中的孝道不只是世間的奉養，更包含希望父母遠離苦因、增長智慧的願心。
父母健在時，應珍惜能夠關懷與陪伴的因緣；父母離世後，也可以持續修善、憶念與迴向，不讓感恩隨著離別而消失。
佛陀接著說，六道眾生在漫長輪迴中互為父母。這段法義使我反省，自己是否只對親近的人慈悲，卻容易對其他眾生生起分別、怨恨與輕慢。
如果真正明白累世親恩，就應當學習減少傷害，擴大關懷，並以菩提心引導自己的修行。
報恩從親近的父母開始，卻不應止於一家一人；真正廣大的報恩，是願一切眾生同離苦因、共證菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛