《大乘悲分陀利經》卷第八（6）〈如來身量無有邊際・本願廣容十方眾生〉
《大乘悲分陀利經》卷第八（6）〈如來身量無有邊際・本願廣容十方眾生〉
無垢德明王如來向華敷世界的菩薩說明，釋迦牟尼佛不僅能以神通廣容無量眾生，其說法音聲、教化方便、如來身量與佛土，也都具有不可思議的廣大功德。這些功德與釋迦牟尼佛往昔初發菩提心時所立的大願密切相關。佛陀的願心不只為了成就自己，更是為了使十方無量眾生都能得到攝受與救度。
善男子。彼釋迦牟尼如來所容寬博。如是彼如來音輪亦復寬博。無有人能算數如來音輪邊際。彼如來方便廣博勸導眾生。無有人能知彼如來方便邊際。
無垢德明王如來稱呼善男子，說明釋迦牟尼佛能夠容納眾生的處所極為廣大，而如來說法的音輪也同樣廣大，沒有人能夠計算其邊際。
這裡的音輪，是指如來宣說正法的音聲功德。佛陀不僅能以廣大音聲使眾生聞法，也能運用無量方便，引導不同根機的眾生走向正道。這些教化方便的邊際，同樣不是一般眾生所能測知。
彼釋迦牟尼如來所容寬博。如是彼如來音輪亦復寬博。無有人能算數如來音輪邊際。
釋迦牟尼佛的廣大，不只表現在能夠容納無量眾生，也表現在說法音聲的不可思議。眾生所在處所不同，根機也各有差別，如來卻能以廣大音輪成就聞法因緣。
彼如來方便廣博勸導眾生。無有人能知彼如來方便邊際。
如來教化眾生，不受單一方式限制。對尚未發心的人，勸導發心；對已經修學的人，幫助增長善根；對不同根機的眾生，開示相應法門。這些方便都以令眾生離苦、趣向覺悟為目的。
善男子。我如來身甚為高廣。無能見頂知身際者。如今於彼娑訶佛剎眾生雲集。若彼一切入釋迦牟尼如來腹中皆悉容受。彼如來腹亦不增減。彼諸眾生不能得彼如來腹之邊際。
無垢德明王如來再次稱呼善男子，說明如來身量極為高大廣博，沒有眾生能夠看見其頂端，或測知佛身的邊際。
如今娑訶世界已有無量眾生聚集，假使這些眾生全部進入釋迦牟尼佛的腹中，也都能得到容納，而如來的腹部並不因此增加或減少。即使眾生想要尋找如來腹中的邊際，也無法測得。
若彼一切入釋迦牟尼如來腹中皆悉容受。彼如來腹亦不增減。
這是經中明確敘述的如來不可思議身相功德。無量眾生同時進入佛腹，卻不使佛身有所增減，顯示如來神通不能以凡夫平常認識的身體大小與空間限制來衡量。
彼諸眾生不能得彼如來腹之邊際。
無量眾生雖然進入如來腹中，仍無法測得其邊際。無垢德明王如來藉此說明，釋迦牟尼佛的身相與容受功德，遠超一般眾生所能測量的範圍。
又彼眾生同時和合。入彼如來一毛孔中。又復不還出亦不增減。欲尋如來一毛孔際無能得者。乃至天眼所不能知。彼釋迦牟尼如來身所容受如是寬博。
無垢德明王如來進一步說明，假使無量眾生同時進入釋迦牟尼佛的一個毛孔，即使不再出來，毛孔也不會因此增加或減少。
若有人想要尋找這一毛孔的邊際，也無法測得，甚至具有天眼能力的眾生都不能完全知見。由此顯示釋迦牟尼佛身所能容受的廣大功德。
入彼如來一毛孔中。又復不還出亦不增減。
一個毛孔在一般人的認識中極為微小，但經中說明，釋迦牟尼佛的一毛孔能容受無量眾生，而不因此改變。這是如來不可思議神通功德的具體示現。
欲尋如來一毛孔際無能得者。乃至天眼所不能知。
即使具有天眼，也不能測知如來一毛孔的邊際。這說明神通能力仍有不同層次，不能將具有某種特殊能力，等同於已經圓滿佛陀的一切智慧與功德。
復次善男子。彼釋迦牟尼如來佛土甚大寬博。善男子。又於十方恒河沙數諸佛剎中。眾生充滿如今娑訶佛剎。若彼眾生今盡來入娑訶佛土者皆悉容受。所以者何。以彼如來先初發阿耨多羅三藐三菩提心立是願故。
無垢德明王如來又進一步告訴善男子，釋迦牟尼佛的佛土同樣極為廣大。
假使十方恒河沙數佛土中的眾生，都像如今娑訶世界一樣充滿各處，而這些眾生全部前來娑訶佛土，也都能得到容納。
為什麼娑訶世界具有如此廣大的容受能力？無垢德明王如來明確指出，這與釋迦牟尼佛往昔最初發起無上菩提心時所立的大願有關。
若彼眾生今盡來入娑訶佛土者皆悉容受。
娑訶世界雖然已經充滿眾生，卻仍能容受十方恒河沙數佛土中的無量有情。這不是一般空間大小所能解釋的現象，而是經中所宣說的如來佛土不可思議功德。
以彼如來先初發阿耨多羅三藐三菩提心立是願故。
這句話指出廣大佛土功德的重要因緣：釋迦牟尼佛最初發起無上菩提心時，便立下攝受無量眾生的大願。經過長遠菩薩行，昔日願心與成佛後的不可思議功德相應。
善男子。置此一恒河沙數世界。乃至十方千恒河沙數諸佛土中眾生。如是充滿如今娑訶佛土眾生充塞。若彼一切今入娑訶世界皆悉容受。是彼如來先初發心。求無上智立如是願。
無垢德明王如來繼續擴大說明，不只是前面所說的一恒河沙數世界，即使十方千恒河沙數佛土都充滿眾生，如同如今娑訶世界眾生聚集的情形，這些眾生若全部進入娑訶世界，也都能得到容納。
如此廣大的攝受功德，仍然源自釋迦牟尼佛最初發心、追求無上智慧時所建立的大願。
乃至十方千恒河沙數諸佛土中眾生。如是充滿如今娑訶佛土眾生充塞。若彼一切今入娑訶世界皆悉容受。
從恒河沙數世界，進一步說到十方千恒河沙數佛土，顯示如來佛土容受眾生的功德極為廣大。無論眾生數量如何增加，都不妨礙如來依本願攝受。
是彼如來先初發心。求無上智立如是願。
無垢德明王如來再次強調，釋迦牟尼佛成就廣大佛土功德，與最初求無上智慧時所立的願心密不可分。發願確立修行方向，長遠菩薩行則使願心逐漸成熟。
善男子。彼釋迦牟尼如來佛土所知如是寬博。以是四法故。彼釋迦牟尼如來勝諸如來。善男子。汝等此月樂無垢華。如已所見往至西方娑訶佛剎如我辭曰。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂住不。
無垢德明王如來向菩薩們總結，釋迦牟尼佛的佛土具有如此不可思議的廣大功德。經中以四法稱揚釋迦牟尼佛，結合前面的敘述，可見其所容處所、說法音輪、教化方便與佛身佛土的廣大功德。
這裡所說釋迦牟尼佛勝諸如來，是依此段特別稱揚的四法功德而言，不應因此理解為其他如來缺少圓滿覺悟。
無垢德明王如來隨後囑咐菩薩們，帶著月樂無垢華，依照已經見聞的因緣，前往西方娑訶佛土，代替自己恭敬問候釋迦牟尼佛是否少病、少惱，安樂而住。
以是四法故。彼釋迦牟尼如來勝諸如來。
無垢德明王如來特別讚歎釋迦牟尼佛的廣大功德，目的是使菩薩們明白，娑訶世界雖然眾生充滿，仍有不可思議的佛力與願力攝受大眾。
汝等此月樂無垢華。如已所見往至西方娑訶佛剎如我辭曰。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂住不。
無垢德明王如來在宣說釋迦牟尼佛的功德後，交代菩薩們持月樂無垢華前往娑訶世界，並代為致意。這不只是佛土之間的問候，也承接了前面所說釋迦牟尼佛往昔教化無垢德明王如來的深厚因緣。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：發願利益眾生時，是否只停留在口頭？遇到需要幫助的人，是否因對方與自己不熟悉，便減少關懷？事情稍微繁多時，是否容易忘記最初的慈悲心？
釋迦牟尼佛往昔初發菩提心，便立下廣大攝受眾生的願。這提醒我們，修行不能只有眼前的善行，也需要長遠而穩固的方向。
願心決定修行方向，實踐使願心逐漸成熟。
今日可以選擇一件力所能及的善行：幫助一位需要協助的人，耐心回答一個佛法疑問，或在遇到不合意的事情時，練習不以瞋心回應。
《慧照心得》
讀到釋迦牟尼佛能以一毛孔容受無量眾生，又能使十方千恒河沙數佛土中的眾生同入娑訶世界，我深深感受到如來不可思議的功德。
然而，更令我警醒的是，無垢德明王如來一再指出，這些廣大功德與釋迦牟尼佛最初發菩提心時所立的大願有關。
我們今日雖然尚未具備如來不可思議的神通與智慧，卻可以從發心開始學習。面對眾生，不因親疏而改變慈悲；面對困難，不因一時挫折而捨棄修行。
菩提心不是希望自己成為多麼殊勝的人，而是願意長久修行，使更多眾生得到離苦的因緣。
願自己在聞法與共修中，常常檢視最初發心，不因稍有理解便生我慢，也不因修行艱難便失去信心。願以正見護持願心，以戒行守護身口意，以慈悲利益有緣眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛