《大乘本生心地觀經》卷第一（9）〈佛光顯現如來八塔・海會大眾請轉法輪〉
《大乘本生心地觀經》卷第一（9）〈佛光顯現如來八塔・海會大眾請轉法輪〉
如來金色光明之中，顯現佛陀一生教化的重要聖跡。從王宮誕生、菩提樹下成道，到初轉法輪、宣說大乘及最後涅槃，八大寶塔呈現佛陀住世利益眾生的殊勝因緣。十方三世諸佛與菩薩的教化事業，也同時顯現在光明之中。海會大眾見此瑞相，深受感動，共同祈請世尊宣說甚深正法，使一切眾生得到教化利益。
又此光中影現如來不可思議八大寶塔。拘娑羅國淨飯王宮生處寶塔。摩伽陀國伽邪城邊菩提樹下成佛寶塔。波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。
金色佛光之中，又顯現如來不可思議的八大寶塔。
第一處是拘娑羅國淨飯王宮的佛陀誕生寶塔，紀念世尊示現出生人間的因緣。
第二處是摩伽陀國伽邪城附近菩提樹下的成佛寶塔，紀念菩薩圓滿修行、證得無上正等正覺。
第三處是波羅奈國鹿野園的初轉法輪寶塔，紀念佛陀成道後開始宣說正法、教化眾生。
從誕生、成道到初轉法輪，呈現佛陀由示現人間、圓滿覺悟，進而將解脫之法傳授眾生的歷程。
摩伽陀國伽邪城邊菩提樹下成佛寶塔。波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔。
佛陀成道後，並未只安住於自己的覺悟，而是為了眾生離苦，開始宣說解脫之法。覺悟與慈悲教化，在佛陀的行誼中相互成就。
舍衛國中給孤獨園與諸外道六月論議得一切智聲名寶塔。安達羅國曲女城邊昇忉利天為母說法共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現三道寶階下閻浮時神異寶塔。
第四處是舍衛國給孤獨園的寶塔，紀念佛陀與諸外道經歷六個月論議，彰顯一切智者聲名的因緣。
第五處位於安達羅國曲女城附近，與佛陀升往忉利天為母說法，以及從三十三天返回人間的神異事蹟有關。
當時梵天王、天帝釋及十二萬大眾共同參與，佛陀從天界示現三道寶階，降至閻浮提。
這兩處聖跡分別呈現佛陀以智慧教化不同見解的修行者，以及為母說法、示現殊勝神通的因緣。
舍衛國中給孤獨園與諸外道六月論議得一切智聲名寶塔。
佛陀與不同見解的修行者論議，彰顯正法智慧的重要。對於不同思想，修行者應依正見辨明義理，不以瞋恚與傲慢代替理性的思惟。
昇忉利天為母說法共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現三道寶階下閻浮時神異寶塔。
佛陀為母說法，呈現以正法利益親眷的深意。三道寶階與諸天大眾的莊嚴景象，也使人憶念如來教化因緣的廣大。
摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山說大般若法華一乘心地經等大乘寶塔。毘舍離國菴羅衛林維摩長者不可思議現疾寶塔。拘尸那國跋提河邊。娑羅林中圓寂寶塔。
第六處是摩竭陀國王舍城附近耆闍崛山的大乘寶塔，紀念佛陀宣說大般若、法華、一乘、心地經等大乘教法的因緣。
第七處位於毘舍離國菴羅衛林，與維摩長者不可思議的示現疾病因緣有關。
第八處是拘尸那國跋提河附近娑羅林中的圓寂寶塔，紀念佛陀示現涅槃。
八大寶塔至此完整呈現，從佛陀出生人間、成道說法，到最後示現圓寂，皆成為後世眾生憶念如來功德的重要聖跡。
摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山說大般若法華一乘心地經等大乘寶塔。
耆闍崛山與大乘教法的宣說相連，提醒修行者不應只停留在對佛陀聖跡的讚歎，更要深入理解佛陀所教的智慧與菩薩願行。
拘尸那國跋提河邊。娑羅林中圓寂寶塔。
佛陀示現圓寂，使後世修行者更加深切體會有為法無常。即使世尊住世教化的因緣告一段落，正法仍能成為眾生修行的依靠。
如是八塔大聖化儀。人天有情所歸依處。供養恭敬為成佛因。如是音聲及諸塔影。而於三世難思議事。悉皆影現大光明中。
這八大寶塔代表佛陀教化眾生的重要事蹟，成為人天有情憶念與歸依的聖跡。
眾生以清淨心供養、恭敬，能種植未來成佛的善因。
不僅八大寶塔的形貌顯現於金色光明之中，相關音聲與過去、現在、未來三世不可思議的事蹟，也同時呈現。
「大聖化儀」是指佛陀示現於世間、教化眾生的殊勝行誼。八塔所紀念的，不只是不同地點，更是佛陀以智慧與慈悲利益有情的因緣。
如是八塔大聖化儀。人天有情所歸依處。供養恭敬為成佛因。
供養佛塔能培養恭敬心與善根，但成佛之因不應只理解為外在供養。若能進一步依佛陀教法持戒、修定、發展智慧，才能使恭敬轉化為真實修行。
又十方界三世諸佛。及大菩薩道場眾會。神通變化希有之事。及諸如來所說妙法。皆如響應。於此金色大光明中無不見聞。
除了八大寶塔，十方世界過去、現在、未來三世諸佛，以及諸大菩薩道場中的集會，也同時顯現。
諸佛菩薩不可思議的神通變化，以及如來宣說的微妙正法，都如聲音應和般，在金色光明之中清楚呈現，使大眾得以見聞。
這些瑞相顯示佛陀教化不侷限於一處國土，也使大眾體會十方三世諸佛共同以正法利益眾生的廣大境界。
及諸如來所說妙法。皆如響應。於此金色大光明中無不見聞。
光明中不只有神通景象，也有諸佛宣說的妙法。殊勝瑞相與正法教化相互配合，使眾生有機會親近智慧、發起修行願心。
一切眾生遇此光明見彼瑞相。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。時諸大眾睹佛神力不可思議。歎未曾有。各相謂言。如來今日入於三昧。放大光明照十方界。
一切眾生遇到金色光明，見到不可思議的瑞相，都發起無等等的無上正等正覺之心。
在場大眾親眼見到佛陀不可思議的神通威德，讚歎這是過去未曾見過的殊勝境界。
他們彼此說道，如來今日進入甚深三昧，放出廣大光明，普遍照耀十方世界。
這些眾生並未只停留在驚奇與讚歎，而是因見聞佛陀瑞相，進一步發起求證無上菩提的願心。
一切眾生遇此光明見彼瑞相。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
瑞相所引發的重要利益，是使眾生發起菩提心。發菩提心不只是希望自己離苦，更是願意為一切有情的究竟安樂而修習佛道。
得見如來往昔所有難思議事。調伏惡世邪見眾生。令生正解趣向菩提。希有如來。能為一切世間之父。無量劫中難可得見。
大眾因佛光而見到如來過去種種不可思議的修行與教化事蹟。
佛陀能夠調伏惡世中執持邪見的眾生，使他們生起正確理解，逐漸走向菩提。
因此大眾深深讚歎如來稀有難遇，稱佛陀為一切世間之父，並感念無量劫中得遇如來的因緣極其難得。
「世間之父」表達佛陀以廣大慈悲教導眾生，如慈父關懷子女，使迷惑有情逐漸認識正法、遠離苦因。
調伏惡世邪見眾生。令生正解趣向菩提。
調伏邪見，不是以強迫方式使人服從，而是以正法智慧幫助眾生辨明因果、無常與解脫之道，逐漸建立正確見解。
希有如來。能為一切世間之父。無量劫中難可得見。
佛陀慈悲平等，不因眾生身分不同而捨棄教化。大眾以世間慈父作譬喻，讚歎如來長久利益有情的恩德。
我等累劫修諸行願。得遇三界人天大師。唯願慈尊。哀愍世間。從定而起。說甚深法示教利喜一切眾生。作是語已。瞻仰尊顏默然而住
大眾回想自己經過長劫修習種種善行與願力，今日才能值遇三界人天導師。
因此，他們共同祈請慈悲的世尊憐憫世間眾生，從甚深三昧中出定，宣說深妙正法，使一切有情得到教化與利益。
「示教利喜」包含開示正理、教導修行、使眾生獲得法益並生起歡喜。
大眾說完祈請之語，便恭敬瞻仰佛陀尊顏，安靜等待世尊說法。
我等累劫修諸行願。得遇三界人天大師。
大眾明白，值遇佛陀與正法並非平常小事，因此更加珍惜眼前因緣。修行者也應珍惜自己已經具足的聞法條件。
唯願慈尊。哀愍世間。從定而起。說甚深法示教利喜一切眾生。
大眾祈請佛陀說法，不只是為滿足自己的好奇，而是希望一切眾生都能得到正法利益。
這份祈請包含恭敬、慈悲與求法願心，也呈現佛陀教化眾生的重要因緣。
《今日修行觀照》
今天可以思惟，自己親近佛法時，是否只重視莊嚴的佛像、道場與供養形式，卻忽略佛陀真正希望我們學習的戒定慧。
當禮佛、誦經或供養三寶時，也可以觀察自己的內心：是否具足恭敬？是否願意改正過失？是否能將聞法所得用於關懷眾生？
憶念佛陀聖跡，不只是追思過去，更要讓正法在今日的身口意中延續。
若今日有機會聞法，可以選擇一項真正理解的法義，在生活中實際練習，而不是只停留在閱讀與讚歎。
《慧照心得》
讀到金色佛光顯現八大寶塔，我想到佛陀從誕生、成道、說法到涅槃，無不以眾生離苦為重要因緣。
佛陀已經示現涅槃，但留下的正法仍能引導後世修行者。今日我們能夠閱讀經典、親近三寶，更應珍惜這份難得的因緣。
尤其海會大眾共同祈請世尊宣說甚深正法，使我體會到，真正求法的人，不只希望自己得到利益，也願意一切眾生共同離苦。
佛陀留下正法，是為了讓眾生依教修行，而不只是讓後人讚歎佛陀的偉大。
願我與一切共修法親，常念佛陀廣大慈悲，珍惜聞法因緣，不讓修學只停留在形式與言語。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛