《大乘悲分陀利經》卷第八（12）〈宣說一切法門行經・十事修行趣向佛智〉
《大乘悲分陀利經》卷第八（12）〈宣說一切法門行經・十事修行趣向佛智〉
釋迦牟尼佛以不可思議神通攝受無量眾生，彌勒菩薩勸請大眾專心聞法。此時，世尊正式宣說《一切法門行經》，指出修行應超越生死深淵，趣入八聖道，並以十事成就菩薩的慈悲、智慧與無上佛道。這十事從至誠發心開始，逐漸開展為救度眾生、觀察無我、了知諸法如幻，以及圓滿如來功德的修行。
爾時如來即說一切法門行經。何謂一切法門行經。謂度生死淵入八聖道。滿足一切種智。自然智中有十事。
當時，釋迦牟尼佛開始宣說《一切法門行經》。世尊先提出問題：什麼是一切法門行經？
佛陀指出，這是引導眾生超越生死深淵、趣入八聖道，進而圓滿一切種智的修行法門。其中有十項重要的修學內容。
八聖道包含正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念與正定，是趣向解脫的正道。一切種智則是佛陀圓滿通達一切法的智慧。
謂度生死淵入八聖道。滿足一切種智。
佛陀以生死深淵形容眾生受煩惱與業力牽引、難以出離的處境。修行不是只求暫時安樂，而是要依八聖道逐漸斷除迷惑，最終趣向圓滿佛智。
自然智中有十事。
世尊接著宣說十項修行內容。這些內容不是彼此孤立的十件事情，而是從發心、慈悲、度生、智慧到成就佛果的完整修學方向。
一者至意發心迴向解脫。二者於一切眾生發大悲心。三者以饒益心攝一切眾生。
第一事，是以至誠心發起修行志願，將所修善根迴向解脫。
第二事，是對一切眾生發起大悲心，不願只求自己離苦，而希望所有有情都能遠離苦難。
第三事，是以真正利益眾生的心攝受一切有情，使慈悲不只停留在心念，也能轉化為具體的幫助。
一者至意發心迴向解脫。
至意發心，重在真誠而不虛假。迴向解脫，則使所修善行不只為了世間福報，而能成為趣向出離生死的資糧。
二者於一切眾生發大悲心。三者以饒益心攝一切眾生。
大悲心使修行者不忍眾生受苦；饒益心則進一步要求修行者採取適當行動，幫助眾生建立善根、遠離惡業。
慈悲不能只給予自己喜歡的人，也不能因眾生煩惱深重便輕易捨棄。
四者未度者度如大船師。五者未解者解諸顛倒。
第四事，是幫助尚未得度的眾生，如同善於駕船的船師，帶領乘客渡過危險水域。
第五事，是使尚未解脫迷惑的眾生，逐漸解除種種顛倒見解。
眾生因無明而將無常執為常、將苦執為樂、將無我執為我、將不淨執為淨，因此在生死中不斷生起貪著與苦惱。
四者未度者度如大船師。
大船師的譬喻，顯示菩薩不只自己知道渡河方向，也願意幫助其他眾生安全到達彼岸。
菩薩以正法為引導，以慈悲為動力，使尚未得度的人逐漸建立解脫因緣。
五者未解者解諸顛倒。
解除顛倒，不只是知道一些佛法名相，而是能夠如實觀察身心與世間諸法，不再將無常變化的事物執著為永恆不變。
六者大師子吼驚動一切眾生使觀無我法。七者遊諸世界覺一切法如幻夢影。
第六事，是發出大師子吼，以堅定而無畏的正法宣說，喚醒眾生，使他們觀察無我之理。
第七事，是遊行不同世界時，仍能覺察一切法如幻、如夢、如影，不因種種境界而生起堅固執著。
六者大師子吼驚動一切眾生使觀無我法。
師子吼形容宣說正法時的無畏力量。其目的不是以言語壓倒他人，而是使眾生從無明中醒悟，觀察五蘊身心沒有獨立、永恆不變的自我。
七者遊諸世界覺一切法如幻夢影。
如幻、如夢、如影，是提醒修行者觀察諸法依因緣而生，沒有固定不變的自性。
這不是說一切事物完全不存在，也不是否定善惡因果，而是使人不再對暫時顯現的境界生起堅固執著。
八者莊嚴光飾一切世界淨戒身力。九者成辦如來十力滿一切波羅蜜。十者為具四無畏如說修行為得十八不共法。
第八事，是以清淨戒行與修行力量莊嚴一切世界，使自身德行成為利益眾生的因緣。
第九事，是修學圓滿一切波羅蜜，成就如來十力。
第十事，是為了具足如來四無所畏，依照所聞正法如實修行，最終成就十八不共法。
十力、四無所畏與十八不共法，都是佛陀圓滿覺悟所具備的殊勝功德。經文將它們列為修學方向，顯示菩薩道最終趣向佛果。
八者莊嚴光飾一切世界淨戒身力。
莊嚴世界不只依靠外在珍寶，也與修行者清淨的戒行和德行相應。能守護身口意、不傷害眾生，便是在自己所處的環境中建立清淨善緣。
九者成辦如來十力滿一切波羅蜜。十者為具四無畏如說修行為得十八不共法。
第九事與第十事，將修行方向指向佛陀圓滿智慧與功德。
十力顯示如來如實知見諸法的智慧能力；四無所畏顯示佛陀宣說正法時的無畏；十八不共法則是佛陀所具備的殊勝功德。
然而，經中同時強調「如說修行」，表示這些功德須以長遠菩薩行逐漸成就，不能只憑口頭發願。
無餘菩薩如所聞法。皆悉修行除世愚惑是名十事一切法門行經。
世尊說明，菩薩應當依照所聽聞的正法完整修行，以此除去世間愚癡與迷惑。
前面所列的十事，並不是只供人記誦的條目，而是應當逐步實踐的菩薩道內容。
如所聞法。皆悉修行除世愚惑
聽聞正法之後，必須進一步實踐，才能真正對治愚癡。若只記住法義，卻仍放任貪瞋癡增長，便沒有充分領受聞法的利益。
知至無相行門。思惟一切法。無我心無生滅。是不退不轉不斷不常無捨無證。
佛陀進一步指出，修行者應通達無相行門，如實思惟一切法，觀察無我，以及諸法不落於固定生滅的執著。
經文所說的不退、不轉、不斷、不常、無捨、無證，是引導修行者遠離對諸法的分別執取，不落入常見與斷見。
這些深妙法義須與緣起、無我及般若智慧相應理解，不能將它們解釋為否定世俗因果或否定修行的必要。
思惟一切法。無我心無生滅。
觀察一切法，應明白身心與外境皆依因緣而有，沒有獨立不變的自我。
無我不是消極否定生命，而是使修行者逐漸放下我執，減少由貪愛、瞋恚與愚癡造成的苦惱。
是不退不轉不斷不常無捨無證。
這些語句顯示般若觀照不應落入兩邊執著。既不執著諸法永恆不變，也不認為一切斷滅而沒有因果。
「無捨無證」並不是教人不必斷除煩惱、不必修證，而是提醒修行者，不應將修行中的能捨、所捨、能證、所證執為固定不變的實體。
《今日修行觀照》
今日可以從十事之中，選擇最需要加強的一項來觀察自己。
若容易懈怠，可以重新確立發心；若容易與人爭執，可以練習忍辱與無我；若只顧自己的安樂，可以從關懷身邊需要幫助的人開始培養大悲心。
修行不在於一次做到所有功德，而在於依正法持續調伏身心，不讓願心停留在口頭。
今日讀經後，可以安靜思惟：自己最容易執著什麼？是別人的評價、自己的想法，還是眼前的得失？
試著在一件具體事情上放下爭勝之心，以柔和言語回應他人，並觀察心中的變化。
《慧照心得》
讀到釋迦牟尼佛宣說十事《一切法門行經》，我深深感受到，菩薩道不是只有廣大的願望，更需要一步一步實踐。
發心固然重要，但若沒有大悲心，便容易只顧自己；有了慈悲，若缺少智慧，也可能因不明白因緣而幫助不當。
佛陀將發心、度生、無我、如幻、持戒與圓滿佛智連貫宣說，使我明白，真正的修行不能偏廢慈悲與智慧。
願心使我們願意走上菩薩道，戒行守護方向，般若智慧則幫助我們逐漸放下我執。
願自己在讀經與共修之中，不只記住法義，也能時時反省身口意。願遇到逆境時不失正念，面對眾生時不忘慈悲，修學空性時不捨因果與戒行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛