《大乘悲分陀利經》卷第八（10）〈山蜜等樂趣奉佛命・無量菩薩集會聞法〉
《大乘悲分陀利經》卷第八（10）〈山蜜等樂趣奉佛命・無量菩薩集會聞法〉
東北方無塵世界的除憂惱踊上廣聞娑羅王如來，派遣山蜜與等樂趣兩位菩薩前往娑訶世界，代為問候釋迦牟尼佛。兩位菩薩看見娑訶世界的大地與虛空都已充滿眾生，擔心沒有容身之處。如來便向他們宣說釋迦牟尼佛不可思議的容受功德，以及昔日在娑羅窟攝受菩薩的因緣。隨後，兩位菩薩與二萬菩薩共同前往，東北方其他無量諸佛也派遣菩薩持華供養、親近聞法。
彼眾中有二菩薩。一名山蜜。二名等樂趣。時彼除憂惱踊上廣聞娑羅王如來。告彼二菩薩言。汝等善男子。往彼娑訶世界以我辭曰。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂住不。
在無塵世界的菩薩大眾中，有兩位菩薩，一位名叫山蜜，另一位名叫等樂趣。
除憂惱踊上廣聞娑羅王如來囑咐他們前往娑訶世界，代替自己恭敬問候釋迦牟尼佛是否少病、少惱，安樂而住。
往彼娑訶世界以我辭曰。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂住不。
無塵世界的如來不只稱揚釋迦牟尼佛往昔的教化功德，也派遣菩薩親自致意。這份問候承接了昔日受教化、發菩提心的深厚因緣。
彼白佛言。世尊。我等見彼娑訶佛剎地及虛空悉皆充滿。乃至無有容一人處。我等何住。
兩位菩薩向佛稟白，他們已經看見娑訶世界的大地與虛空都充滿眾生，甚至沒有容納一個人的地方。
因此，他們請問：如果前往娑訶世界，究竟應當安住何處？
乃至無有容一人處。我等何住。
山蜜與等樂趣依照自己所見，認為娑訶世界已經沒有容身之處。這是他們面對實際情形所提出的疑問，也顯示菩薩仍有尚未完全理解的佛功德。
彼如來言。善男子。莫作是說。娑訶佛土無可住處。善男子。彼釋迦牟尼佛如來容受寬博。具不可思議佛功德。彼如來以本願故。憐愍儀法所容甚廣。
除憂惱踊上廣聞娑羅王如來告訴兩位菩薩，不要認為娑訶佛土已經沒有可以安住的地方。
釋迦牟尼佛具有不可思議的佛功德，能夠廣大容受眾生。這種攝受能力與如來往昔所立的本願，以及憐愍眾生的教化方便密切相關。
彼釋迦牟尼佛如來容受寬博。具不可思議佛功德。
兩位菩薩從眼前空間判斷，認為已經沒有容身之處；無塵世界的如來則指出，釋迦牟尼佛的容受功德，不能以一般空間大小衡量。
彼如來以本願故。憐愍儀法所容甚廣。
釋迦牟尼佛的廣大容受，並不是單純為了顯示神通，而是與往昔利益眾生的本願相應。
如來以慈悲憐愍眾生，運用適當的教化方便，使更多有情能夠親近正法。
說三歸依三乘說法。說三種戒現三脫門。於三惡趣拔濟眾生置三善道。
釋迦牟尼佛宣說三歸依，使眾生建立對佛、法、僧三寶的正確依止；又依不同根機宣說三乘法門，引導眾生趣向解脫與佛道。
如來也宣說三種戒，開示三解脫門，並救拔三惡趣中的眾生，使他們得到趣向三善道的因緣。
說三歸依三乘說法。說三種戒現三脫門。
佛陀的教化包含歸依、持戒、三乘修學與解脫智慧。三解脫門即空、無相、無願，是引導修行者遠離執著的重要法門。
於三惡趣拔濟眾生置三善道。
釋迦牟尼佛不只攝受已有善根的修行者，也憐愍深受惡趣苦報的眾生，引導他們遠離惡業，趣向較為安穩的善道。
善男子。彼釋迦牟尼如來成佛未久。於時為眾生於中石山帝眼夜叉宮娑羅窟一結加趺坐。七日無諍受解脫喜樂。彼如來身滿娑羅窟。其窟中無四指空處如來之身所不滿者。
無塵世界的如來繼續說明，釋迦牟尼佛成佛不久，曾為了利益眾生，在中石山帝眼夜叉宮的娑羅窟中結跏趺坐。
世尊安住七日，享受遠離諍論的解脫喜樂。當時佛身充滿整座洞窟，連四指寬的空隙都沒有留下。
七日無諍受解脫喜樂。
釋迦牟尼佛安住於清淨解脫的境界，不受煩惱與爭執擾動。無諍不是對眾生漠不關心，而是內心遠離貪瞋與我執。
彼如來身滿娑羅窟。其窟中無四指空處如來之身所不滿者。
佛身已經充滿娑羅窟，依一般人的空間觀念，似乎無法再容納其他眾生。然而，這正是如來接下來顯示不可思議容受功德的因緣。
竟七日時。於十方十二那由他菩薩摩訶薩。至彼娑訶世界住彼山前。奉見恭敬釋迦牟尼如來。乃至以此四法彼釋迦牟尼佛勝諸如來。
七日過後，十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩來到娑訶世界，聚集在山前，希望拜見並恭敬釋迦牟尼佛。
原典以「乃至」承接先前已經詳述的娑羅窟神通因緣，並再次指出，釋迦牟尼佛以四法功德受到特別稱揚。
於十方十二那由他菩薩摩訶薩。至彼娑訶世界住彼山前。
十二那由他菩薩遠道而來，顯示釋迦牟尼佛的教化能攝受十方廣大眾生。菩薩們雖然具有深厚修行功德，仍珍惜親近佛陀的機會。
乃至以此四法彼釋迦牟尼佛勝諸如來。
這裡承接前面所說釋迦牟尼佛廣大的容受、音輪、方便與身土功德，特別稱揚其不可思議的教化能力。
善男子。汝等持此月樂無垢華。如己所見往西南方娑訶佛剎。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂住不。
除憂惱踊上廣聞娑羅王如來囑咐兩位菩薩，帶著月樂無垢華，依照已經見聞的因緣，前往經中所說西南方的娑訶佛剎。
他們應當代替無塵世界的如來，恭敬問候釋迦牟尼佛是否少病、少惱，安樂而住。
汝等持此月樂無垢華。如己所見往西南方娑訶佛剎。
月樂無垢華是奉佛命前往供養的莊嚴之物。兩位菩薩不只帶著供養之花，也承載著無塵世界如來的恭敬與問候。
爾時除憂惱踊上廣聞娑羅王如來。以月樂無垢華。與山蜜樂等趣菩薩告言。善男子。承我神力至娑訶剎。
當時，除憂惱踊上廣聞娑羅王如來將月樂無垢華交給山蜜與樂等趣菩薩，並告訴他們，可以承受自己的神力前往娑訶佛土。
原典前面稱第二位菩薩為「等樂趣」，此處則寫作「樂等趣」。兩處名稱依原典分別保留，不任意調換原字。
承我神力至娑訶剎。
兩位菩薩奉佛命前往，並得到如來神力護持，使遠隔佛土的求法因緣得以成就。
時有二萬人同聲白言。我等亦承如來神力詣娑訶佛土。奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。彼如來言。諸善男子隨意可往。
當時有二萬人同聲向如來請求，希望也能承受佛力，前往娑訶世界，拜見、恭敬並親近釋迦牟尼佛。
除憂惱踊上廣聞娑羅王如來聽聞他們的請求，便允許這些善男子依自己的意願前往。
我等亦承如來神力詣娑訶佛土。奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。
二萬人主動請求同行，顯示他們對釋迦牟尼佛生起深厚的恭敬心，希望親自把握殊勝的聞法因緣。
諸善男子隨意可往。
如來允許大眾依自己的意願前往，成就他們親近釋迦牟尼佛的善緣。
彼二菩薩與二萬菩薩。俱承如來神力發無塵剎。以一念頃至此娑訶佛剎耆闍崛山中。叉手合掌。
山蜜與等樂趣兩位菩薩，帶領二萬菩薩共同出發。他們承受無塵世界如來的神力，離開原來的佛土，在一念之間抵達娑訶世界的耆闍崛山。
抵達之後，菩薩們叉手合掌，以恭敬心面向釋迦牟尼佛。
以一念頃至此娑訶佛剎耆闍崛山中。
兩位菩薩與二萬菩薩在一念之間跨越遙遠佛土，是經中記載的如來神力示現。這項神通成就了大眾親近釋迦牟尼佛的因緣。
叉手合掌。
菩薩們雖然承受佛力而來，抵達佛前仍然合掌恭敬。修行能力愈深，愈不應失去謙卑。
白釋迦牟尼如來言。世尊。東北方有佛。乃至如前所說。彼佛遣此月樂無垢華。敬問世尊少病少惱安樂住不。
菩薩們向釋迦牟尼佛稟白，說明自己來自東北方佛土。
原典以「乃至如前所說」承接先前已經說明的無塵世界、除憂惱踊上廣聞娑羅王如來，以及釋迦牟尼佛往昔勸發菩提心的因緣。
菩薩們接著轉達，無塵世界的如來派遣他們持月樂無垢華前來，恭敬問候世尊是否少病、少惱，安樂而住。
彼佛遣此月樂無垢華。敬問世尊少病少惱安樂住不。
兩位菩薩忠實傳達如來的囑託，將供養之花與恭敬問候一同帶到釋迦牟尼佛面前。
如是降魔官如來座動。於中菩薩集者見彼降魔官如來座動。即問如來所由因緣。如前所說如是娑羅帝王佛。大力光佛。蓮華上佛。栴檀彌樓王佛。海此岸明佛。智力佛。
相同的因緣也發生在其他佛土。降魔官如來的座位發生震動，當時聚集的菩薩看見瑞相，便請問如來座動的原因。
原典以「如前所說」承接先前諸佛座動、菩薩請問的情形。
接著又列出娑羅帝王佛、大力光佛、蓮華上佛、栴檀彌樓王佛、海此岸明佛與智力佛，表示這些如來也有相應的因緣。
於中菩薩集者見彼降魔官如來座動。即問如來所由因緣。
菩薩們看見佛座震動，便向如來請問原因。他們沒有只停留在瑞相本身，而是希望了解其中的佛法因緣。
如前所說如是娑羅帝王佛。大力光佛。蓮華上佛。栴檀彌樓王佛。海此岸明佛。智力佛。
這些如來的名號依原典順序列出。雖然經中沒有在此逐一詳述各佛土名稱與個別問答，但透過承接語，可以知道其因緣與前面所述相應。
爾時東北方是等無量阿僧祇如來。各遣二菩薩持月樂無垢華。至此娑訶佛土。奉見敬問釋迦牟尼如來。供養恭敬親近聽法
當時，東北方這些無量阿僧祇如來，各自派遣兩位菩薩，持月樂無垢華前來娑訶世界。
這些菩薩奉命拜見釋迦牟尼佛，代替各自佛土的如來致意問候，並供養、恭敬、親近世尊，聽聞正法。
各遣二菩薩持月樂無垢華。至此娑訶佛土。
東北方無量諸佛都派遣菩薩持華前來，使娑訶世界成為十方菩薩共同親近釋迦牟尼佛的殊勝法會。
奉見敬問釋迦牟尼如來。供養恭敬親近聽法
菩薩們前來的目的十分明確：恭敬問候、供養如來、親近佛陀，並聽聞正法。
供養與禮敬是表達恭敬的方式，聞法與修行則使親近三寶的因緣轉為真正的法益。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：當遇到能力無法理解的事情時，是否容易立即否定？當共修人數增加、需要協助的事情變多時，是否容易生起厭煩？
兩位菩薩原先擔心娑訶世界沒有容身之處，後來聽聞如來不可思議的攝受功德，才明白自己所見並非全部。
修行的心量，應隨智慧與慈悲增長，不因眼前限制而輕易失去利益眾生的願心。
今天可以從一件小事練習：耐心回答一位初學者的疑問，或在共修中主動協助需要幫助的人。若能力不足，也應以柔和言語說明，不因忙碌而失去恭敬。
《慧照心得》
讀到山蜜與等樂趣兩位菩薩擔心娑訶世界已經沒有容身之處，我想到自己在日常修行中，也常因眼前困難而限制了原本的願心。
有時候，事情稍微繁多，便覺得難以承擔；遇到不同根機的人，也容易希望對方按照自己的方式理解佛法。
然而，釋迦牟尼佛以不可思議的功德廣大攝受眾生，使我明白，菩薩道不應只從自己的方便與喜好出發，而應學習觀察眾生真正需要的幫助。
真正的慈悲，是願意理解不同因緣；真正的精進，是在能力所及之處，不輕易捨棄利益眾生的初心。
願自己在弘法與共修的道路上，常懷謙卑與感恩，不因稍有理解而自滿，也不因遇到困難而退失慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛