《大乘本生心地觀經》卷第一（12）〈諸天供養三昧如來・佛光遍現十方世界〉
《大乘本生心地觀經》卷第一（12）〈諸天供養三昧如來・佛光遍現十方世界〉
師子吼菩薩繼續以偈頌讚歎世尊。佛陀安住甚深三昧，身心寂然不動，諸天與龍神大眾以殊勝供養表達恭敬。如來又以三昧神力示現六種震動，放出遍照十方的金色光明。這些不可思議的瑞相，不只是莊嚴法會，更顯示佛陀隨順眾生因緣、以無緣大慈利益有情的深廣功德。
今者三界大導師 座上跏趺入三昧 獨處凝然空寂舍 身心不動如須彌 世間一切梵天魔 莫能警覺如來定 此界佗方凡聖眾 悉知調御住於禪
師子吼菩薩讚歎世尊是三界眾生的大導師。佛陀在法座上結跏趺坐，進入甚深三昧，安住寂靜境界，身心如須彌山一般穩固不動。
世間的梵天與魔眾，都無法使如來從禪定中動搖。此世界及其他國土的凡夫與聖者，也都知道調御丈夫正在安住禪定。
「空寂舍」形容寂靜安住的境界；「調御」則讚歎佛陀能夠調伏煩惱，並善巧教導眾生。
今者三界大導師 座上跏趺入三昧 獨處凝然空寂舍 身心不動如須彌
佛陀安住甚深三昧，不受外境擾動。須彌山的譬喻，使人理解如來定力的穩固與莊嚴。
一般修行者雖未證得如此境界，仍可從守護正念、減少散亂開始，逐漸培養定力。
世間一切梵天魔 莫能警覺如來定 此界佗方凡聖眾 悉知調御住於禪
如來的三昧不為梵天與魔眾所動搖，顯示佛陀定慧功德的殊勝。凡聖大眾知道世尊正在禪定，也因此更加恭敬。
廣設無邊微妙供 奉獻能仁最勝德 六欲諸天來供養 天華亂墜遍虛空 十善報應無價香 變化香雲百寶色 遍覆人天無量眾 雨雜妙寶獻如來
大眾設置無量微妙供養，奉獻給具足殊勝功德的能仁世尊。
欲界六天的天眾也前來供養，天花從虛空中紛紛飄落。由十善業所感得的無價妙香，變化成具有百寶色彩的香雲，遍覆無量人天大眾。
諸天又散下種種珍妙寶物，供養如來。
「十善報應」指出這些天界福報與善業因緣相關。殊勝的供養物並非無因而生，也使人憶念修善積福的重要。
六欲諸天來供養 天華亂墜遍虛空 十善報應無價香 變化香雲百寶色
欲界諸天以天花、妙香供佛，而這些莊嚴福報與修習十善具有因果關係。
十善包含遠離殺生、偷盜、邪淫，遠離妄語、兩舌、惡口、綺語，以及不貪、不瞋與正見。
廣設無邊微妙供 奉獻能仁最勝德 雨雜妙寶獻如來
諸天以自身福力供養佛陀，表達對如來功德的尊重。供養不只是物品的奉獻，也包含恭敬與感恩。
香氣氛氳三寶前 百千伎樂臨空界 不鼓自鳴成妙曲 供養人中兩足尊 十八梵眾雨天華 及雨雜寶千萬種 梵摩尼珠妙瓔珞 眾寶嚴飾天妙衣
微妙香氣瀰漫三寶之前，百千種天界樂器出現在虛空中，不必敲擊便自然發出美妙音聲，供養人中最尊貴的世尊。
十八梵天大眾也散下天花及千萬種珍寶，又以梵天摩尼寶珠、殊妙瓔珞和眾寶莊嚴的天衣供養佛陀。
「兩足尊」是對佛陀的尊稱，讚歎如來在人天眾生中具有無上尊貴的功德。
香氣氛氳三寶前 百千伎樂臨空界 不鼓自鳴成妙曲 供養人中兩足尊
天界香氣與不鼓自鳴的音樂，共同呈現供佛法會的莊嚴。諸天將殊勝福報用於供養如來，而非只作為自身享樂。
大寶華幢懸勝幡 持以供養牟尼尊 無色界天雨寶華 其華廣大如車輪 雨微細香滿世界 供養三昧難思議 龍王脩羅人非人 奉獻所感珍妙寶 各以供養天中天 樂聞最勝菩提道
諸天又以珍寶花幢、殊勝寶幡供養牟尼世尊。
無色界天眾散下廣大如車輪的寶花，並以微細妙香遍滿世界，供養安住不可思議三昧的如來。
龍王、阿修羅、人類及其他非人眾，也各自奉獻依福業所感得的珍妙寶物，供養被尊稱為「天中天」的佛陀。
這些大眾不只前來供養，更歡喜聽聞最殊勝的菩提之道。
供養三昧難思議 龍王脩羅人非人 奉獻所感珍妙寶
不同生命形態的眾生，都依各自因緣供養佛陀。供養物雖有差別，對三寶的恭敬與求法之心卻可以共同增長。
各以供養天中天 樂聞最勝菩提道
諸眾供養佛陀，也渴望聽聞菩提正道。外在供養與內在求法相互配合，才不會使修行停留在形式。
時薄伽梵大醫王 善治世間煩惱苦 師子頻伸三昧力 六種震動遍三千 以此覺悟諸有緣 於此無緣了不覺 隨彼人天應可度 見佛種種諸神通 瞻仰月面牟尼尊 以淨三業皆雲集 如來能以無緣慈 饒益眾生成勝德
此時，師子吼菩薩稱佛陀為能夠善治世間煩惱痛苦的大醫王。
如來以師子頻伸三昧的神力，使三千大千世界發生六種震動，藉此覺悟具有相應因緣的眾生。
偈頌也指出，尚未具足相應因緣者，不能同樣覺察這些瑞相。隨著人天眾生各自可受教化的因緣，他們得見佛陀種種神通，瞻仰如明月般莊嚴的牟尼尊顏，以清淨身口意共同雲集。
如來以無緣大慈平等利益眾生，使有情增長殊勝善德。
時薄伽梵大醫王 善治世間煩惱苦 師子頻伸三昧力 六種震動遍三千
佛陀如大醫王，能辨明眾生煩惱的病因，並以正法教導對治的方法。
六種震動顯示如來不可思議的三昧威德，但真正重要的，是藉此使有緣眾生覺悟、親近正法。
以此覺悟諸有緣 於此無緣了不覺 隨彼人天應可度 見佛種種諸神通
眾生因緣不同，對佛陀神通與教化的領受也有差別。有些眾生能因瑞相而發心，有些則尚未具足相應條件。
這並非佛陀慈悲有所偏私，而是眾生接受教化的因緣與根機不同。
如來能以無緣慈 饒益眾生成勝德
無緣慈是不以親疏、恩怨或特定條件限制慈悲的廣大心行。佛陀平等憐憫眾生，隨因緣給予教化利益。
胸臆放此大光明 名諸菩薩不退轉 如劫盡時七日現 熾然照曜放千光 世間所有諸光明 不及一佛毛孔光 無量無礙大神光 遍照十方諸佛剎 如來福智皆圓滿 所放神光亦無比 其光赫弈如金色 遍照十方諸國土
如來從胸臆放出廣大光明，偈頌稱其為「諸菩薩不退轉」。
這道光明如同劫末七日同時出現，熾盛明亮，照耀千方。世間一切光明，都不能與佛陀一個毛孔所放出的光明相比。
如來無量無礙的大神光，遍照十方諸佛國土。佛陀福德與智慧皆已圓滿，因此所放光明也無與倫比。
光色鮮明燦爛，如同金色光輝，普遍照耀十方世界。
胸臆放此大光明 名諸菩薩不退轉
光明與菩薩不退轉的法義相連，提醒修行者應堅固求證無上菩提的願心。
不退轉不是一時情緒高昂，而是經過持續修學，使正見與菩提願行逐漸穩固。
世間所有諸光明 不及一佛毛孔光 無量無礙大神光 遍照十方諸佛剎
偈頌以世間光明對比佛陀毛孔所放光明，讚歎如來不可思議的功德。
佛光遍照十方，也能引發智慧普照、破除無明的修行觀照。
如來福智皆圓滿 所放神光亦無比 其光赫弈如金色 遍照十方諸國土
佛陀福慧圓滿，光明廣大無比。修行者讚歎如來功德時，也應憶念佛果由長久積集福慧而成就。
大聖金光影現中 悉見世間諸色像 三千大千諸世界 所有一切諸山王 四寶所成妙高山 雪山香山七金山 目真鄰陀彌樓山 大鐵圍山小山等 大海江河及浴池 無數百億四大洲 日月星辰眾寶宮 天宮龍宮諸神宮 國邑王宮諸聚落 如是光中悉顯現
如來金色光明之中，顯現世間種種形貌。
三千大千世界及其中一切山王，都清楚呈現，包括四寶所成的妙高山、雪山、香山、七金山、目真鄰陀山、彌樓山，以及大鐵圍山、小鐵圍山等。
廣大的海洋、江河與浴池，無數百億四大洲，也都出現在光明之中。
此外，日月星辰、眾寶宮殿、天宮、龍宮、諸神宮殿，以及各國城邑、王宮與聚落，無不顯現。
從廣大山海到人間城邑，從天界宮殿到諸神住處，金色光明呈現不可思議的世界景象。
大聖金光影現中 悉見世間諸色像 三千大千諸世界 所有一切諸山王
佛光中顯現廣大世界，使大眾看見超越平日所見的種種境界。這些景象也提醒修行者，自己的見聞有限，不應以狹隘經驗衡量一切。
大海江河及浴池 無數百億四大洲 日月星辰眾寶宮 天宮龍宮諸神宮 國邑王宮諸聚落 如是光中悉顯現
金色光明同時顯現山河大地、日月星辰、諸天宮殿與人間聚落，呈現如來神通所及的廣大範圍。
這些世界景象雖然殊勝，仍不是修行者應當貪著的對象。見聞瑞相之後，更應思惟佛陀示現光明的教化因緣。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己供養、禮佛與誦經時的心念。
是否只希望得到福報，卻沒有留意自己的貪瞋癡？是否容易被外在莊嚴吸引，卻忘記將佛法用於日常生活？
也可以觀察自己對待不同人的態度。對親近的人容易關心，對陌生人或意見不同的人，是否就失去耐心與慈悲？
真正的供養，不只是奉獻物品，更要願意以清淨身口意回應佛陀的教化。
今日可以選擇一件具體善行：以柔和言語化解衝突，對受苦者給予適當幫助，或在煩惱生起時先安住正念，不急著隨順習氣。
《慧照心得》
讀到世尊安住甚深三昧，諸天與龍神大眾以花香珍寶供養，我想到佛陀圓滿福慧的功德，確實值得一切有情恭敬讚歎。
然而，使我更加深受感動的，是如來被讚為善治煩惱的大醫王，又以無緣大慈利益眾生。
佛陀的光明廣大不可思議，但佛陀真正要引導我們的，是認識苦因、調伏自心，逐漸走向菩提。
讚歎佛陀的光明，也應學習以智慧照見自己的煩惱，以慈悲關懷眾生的苦難。
願我與一切共修法親，常念如來福慧圓滿、無緣大慈的殊勝功德，珍惜聞法因緣，遠離對神通境界的貪著，踏實修習戒定慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛