《大乘本生心地觀經》卷第一（11）〈讚佛法身清淨常住・慈悲濟度生死苦海〉
《大乘本生心地觀經》卷第一（11）〈讚佛法身清淨常住・慈悲濟度生死苦海〉
師子吼菩薩以偈頌讚歎如來。佛陀歷經無量劫修習福德與智慧，以大慈悲救度生死苦海中的眾生。偈頌進一步讚歎如來清淨法身不生不滅，能隨眾生因緣示現教化。最後，師子吼菩薩發願長久親近佛陀，勤修一切種智，與眾生共同成就正覺。
敬禮天人大覺尊 恒沙福智皆圓滿 金光百福莊嚴相 發起眾生愛樂心 超過三界獨居尊 功德最勝無倫匹 普用神通自在力 隨所造業現其前 我以天眼觀世間 一切無有如佛者 希有金容如滿月 希有過於優曇華
師子吼菩薩首先禮敬天人共同尊崇的大覺世尊。
佛陀經過長久修行，福德與智慧圓滿，具足百福莊嚴的金色身相，使眾生見到之後生起歡喜與敬愛。
如來的功德超越三界，沒有其他眾生能與之相比。佛陀以自在神通，依眾生各自業緣示現教化。
師子吼菩薩以天眼觀察世間，未見有任何眾生能與佛陀相比。佛陀金色容顏如圓滿明月，出世因緣更如稀有的優曇華，極其難得。
敬禮天人大覺尊 恒沙福智皆圓滿 金光百福莊嚴相 發起眾生愛樂心
如來莊嚴身相與圓滿福慧相應。眾生因見佛相而生歡喜，進一步有機會親近正法、修習善行。
我以天眼觀世間 一切無有如佛者 希有金容如滿月 希有過於優曇華
師子吼菩薩以圓月與優曇華讚歎如來。圓月顯示清涼莊嚴，優曇華則譬喻佛陀出世難遇。
無邊福智利群生 大光普照如千日 愚癡眾生長夜苦 蒙光所照悉皆除 我觀如來昔所行 親近供養無數佛 經歷僧祇無量劫 為眾生故趣菩提 常於生死苦海中 作大船師濟群品 演說甘露真淨法 令入無為解脫門
佛陀以無邊福德與智慧利益眾生，所放光明如千日普照，使長久處於愚癡黑暗中的有情得到救度。
師子吼菩薩觀察如來過去修行，知道佛陀曾親近供養無數諸佛，經歷漫長劫數，為了一切眾生而趣向菩提。
在生死苦海中，菩薩如同善於航行的大船師，救度沉溺苦海的眾生，宣說清淨甘露正法，引導他們進入無為解脫之門。
我觀如來昔所行 親近供養無數佛 經歷僧祇無量劫 為眾生故趣菩提
如來長劫修行的根本方向，是為眾生求證菩提。親近諸佛、供養三寶與修習福慧，都與廣大慈悲願心相應。
常於生死苦海中 作大船師濟群品 演說甘露真淨法 令入無為解脫門
大船師的譬喻，顯示佛陀具有引導眾生渡越生死苦海的智慧與慈悲。
眾生因無明與貪愛而流轉，佛陀則以正法指示離苦的道路。甘露妙法不只是安慰受苦者，更能幫助眾生認識苦因、修習解脫。
三僧祇劫度眾生 勤修八萬波羅蜜 因圓果滿成正覺 住壽凝然無去來 一一相好周法界 十方諸佛相皆然 甚深境界難思議 一切人天莫能測 諸佛體用無差別 如千燈照互增明 智慧如空無有邊 應物現形如水月
如來經過三僧祇劫，長久度化眾生，勤修八萬波羅蜜法門。修行因緣逐漸圓滿，最終成就正等正覺。
偈頌以「住壽凝然無去來」讚歎佛陀究竟境界，不可將此直接等同凡夫色身不受生滅。
如來一一相好遍及法界，十方諸佛亦復如此。諸佛甚深境界，超越一般人天所能完全測度。
諸佛體用無差別，如同千盞燈火彼此照耀，使光明更加顯著。佛智廣大如虛空，隨眾生因緣示現不同形貌，如同水中映現月影。
三僧祇劫度眾生 勤修八萬波羅蜜 因圓果滿成正覺
佛陀成就正覺，有長久修行的因緣。菩薩不斷積集福德與智慧，最終因行圓滿而證得佛果。
諸佛體用無差別 如千燈照互增明 智慧如空無有邊 應物現形如水月
千燈相照，光明彼此不相妨礙；水中月影，則隨不同水面而顯現。兩種譬喻共同讚歎諸佛智慧平等、應化自在。
水月之喻也提醒我們，不能把因緣顯現的形相執為固定不變的實體。
無邊法界常寂然 如如不動等虛空 如來清淨妙法身 自然具足恒沙德 周遍法界無窮盡 不生不滅無去來 法王常住妙法宮 法身光明靡不照 如來法性無罣礙 隨緣普應利群生 眾生各見在其前 為我宣說甘露法
無邊法界寂然清淨，如如不動，如同廣大虛空。
如來清淨妙法身具足恒河沙數功德，周遍法界，無有窮盡。偈頌以不生不滅、無去無來，讚歎法身的究竟法性。
法王常住妙法宮，法身光明無處不照。由於如來法性沒有障礙，能隨眾生不同因緣普遍示現，利益一切有情。
眾生各自感得如來現前，聽聞佛陀為自己宣說甘露妙法。
如來清淨妙法身 自然具足恒沙德 周遍法界無窮盡 不生不滅無去來
此處讚歎的是如來清淨法身，不是說凡夫五蘊身心具有永恆不變的自我。
修學法身常住的法義，仍須避免落入對實體自我的執著，應依大乘正見理解究竟法性。
如來法性無罣礙 隨緣普應利群生 眾生各見在其前 為我宣說甘露法
如來依眾生因緣示現教化，使不同根機的有情都能得到適當法益。
真正的善巧方便，不是任意迎合眾生，而是依其需要與理解能力，引導他們逐漸遠離煩惱。
隨心能滅諸煩惱 人天眾苦悉皆除 破有法王甚奇特 光明照曜如金山 為度眾生出世間 能然法炬破昏暗 眾生沒在生死海 輪迴五趣無出期 善逝恒為妙法船 能截愛流超彼岸 大智方便不可量 恒與眾生無盡樂
如來依眾生心行施予教化，使有情能夠對治煩惱，遠離人天諸苦。
佛陀被讚為破有法王，光明照耀如金山，為救度眾生而出現世間，燃起正法明燈，破除無明黑暗。
眾生沉溺於生死大海，輪迴五趣，難以自行出離。如來如同妙法大船，能幫助眾生截斷貪愛之流，渡至解脫彼岸。
佛陀的大智慧與善巧方便不可測量，長久利益有情，使眾生獲得究竟安樂。
為度眾生出世間 能然法炬破昏暗 眾生沒在生死海 輪迴五趣無出期
佛陀出世的重要因緣，是以正法光明破除眾生無明。眾生若不認識貪愛與業力的束縛，就容易在苦樂變化中不斷流轉。
善逝恒為妙法船 能截愛流超彼岸 大智方便不可量 恒與眾生無盡樂
「愛流」指貪愛如急流般牽引眾生，使人不斷追逐境界、難以安住。
佛陀以智慧與方便教導離貪之道，如同大船幫助眾生渡過險惡海流。
能為世間大慈父 憐愍一切諸有情 如來出世甚難值 無數億劫時一現 譬如優曇妙瑞華 一切人天所希有 於無量劫時一現 睹佛出世亦同然 是諸眾生無福慧 恒處沈淪生死海 億劫不見諸如來 隨諸惡業恒受苦
如來如同世間慈父，平等憐憫一切有情。
佛陀出世極為難遇，無數億劫才有如此殊勝因緣。偈頌再次以優曇瑞華作譬喻，說明佛陀出現世間的稀有。
缺乏福德與智慧的眾生，長久沉溺生死苦海，歷經億劫不能值遇諸佛，又因過去惡業而不斷受苦。
這段讚歎不只是強調佛陀難遇，也提醒修行者，若已得到聞法機會，就不應任由放逸使善根退失。
能為世間大慈父 憐愍一切諸有情 如來出世甚難值 無數億劫時一現
佛陀慈悲平等，不因眾生親疏、身分或境遇而捨棄教化。正因佛陀出世難遇，能夠聽聞正法更值得珍惜。
是諸眾生無福慧 恒處沈淪生死海 億劫不見諸如來 隨諸惡業恒受苦
缺少福慧，又不知止惡修善，便容易隨業流轉。福德與智慧都是重要修道資糧，不能偏廢。
我等無數百千劫 修四無量三解脫 今見大聖牟尼尊 猶如盲龜值浮木 願於來世恒沙劫 念念不捨天人師 如影隨形不暫離 晝夜勤修於種智 唯願世尊哀愍我 常令得見大慈尊 三業無倦常奉持 願共眾生成正覺
師子吼菩薩憶念自己與大眾經過無數百千劫，修習慈、悲、喜、捨四無量心，以及空、無相、無願三解脫門。
今日得見大聖牟尼世尊，如同盲龜在廣大海中偶然遇到浮木，極為稀有難得。
因此發願在未來恒河沙劫中，念念不捨天人導師，如影隨形，晝夜勤修一切種智。
最後祈願世尊慈悲攝受，使自己常能親近大慈如來，身口意三業不知疲倦地奉持正法，並與一切眾生共同成就正覺。
我等無數百千劫 修四無量三解脫 今見大聖牟尼尊 猶如盲龜值浮木
盲龜遇浮木，譬喻殊勝因緣極難成就。師子吼菩薩以此表達對值遇佛陀的珍惜。
四無量心培養廣大慈悲，三解脫門則引導修行者減少對諸法的執著。慈悲與智慧相互配合，才能深入菩薩道。
願於來世恒沙劫 念念不捨天人師 如影隨形不暫離 晝夜勤修於種智
師子吼菩薩發願長久親近佛陀，勤修一切種智，顯示菩提道需要堅定願心與持續精進。
對一般修行者而言，親近佛陀的教法，就是珍惜經典、依止正見，並將所學落實於日常生活。
唯願世尊哀愍我 常令得見大慈尊 三業無倦常奉持 願共眾生成正覺
偈頌最後以廣大願力收束。師子吼菩薩不只願自己親近佛陀，也願以清淨身口意長久奉持正法，與一切眾生共同成就正覺。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己是否真正珍惜聞法因緣。讀誦經典時，是否只求完成數量，卻沒有思惟法義？遇到煩惱時，是否記得運用所學觀察自己的心？
也可以思惟大船師的譬喻。當自己或他人陷入苦惱時，究竟是繼續隨順貪瞋，還是願意依正法尋找離苦的方法？
真正的親近佛陀，不只是禮敬佛像，更要讓佛陀的教法成為日常行為的依靠。
今日可以選擇一項善行實踐：對受苦者多一分關懷，對起瞋時的自己多一分覺察，對難得的聞法機會多一分珍惜。
《慧照心得》
讀到師子吼菩薩讚歎如來如大船師，救度沉溺生死苦海的眾生，我深深感受到佛陀長劫修行的慈悲。
眾生常因貪愛而受苦，也容易在安樂時忘記無常。佛陀不捨眾生，以清淨正法指示離苦之道，使我們有機會認識自己的煩惱，逐漸走向解脫。
偈頌最後發願三業無倦、與眾生成正覺，也提醒我，修行不能只停留在讚佛功德，更應學習佛陀的慈悲與智慧。
感念佛恩，最重要的是願意依教修行，並將所學化為利益眾生的善行。
願我與一切共修法親，珍惜難得的佛法因緣，常修慈悲喜捨，依正見觀察身心，不因順境而放逸，不因逆境而退失道心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛