《大乘本生心地觀經》卷第一（2）〈八萬四千菩薩聖眾・欲色諸天發願護法〉
《大乘本生心地觀經》卷第一（2）〈八萬四千菩薩聖眾・欲色諸天發願護法〉
靈鷲山法會中，除了已證解脫的聲聞聖眾，還有無量菩薩與天人共同集會。經文列出諸大菩薩名號，並介紹欲界、色界諸天護持正法的願行。不同聖眾雖有各自的修學因緣，卻同樣以恭敬三寶、利益眾生、護持佛法為共同方向。
其名曰無垢。彌勒菩薩。師子吼菩薩。妙吉祥菩薩。維摩詰菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。金剛藏王菩薩。地藏王菩薩。虛空藏王菩薩。陀羅尼自在王菩薩。三昧自在王菩薩。妙高山王菩薩。大海深王菩薩。妙辯嚴王菩薩。歡喜高王菩薩。大神變王菩薩。法自在王菩薩。清淨雨王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。療煩惱病菩薩。
「其名曰」承接前面八萬四千位大菩薩，開始列舉與會聖眾的名號。無垢、彌勒、師子吼、妙吉祥、維摩詰、觀自在、得大勢、金剛藏王、地藏王、虛空藏王等菩薩，都在法會之中。
陀羅尼自在王與三昧自在王的名號，使人聯想到總持正法與禪定自在；妙高山王、大海深王、妙辯嚴王、歡喜高王、大神變王、法自在王、清淨雨王等名號，則呈現不同的莊嚴意涵。
藥王、藥上及療煩惱病菩薩的名號，也提醒修學者：眾生真正深重的病苦，不僅是身體疾病，更有貪欲、瞋恚、愚癡等煩惱。
藥王菩薩。藥上菩薩。療煩惱病菩薩。
佛法常以醫藥譬喻對治煩惱。修行者應先認識自己的心病，再依戒定慧修習對治，不能只希望外在環境改變，卻不願面對內心的執著。
寶山菩薩。寶財菩薩。寶上菩薩。寶德菩薩。寶藏菩薩。寶積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。寶光菩薩。寶施菩薩。寶幢菩薩。大寶幢菩薩。寶雨菩薩。寶達菩薩。寶杖菩薩。寶髻菩薩。寶吉祥菩薩。寶自在菩薩。栴檀香菩薩。大寶炬菩薩。
寶山、寶財、寶上、寶德、寶藏、寶積、寶手、寶印手、寶光、寶施、寶幢、大寶幢、寶雨、寶達、寶杖、寶髻、寶吉祥、寶自在，以及栴檀香、大寶炬等菩薩，也都列名於會中。
這些名號多以珍寶、光明、香氣及莊嚴事物為意象。珍寶能令人珍惜，光明能破除黑暗，妙香能令人歡喜。從修行觀照來看，也可以藉此憶念福德、智慧與清淨善行的可貴。
但不能僅憑名號，就斷定每位菩薩各自具有某種特定神通或功德。此處經文主要是在介紹法會聖眾。
寶德菩薩。寶藏菩薩。寶積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。寶光菩薩。寶施菩薩。
珍寶雖然可貴，世間財物終究會隨因緣變化。對修行者而言，能長久利益自己的，是逐漸累積的清淨善業與正法智慧。
大寶嚴菩薩。日光菩薩。月光菩薩。星光菩薩。火光菩薩。電光菩薩。能施念慧菩薩。破魔菩薩。勝魔菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩不斷大願菩薩。大名稱菩薩。無礙辯才菩薩。無礙轉法輪菩薩。如是無垢菩薩摩訶薩等。各與若干百千眷屬俱
接著列出大寶嚴、日光、月光、星光、火光、電光、能施念慧、破魔、勝魔、常精進、不休息、不斷大願、大名稱、無礙辯才及無礙轉法輪等菩薩。
日月星辰與火電的光明，可以引發破除無明的觀照；能施念慧、破魔、勝魔等名號，使人憶念正念、智慧與降伏煩惱的重要；常精進、不休息、不斷大願，則提醒修行不能只憑一時熱情。
無礙辯才與無礙轉法輪的名號，也使人想到善巧宣說正法、令眾生獲得法益的願行。
經文最後總結，以無垢菩薩摩訶薩等為代表的諸大菩薩，各自與若干百千眷屬共同參與法會。
常精進菩薩。不休息菩薩不斷大願菩薩。
修行最難的地方，往往不是最初發心，而是經過長久時間，仍願意持續用功。遇到障礙時不輕易放棄，正是值得培養的菩薩行。
無礙辯才菩薩。無礙轉法輪菩薩。
宣說正法不只需要善於言辭，更需要正確理解佛法、觀察聽者根機，以及不求名聞利養的清淨發心。
復有億萬六欲天子。其名曰善住天子。威德天子。普光天子。清淨慧天子。吉祥天子。大吉祥天子。自在天子。大自在天子。日光天子。月光天子。如是等天子。釋提桓因而為上首。悉皆愛樂大乘妙法。願隨奉事三世如來。入不思議祕密境界。莊嚴諸佛眾會道場。各與若干百千眷屬俱
「復有」表示法會中又有億萬欲界六天的天子前來。經文列出善住、威德、普光、清淨慧、吉祥、大吉祥、自在、大自在、日光與月光等天子，以釋提桓因為上首。
這些天子雖然享有天界福報，卻仍然愛樂大乘妙法，願意奉事過去、現在、未來三世如來，深入不可思議的甚深境界，並莊嚴諸佛說法道場。
他們各自帶領若干百千眷屬參與法會，顯示護持佛法並不局限於人間修行者。
悉皆愛樂大乘妙法。願隨奉事三世如來。
天界福樂雖然殊勝，仍屬因緣和合的有為果報。這些天子沒有因享受福報而忘失求法之心，反而願意親近如來、修學大乘。
入不思議祕密境界。莊嚴諸佛眾會道場。
這些天子不僅願意深入佛陀甚深教法，也願意以實際行動護持說法道場，使更多眾生有機會接觸正法。
復有恒河沙色界天子。其名曰大光普照天子。無垢莊嚴天子。神通遊戲天子。三昧自在天子。陀羅尼自在天子。大那羅延天子。圓滿上願天子。無礙辯才天子。吉祥福慧天子。常發大願天子。如是等天子。光明大梵天王而為上首。悉皆具足三昧神通樂說辯才。歷事諸佛三世如來。
法會中還有數量如恒河沙般眾多的色界天子。經文列出大光普照、無垢莊嚴、神通遊戲、三昧自在、陀羅尼自在、大那羅延、圓滿上願、無礙辯才、吉祥福慧及常發大願等天子，以光明大梵天王為上首。
色界天眾具有禪定相應的殊勝福報。此處經文明確指出，他們具足三昧、神通與樂說辯才，並曾奉事三世諸佛。
這些功德值得讚歎，但修行者仍須分辨：禪定境界與神通能力並不等同究竟解脫，必須依智慧斷除煩惱，才能真正出離生死。
悉皆具足三昧神通樂說辯才。歷事諸佛三世如來。
禪定、神通與辯才可以成為弘法利生的助緣，但若缺少正見，也可能生起執著。這些天子不以自身能力為滿足，仍然親近諸佛、修學正法。
菩提樹下坐金剛座。破魔軍已證菩提時。遍至眾會。皆於最初。勸請如來轉妙法輪。開甘露門度人天眾。善悟諸佛祕密意趣。於大菩提不復退轉。各與若干百千眷屬俱
當三世如來於菩提樹下安坐金剛座，降伏魔軍、證得無上菩提時，這些色界天眾便來到法會，在最初勸請如來宣說正法。
「轉妙法輪」是佛陀宣說能引導眾生覺悟的教法；「開甘露門」則以甘露譬喻能使眾生超越生死苦惱的解脫法門。
這些天子善能領悟諸佛甚深意趣，對無上菩提的信願堅固而不退轉，並各自帶領眾多眷屬參與法會。
勸請如來轉妙法輪。開甘露門度人天眾。
如來成道後，諸天勸請說法，是希望眾生也能聽聞解脫之道。真正的護法，不只在於恭敬供養，更在於希望正法能廣泛流傳，使更多有情離苦得樂。
善悟諸佛祕密意趣。於大菩提不復退轉。
理解佛法不能只停留在言語文字，更應依正見深入思惟，並將所聞教法落實於身口意。對菩提的信願，也需要長久修習才能逐漸堅固。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己對佛法的態度：聽聞教法時，是否真正用心思惟？生活安樂時，是否仍願意精進修行？看見他人需要幫助時，是否願意付出時間與耐心？
聞法不只為了增加知識，更要讓自己的身口意逐漸清淨。
當心中生起我慢，可以憶念諸大菩薩仍然長劫修行；當自己感到懈怠，可以憶念諸天尚且恭敬求法。從日常小事開始，持續培養謙卑、正念與慈悲。
《慧照心得》
讀到無量菩薩與諸天共同集會，我體會到，修行並不是只求自己得到安樂，而是要在親近正法的過程中，逐漸培養利益眾生的心。
諸大菩薩長久精進，諸天雖有殊勝福報，仍願意恭敬奉事如來。這提醒我，無論身處順境或逆境，都不能忘失最初學佛的心願。
福報再好，也不能代替智慧；願心再大，也需要每日踏實修行。
願我與一切共修法親，珍惜得聞佛法的因緣，學習菩薩精進不退的願行，護持正法，廣結善緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛