《大乘本生心地觀經》卷第一（8）〈金色佛光遍照十方・菩薩往昔捨身求道〉
《大乘本生心地觀經》卷第一（8）〈金色佛光遍照十方・菩薩往昔捨身求道〉
佛陀從胸臆與毛孔放出金色大光明，普照三千大千世界及其他國土。光明之中，不僅顯現世間眾生的苦樂，也呈現釋迦菩薩過去無量劫修行的種種因緣。從轉輪聖王捨棄王位，到捨身救虎、割肉救鴿、求法捨身，無不顯示菩薩以智慧觀察無常，以慈悲救護生命，以堅定願力求證無上菩提。
爾時如來。於胸臆間及諸毛孔放大光明。名諸菩薩遊戲神通使不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其光明色如閻浮檀金。此金色光普照三千大千世界及餘他界。乃至百億妙高山王。一切雪山。香山黑山。金山寶山。及彌樓山大彌樓山。目真鄰陀山摩訶目真鄰陀山。小鐵圍山大鐵圍山。
「爾時」承接佛陀示現三昧神通、利益眾生的因緣。如來從胸臆及全身毛孔放出廣大光明，名為「諸菩薩遊戲神通使不退轉阿耨多羅三藐三菩提」。
這道光明呈現閻浮檀金的色澤，普遍照耀三千大千世界及其他國土。
光明所及，包括百億妙高山王，以及雪山、香山、黑山、金山、寶山、彌樓山、大彌樓山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、小鐵圍山與大鐵圍山等。
這些山岳共同呈現佛光照耀世界的廣大範圍。
名諸菩薩遊戲神通使不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
光明的名稱直接指出菩薩修行的方向：運用不可思議神通，令有情對無上正等正覺的修學不再退轉。神通並非目的，堅固菩提心才是重要法義。
江河大海流泉浴池。及以百億四大洲界。日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。并諸國邑王宮聚落。琰魔羅界。所有一切八寒八熱諸地獄中罪業眾生受苦之相。乃至十方畜生餓鬼受苦之相。一切世間五趣眾生受苦樂相。如是皆現於此金色大光明中。
金色佛光之中，江河、大海、流泉、浴池，以及百億四大洲世界，都清楚顯現。
日月星辰、天宮、龍宮、諸神宮殿，各國城邑、王宮與聚落，也同時出現在光明之中。
不僅如此，琰魔羅界、八寒八熱地獄中罪業眾生受苦的情形，以及十方畜生、餓鬼所受的痛苦，也都顯現出來。
世間五趣眾生各自承受的苦樂果報，無不呈現於這道金色光明之中。
所有一切八寒八熱諸地獄中罪業眾生受苦之相。乃至十方畜生餓鬼受苦之相。
佛光不只照耀莊嚴的天宮與國土，也顯現惡趣眾生的痛苦。佛陀的慈悲不因眾生所處境遇而有所偏捨，深受苦惱的有情同樣是救度的對象。
一切世間五趣眾生受苦樂相。如是皆現於此金色大光明中。
五趣眾生的苦樂各不相同，卻同樣處於因緣與業果的相續之中。安樂不應使人放逸，苦難也提醒我們應及早修習離苦之道。
又此光中影現菩薩修行佛道種種相貌。釋迦菩薩於往昔時作光明王。最初發於阿耨多羅三藐三菩提心。乃至菩提樹下得成佛道。娑羅林中入於涅槃。於其中間三僧企邪百萬劫中。所有一切慈悲喜捨。八萬四千波羅蜜門。
金色佛光又顯現菩薩過去修行佛道的種種形貌。
釋迦菩薩往昔曾作光明王，最初發起無上正等正覺之心。從最初發心，直到菩提樹下成佛，以及娑羅林中入涅槃，其間漫長的修行因緣，都在光明中呈現。
在三僧企邪百萬劫的修行歷程中，菩薩廣修慈、悲、喜、捨，以及八萬四千波羅蜜法門。
這些修行不是短暫發心所能完成，而是依廣大願力，在無量因緣中持續積集福德與智慧。
釋迦菩薩於往昔時作光明王。最初發於阿耨多羅三藐三菩提心。
菩薩修行從發起無上菩提心開始。發心不只是希望自己離苦，也願意為一切眾生究竟解脫而修學佛道。
所有一切慈悲喜捨。八萬四千波羅蜜門。
慈是願眾生得樂，悲是願眾生離苦，喜是隨喜他人善行與安樂，捨是以平等心對待有情。菩薩長久修習四無量心，並以種種波羅蜜法門成就菩提資糧。
乃於過去作金輪王王四天下。盡大海際。人民熾盛。國土豐樂。正法化世經無量劫。一切珍寶充滿國界。時彼輪王觀諸世間皆悉無常。厭五欲樂捨輪王位出家學道。
釋迦菩薩過去曾作金輪聖王，統治四天下，國土廣大，人民眾多，生活富足安樂。
他以正法教化世間，經歷無量長劫，國中充滿種種珍寶。
然而，這位輪王並未因富貴與權勢而迷失。他觀察世間一切有為法皆屬無常，明白五欲享樂不能帶來究竟安穩，於是厭離貪著，捨棄輪王之位，出家修學解脫之道。
時彼輪王觀諸世間皆悉無常。厭五欲樂捨輪王位出家學道。
輪王的轉變，並非因為缺少財富與安樂，而是因智慧觀察到世間福報終究不能久住。即使擁有廣大國土，仍不能依靠權勢超越生死。
或於大國為王愛子。棄捨身命投於餓虎。或作尸毘王割身救鴿。或救孕鹿捨鹿王身。或於雪山為求半偈而捨全身。
菩薩過去曾在大國中作為國王愛子，為救飢餓的老虎而捨棄身命。
也曾作尸毘王，割取自身血肉救護鴿子；又曾為救懷孕的鹿而捨棄鹿王之身。
另一次，菩薩在雪山中為求得半偈正法，甚至願意捨棄全身。
這些本生因緣分別呈現救護生命與尊重正法的深切願行。菩薩不以自身安樂為唯一考量，而以廣大慈悲與求法之心作為修行方向。
棄捨身命投於餓虎。或作尸毘王割身救鴿。或救孕鹿捨鹿王身。
捨身救虎、割肉救鴿與救護孕鹿，都顯示菩薩願意為眾生承擔艱難的慈悲精神。這是菩薩本生中的殊勝行願，不能將其理解為一般修行者應當模仿傷害自己身體。
或於雪山為求半偈而捨全身。
雪山求法的因緣，呈現菩薩對正法極深的珍惜。求法不只是為了增加知識，而是因為明白正法能引導眾生離苦。
或現受生於淨飯王家。棄捨後宮六萬婇女。及捨種種上妙伎樂。踰城出家。六年苦行。日食麻麥降諸外道。坐菩提樹下破魔軍已。得阿耨多羅三藐三菩提。有如是等百千恒沙難思行願一切相貌。悉皆頓現於此金色大光明中。
釋迦菩薩最後示現出生於淨飯王家，捨離後宮六萬婇女及種種上妙音樂享受，越城出家求道。
出家之後，經歷六年苦行，曾以麻麥維持飲食，並降伏諸外道。
最終安坐菩提樹下，破除魔軍，證得無上正等正覺。
從過去無量劫的菩薩願行，到今生出家、苦行與成道，百千恒河沙數不可思議的修行形貌，都在金色佛光之中同時顯現。
踰城出家。六年苦行。日食麻麥降諸外道。坐菩提樹下破魔軍已。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛陀示現捨離王宮享樂、出家求道，經歷艱難修行，最終證得無上菩提。修道的目的不是追求痛苦本身，而是以智慧斷除無明與煩惱。
有如是等百千恒沙難思行願一切相貌。悉皆頓現於此金色大光明中。
無量劫的慈悲、布施、求法與精進，都在佛光中顯現。佛果不是沒有因緣而突然出現，而是菩薩長久修習福德與智慧的圓滿成就。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己對世間事物的執著。當得到喜歡的東西時，是否希望永遠占有？當生活不如意時，是否忘記一切因緣都會變化？
也可以思惟，自己是否願意為了幫助他人，付出一些時間、耐心與能力，而不只是希望別人理解自己的需要。
觀察無常，是為了減少貪著；培養慈悲，是為了不讓修行只圍繞自己。
今日若遇到需要幫助的人，可以在安全且能力所及的範圍內給予協助。若心中生起貪著，也可以先觀察它如何形成，不急著隨順欲望行動。
《慧照心得》
讀到佛光中顯現釋迦菩薩過去無量劫的修行，我深深體會，佛陀成就無上菩提，經歷了難以思議的慈悲與精進。
尤其轉輪聖王捨棄富貴，以及菩薩救護眾生、珍惜正法的因緣，使我想到，學佛不能只求自己平安順遂，更要願意逐漸放下貪著，培養關懷眾生的心。
修行不在一時發願有多大，而在願心能否長久落實於清淨的身口意。
願我與一切共修法親，學習釋迦菩薩廣大慈悲與堅定願行，常觀無常，不忘護生，珍惜聞法因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛