《大乘本生心地觀經》卷第一（4）〈迦樓羅緊那羅雲集・摩睺羅伽善巧利生〉
《大乘本生心地觀經》卷第一（4）〈迦樓羅緊那羅雲集・摩睺羅伽善巧利生〉
靈鷲山法會中，又有五億迦樓羅王、九億緊那羅王，以及九萬八千摩睺羅伽王共同前來。這些眾生各具不同威德，卻都以修習正法、利益有情為方向。經文特別讚歎不起法忍、清淨妙慧與善巧方便，使我們明白：修行不在於外在力量有多大，而在於能否以智慧調伏煩惱，幫助眾生遠離貪愛繫縛。
復有五億迦樓羅王。寶髻迦樓羅王。金剛淨光迦樓羅王。速疾如風迦樓羅王。虛空淨慧迦樓羅王。妙身廣大迦樓羅王。心不退轉迦樓羅王。廣目清淨迦樓羅王。大腹飽滿迦樓羅王。有大威德迦樓羅王。智慧光明迦樓羅王。
「復有」承接前面阿修羅王參與法會的敘述，表示又有五億位迦樓羅王前來。迦樓羅是佛教所說天龍八部之一，通常稱為金翅鳥。
經文列出寶髻、金剛淨光、速疾如風、虛空淨慧、妙身廣大、心不退轉、廣目清淨、大腹飽滿、有大威德及智慧光明等迦樓羅王。
這些名號呈現不同的莊嚴形象，其中有的與威德、速度相關，有的與清淨、智慧及不退轉相關。名號雖然各異，卻同樣列於佛陀說法的莊嚴法會之中。
虛空淨慧迦樓羅王。妙身廣大迦樓羅王。心不退轉迦樓羅王。
虛空淨慧、妙身廣大與心不退轉等名號，可以引發我們對清淨智慧、廣大心量與堅固道心的觀照。修行不應只追求外在莊嚴，更應重視內心是否逐漸遠離煩惱。
如是等迦樓羅王。如意寶光迦樓羅王而為上首。悉皆成就不起法忍。善權饒益一切眾生。各與若干百千眷屬俱
這些迦樓羅王以如意寶光迦樓羅王為上首，皆已成就不起法忍，並能運用善巧方便利益一切眾生，各自帶領若干百千眷屬參與法會。
「不起法忍」顯示他們對甚深法義已有堅固的安忍與證悟，不應只理解為遇到事情能忍耐。此處的「善權」是善巧方便，表示能依眾生不同因緣，採取適當方法，使其得到利益。
悉皆成就不起法忍。善權饒益一切眾生。
法忍與善巧方便相互配合。內心能安住正法，不被錯誤見解動搖，對外才能以適當方法幫助不同根機的眾生。
復有九億緊那羅王。動地緊那羅王。妙寶華幢緊那羅王。寶樹光明緊那羅王。善法光明緊那羅王。最勝莊嚴緊那羅王。大法光明緊那羅王。受持妙法緊那羅王。妙寶嚴飾緊那羅王。成就妙觀緊那羅王。
法會中又有九億位緊那羅王。緊那羅也是天龍八部之一，在佛教經典中常與音樂及歌詠相關。
經文列出動地、妙寶華幢、寶樹光明、善法光明、最勝莊嚴、大法光明、受持妙法、妙寶嚴飾及成就妙觀等緊那羅王。
這些名號之中，善法光明、大法光明、受持妙法與成就妙觀，都能引發修行者對正法、智慧及觀照的思惟。
「受持妙法」不只是聽聞或記住經文，更值得進一步思考如何將所學落實於生活。「成就妙觀」則提醒我們，修行需要如實觀察身心與因緣，不能只憑想像判斷事物。
善法光明緊那羅王。大法光明緊那羅王。受持妙法緊那羅王。成就妙觀緊那羅王。
正法如同光明，使人能辨別善惡與苦樂因緣。受持佛法若能結合正確觀察，才不會停留在文字知識，而能逐漸轉化自己的煩惱。
如是等緊那羅王。悅意樂聲緊那羅王而為上首。皆悉具於清淨妙慧。身心快樂自在遊戲。各與若干百千眷屬俱
這些緊那羅王以悅意樂聲緊那羅王為上首，皆具足清淨微妙的智慧，身心安樂，能夠自在活動，各自帶領若干百千眷屬共同參與法會。
經文將清淨妙慧與身心快樂相連，顯示這些緊那羅王不只有外在莊嚴，也具有內在智慧。
然而，修行者仍須辨明：一般身心舒適與究竟解脫並不相同。世間安樂會隨因緣變化，智慧則能幫助我們正確認識無常與苦因。
皆悉具於清淨妙慧。身心快樂自在遊戲。
清淨智慧使人不容易被錯誤見解牽引，也能減少因貪著與瞋恚造成的苦惱。這裡所讚歎的是具足智慧的安樂，而不只是感官享受。
復有九萬八千摩[目*侯]羅伽王。妙髻摩[目*侯]羅伽王。具大威德摩[目*侯]羅伽王。莊嚴寶髻摩[目*侯]羅伽王。淨眼微妙摩[目*侯]羅伽王。光明寶幢摩[目*侯]羅伽王。師子胸臆摩[目*侯]羅伽王。如山不動摩[目*侯]羅伽王。可愛光明摩[目*侯]羅伽王。
法會中又有九萬八千位摩睺羅伽王。原典使用「摩[目*侯]羅伽」的特殊組合字形，應依原文保留。
摩睺羅伽也是天龍八部之一，傳統上常被稱為大蟒神。
經文列出妙髻、具大威德、莊嚴寶髻、淨眼微妙、光明寶幢、師子胸臆、如山不動及可愛光明等摩睺羅伽王。
這些名號呈現威德、莊嚴、光明與安定等不同意象。其中「如山不動」尤其可以引發我們對修行安住力的思惟。
淨眼微妙摩[目*侯]羅伽王。光明寶幢摩[目*侯]羅伽王。師子胸臆摩[目*侯]羅伽王。如山不動摩[目*侯]羅伽王。
淨眼、光明、威德與不動等名號，可以作為觀照自心的提醒。真正值得培養的安定，不是對外境毫無反應，而是在順逆因緣中保持正念，不讓貪瞋輕易支配行為。
如是等摩[目*侯]羅伽王。遊戲神通摩[目*侯]羅伽王而為上首。已能修習善巧方便。令諸眾生永離愛纏。各與若干百千眷屬俱
這些摩睺羅伽王以遊戲神通摩睺羅伽王為上首，已能修習善巧方便，使眾生遠離貪愛的繫縛，並各自帶領若干百千眷屬參與法會。
「愛纏」是貪愛對身心形成的纏縛。眾生因為執著喜歡的人事物，害怕失去、追求占有，便容易生起憂愁、嫉妒與瞋恚。
善巧方便不是隨意迎合眾生，而是依照不同根機與因緣，幫助對方逐漸看清貪愛所帶來的苦惱。
已能修習善巧方便。令諸眾生永離愛纏。
經文特別指出摩睺羅伽王修習善巧方便的目的，是使眾生遠離愛纏。真正的慈悲，不只是暫時滿足願望，更要幫助眾生減少執著，逐漸得到心靈自由。
《今日修行觀照》
今天可以觀察自己是否被某種貪愛牽引。當想得到的事物不能如願時，內心是否立即不安？當別人沒有按照自己的期待行動時，是否生起失望、責怪或瞋恚？
也可以觀察自己幫助他人的方式，究竟是在減少對方的煩惱，還是因為不忍拒絕，反而助長了他的依賴與執著。
能看見自己的貪愛，才有機會鬆開束縛自己的心。
當執著生起時，先停止急著追求或反應，安靜觀察內心的感受，再思惟一切因緣都會變化，不必事事強求。
《慧照心得》
讀到迦樓羅王、緊那羅王與摩睺羅伽王共同參與法會，我體會到，修行的可貴不在於擁有多少能力，而在於是否願意運用智慧利益眾生。
尤其經文說到「令諸眾生永離愛纏」，使我想到，我們日常許多苦惱，往往來自想要得到、想要留住，以及不願接受因緣變化。
放下貪愛，不是失去慈悲，而是讓慈悲不再被占有與執著束縛。
願我與一切共修法親，學習諸護法聖眾的清淨智慧與廣大願行，在日常生活中逐漸遠離貪著，不忘慈悲利生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛