《大乘本生心地觀經》卷第一（7）〈如來安坐寶蓮華座・入定現神通六種震動〉
《大乘本生心地觀經》卷第一（7）〈如來安坐寶蓮華座・入定現神通六種震動〉
無量聖眾雲集靈鷲山，恭敬圍繞世尊。佛陀安坐莊嚴寶蓮華師子座，身放光明，隨後進入甚深三昧。諸天散花供養，如來又入師子奮迅三昧，示現六種震動，使三惡趣眾生遠離苦難。佛陀的神通不只是殊勝莊嚴，更以慈悲救度眾生、引導有情趣向解脫為目的。
爾時世尊。坐寶蓮華師子座上。其師子座色紺琉璃。種種珍奇間錯嚴飾。頗梨寶珠以為其莖。紫磨黃金作蓮華葉。其蓮華臺以摩尼寶而為華鬚。八萬四千閻浮檀金大寶蓮華而為眷屬。為諸大眾前後圍遶。供養恭敬尊重讚歎。
「爾時」承接前面無量大眾集會的因緣。世尊安坐在寶蓮華師子座上，座身呈深青色琉璃光澤，並以各種珍寶交錯莊嚴。
頗梨寶珠作為蓮莖，紫磨黃金形成蓮葉，摩尼寶成為蓮臺中的花鬚，周圍又有八萬四千朵閻浮檀金大寶蓮華環繞。
諸大眾前後圍繞佛陀，以供養、恭敬、尊重與讚歎表達對如來的崇敬。
為諸大眾前後圍遶。供養恭敬尊重讚歎。
無量大眾雖然具有不同身分與修行境界，來到佛前卻同樣表現恭敬。真正的恭敬不只是外在禮拜，也應包含願意聽聞、理解與實踐佛陀教法的心。
時薄伽梵。於師子座結跏趺坐。威儀殊特猶如四寶蘇迷盧山處于大海自然迥出。如百千日照曜虛空。放無量光破諸昏暗。亦如俱胝圓滿月輪獨處眾星。放清涼光明朗世界。
「薄伽梵」是對世尊的尊稱。佛陀在師子座上結跏趺坐，威儀莊嚴殊勝。
如來端坐的形象，如同四寶所成的蘇迷盧山聳立大海，巍然高出周圍一切；又如百千太陽照耀虛空，放出無量光明，破除黑暗。
佛陀的光明也如無數圓滿月輪，在群星之間散發清涼光輝，使世界明朗。
太陽與月亮的譬喻，一者呈現光明破暗的力量，一者呈現清涼安穩的莊嚴。兩者共同讚歎如來不可思議的威德。
如百千日照曜虛空。放無量光破諸昏暗。
太陽照破黑暗，可以引發智慧破除無明的觀照。眾生因不明白無常、苦與業果而受煩惱牽引，唯有依正法修學，才能逐漸遠離迷惑。
亦如俱胝圓滿月輪獨處眾星。放清涼光明朗世界。
月光清涼柔和，使人感受安穩。修行者也應學習以柔和心對待眾生，使智慧不離慈悲，教導不成為傷害。
是時如來入有頂天極善三昧。名心瓔珞寶莊嚴王。住此定已。身心不動。時無色界一切天子。雨無量種微妙華香。於虛空中如雲而下。色界諸天十八梵王。雨眾雜色無數天華百千萬種。梵天妙香遍滿虛空如雲而下。
「是時」表示佛陀安坐莊嚴法座之後，進入名為「心瓔珞寶莊嚴王」的有頂天極善三昧。
「三昧」是心專注安住的定境。佛陀安住此定，身心不動。
無色界一切天子以無量微妙花香供養，花香從虛空中如雲降下。色界諸天的十八梵王，也散下百千萬種不同色彩的天花，梵天妙香遍滿虛空。
諸天以殊勝花香供養佛陀，表達對如來功德與甚深禪定的恭敬。
名心瓔珞寶莊嚴王。住此定已。身心不動。
佛陀安住甚深三昧，身心寂然不動。對一般修行者而言，這提醒我們，修習禪定應從調伏散亂開始，逐漸培養正念與安定。
六欲諸天及天子眾。以天福力雨種種華。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。瞻蔔迦華。阿提目多華。波利尸迦華。蘇摩那華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。於虛空中繽紛亂墜。而供養佛及眾法寶。
欲界六天的天子大眾，也以天界福德之力散下種種花朵。
其中有優缽羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、瞻蔔迦花、阿提目多花、波利尸迦花、蘇摩那花，以及曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花。
這些天花從虛空中紛紛飄落，供養佛陀與法會中的眾法寶。
諸天依各自福力作殊勝供養，顯示對三寶的恭敬，也使整座法會更加莊嚴。
於虛空中繽紛亂墜。而供養佛及眾法寶。
諸天以天花供養，世間修行者也可以依自己的能力供養三寶。供養的價值不應只從外在物品衡量，更要觀察是否出於真誠、清淨與恭敬。
又雨天上無價寶香。其香如雲作百寶色。以天神力香氣遍滿此諸世界。供養大會。爾時世尊從三昧起。即於本座。復入師子奮迅三昧現大神通。令此三千大千世界六種震動。謂動極動遍極動。涌極涌遍極涌。振極振遍極振。
諸天又散下無價寶香，香雲呈現百寶色彩，依天神之力使香氣遍滿諸世界，以此供養整座法會。
此時世尊從先前的三昧出定，仍安坐原來的法座，再進入師子奮迅三昧，示現廣大神通，使三千大千世界發生六種震動。
首先是動、涌、振三類震動，各有不同程度的變化。這些殊勝現象顯示如來神通威德，也為後續救度眾生的因緣作準備。
爾時世尊從三昧起。即於本座。復入師子奮迅三昧現大神通。
佛陀先入心瓔珞寶莊嚴王三昧，出定後又入師子奮迅三昧。兩次入定各有不同名稱與次第，不應混為同一禪定。
擊極擊遍極擊。吼極吼遍極吼。爆極爆遍極爆。又此世界。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊涌中沒。其地嚴淨悉皆柔軟。滋長卉木。利益群生。
六種震動還包括擊、吼、爆三類，與前面的動、涌、振合成六種。
世界又呈現東方涌起、西方隱沒，西方涌起、東方隱沒，南北相互涌沒，以及中央與邊際相互涌沒的現象。
雖然出現廣大震動，大地卻變得清淨莊嚴、柔軟安穩，草木也得到滋養，眾生因此獲得利益。
這些神變不是為了造成恐懼，而是伴隨大地清淨、草木滋長與群生受益。
其地嚴淨悉皆柔軟。滋長卉木。利益群生。
佛陀示現六種震動，結果並非破壞世界，而是使大地清淨、草木滋長、眾生受益。神通的殊勝，與利益有情的慈悲願行相互呼應。
令三千界無有地獄餓鬼畜生。及餘無暇惡趣眾生皆得離苦。捨此身已。生於人道及六欲天。皆識宿命歡喜踊躍。同詣佛所。以殷重心頂禮佛足。持諸珍寶無數瓔珞。悟三輪空以報佛恩。
佛陀神通威德使三千大千世界中的地獄、餓鬼、畜生及其他無暇惡趣眾生遠離苦難。
這些眾生捨離原有苦報之身後，得生人道或欲界六天，並能憶念過去生命的因緣，因此歡喜踊躍。
他們共同來到佛前，以深切恭敬之心頂禮佛足，奉獻珍寶與無數瓔珞，報答佛陀救拔之恩。
尤其值得注意的是，這些眾生不只以珍寶供養，更能悟入三輪空的法義。
三輪空是觀察能施者、所受者與所施之物皆無固定自性，於布施中不執著我相、對方與供物之相。
及餘無暇惡趣眾生皆得離苦。捨此身已。生於人道及六欲天。
惡趣眾生因佛陀威德而遠離苦報，獲得較好的生命因緣。離苦之後，仍應進一步修習正法，不能只以人天福報為究竟目標。
以殷重心頂禮佛足。持諸珍寶無數瓔珞。悟三輪空以報佛恩。
眾生感念佛恩，以珍寶供養，又能悟入三輪空。這使供養不只停留在外在形式，而是與般若智慧相應。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己是否容易被外在莊嚴、特殊感受或他人的稱讚吸引，卻忽略內心的貪瞋癡。
當生活中出現不如意的變化時，也可以練習先安住身心，不急著恐懼或責怪，再以智慧判斷應如何面對。
修行真正重要的，不是看見多少殊勝景象，而是能否在境界變化中保持正念與慈悲。
若今日有機會幫助他人，可以真誠付出，不急著要求感謝，也不以自己的善行向人炫耀。
《慧照心得》
讀到世尊安坐寶蓮華師子座，進入甚深三昧，又以大神通使惡趣眾生離苦，我深深感受到佛陀廣大慈悲的不可思議。
尤其那些原本受苦的眾生，離苦之後不只供養如來，還能悟入三輪空，使我體會到，佛陀救度眾生，不只是使他們暫時得到安樂，更是引導他們走向智慧與解脫。
慈悲使眾生離苦，智慧使眾生不再被執著束縛。
願我與一切共修法親，常念佛陀救度眾生的深恩，珍惜聞法因緣，學習以清淨心供養三寶，以無所著心利益有情。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛