《大乘悲分陀利經》卷第八（7）〈二萬菩薩持華來詣・東方諸佛同讚釋迦〉
《大乘悲分陀利經》卷第八（7）〈二萬菩薩持華來詣・東方諸佛同讚釋迦〉
無垢德明王如來將月樂無垢華交付羅潘象與月光兩位菩薩，派遣他們前往娑訶世界。二萬菩薩也願意同行，承佛神力，一念之間來到耆闍崛山。他們向釋迦牟尼佛轉述無垢德明王如來的讚歎與問候。隨後，東方其他佛土也出現相同因緣，無量諸佛遣菩薩持華前來，恭敬供養、親近聞法。
時彼無垢德明王如來。以月樂無垢華與羅潘象菩薩月光菩薩。與已告言。汝善男子。我彼神力詣娑訶世界。
無垢德明王如來將月樂無垢華交給羅潘象菩薩與月光菩薩，並囑咐兩位善男子，承受自己的神力前往娑訶世界。
這次前往不只是兩位菩薩自行遊歷佛土，而是奉佛之命，帶著供養之花與問候之意，前往親近釋迦牟尼佛。
以月樂無垢華與羅潘象菩薩月光菩薩。
無垢德明王如來親自交付供養之花，使兩位菩薩成為傳達恭敬與法恩的使者。花是供養的莊嚴之物，背後更有知恩與尊重諸佛的心意。
汝善男子。我彼神力詣娑訶世界。
無垢德明王如來讓兩位菩薩承受佛力前往娑訶世界，使他們能夠完成奉命問候、供養與親近釋迦牟尼佛的因緣。
彼中二萬眾生同聲白佛言。唯世尊。我等亦承如來神力詣娑訶世界。見恭敬親近釋迦牟尼如來。時彼無垢德明王如來告言。善男子等。隨意可往。
當時在場有二萬眾生，同聲向無垢德明王如來稟白，希望也能承受如來神力，前往娑訶世界，拜見、恭敬並親近釋迦牟尼佛。
無垢德明王如來聽聞他們的請求，便告訴這些善男子，可以隨自己的意願前往。
我等亦承如來神力詣娑訶世界。見恭敬親近釋迦牟尼如來。
二萬眾生主動請求同行，顯示他們對釋迦牟尼佛生起深厚的恭敬心。雖然來自另一佛土，仍希望把握親近如來的殊勝因緣。
善男子等。隨意可往。
無垢德明王如來允許大眾依自己的意願前往，成就他們親近釋迦牟尼佛的善緣。
彼二菩薩羅潘象月光。與二萬菩薩俱。承彼無垢德明王如來神力發華敷世界。如一念頃至此娑訶佛剎。詣耆闍崛山。叉手合掌。
羅潘象與月光兩位菩薩，帶領二萬菩薩一同出發。他們承受無垢德明王如來的神力，離開華敷世界，在一念之間便抵達娑訶佛土。
來到娑訶世界後，他們前往釋迦牟尼佛所在的耆闍崛山，恭敬叉手合掌，準備向世尊稟白來意。
承彼無垢德明王如來神力發華敷世界。如一念頃至此娑訶佛剎。
兩萬多位菩薩在一念之間跨越廣大佛土，是經中所記載的佛力神通。這種不可思議的行動，使遠隔不同世界的菩薩得以共同親近釋迦牟尼佛。
詣耆闍崛山。叉手合掌。
菩薩們雖然具有神通，來到佛前仍以合掌表達恭敬。修行能力與恭敬心並不相違，真正的修學不應因有所成就而增長我慢。
白釋迦牟尼如來言。世尊。東方去此過八十九百千佛剎。有世界名華敷。其佛號無垢德明王如來。彼佛於菩薩大眾中。稱譽如來功德。
菩薩們向釋迦牟尼佛稟白，說明自己來自東方，距離娑訶世界八十九百千佛剎之處，有一個名為華敷的世界，其中的佛陀名為無垢德明王如來。
他們又說，無垢德明王如來曾在菩薩大眾面前，公開稱揚釋迦牟尼佛的功德。
彼佛於菩薩大眾中。稱譽如來功德。
無垢德明王如來已經成佛，仍然在大眾面前讚歎釋迦牟尼佛。這份讚歎不是世間互相奉承，而是如實說明往昔受教化的因緣與佛陀的殊勝功德。
作如是言。娑訶剎中有佛號釋迦牟尼如來今現在。彼如來先為菩薩行菩提行時。初發化我於阿耨多羅三藐三菩提令住其中。我隨彼語發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩薩們轉述無垢德明王如來的話：如今娑訶世界有釋迦牟尼佛住世，而在釋迦牟尼佛過去修行菩薩道時，便曾最初勸化無垢德明王如來，使他安住於無上正等正覺的志願之中。
無垢德明王如來當時接受了這番教導，依照釋迦牟尼佛的勸勉，發起無上菩提心。
初發化我於阿耨多羅三藐三菩提令住其中。我隨彼語發阿耨多羅三藐三菩提心。
無垢德明王如來清楚記得自己最初發心的因緣。釋迦牟尼佛當時尚在修行菩薩道，卻已能引導其他眾生立下成佛大願。
這也使我們明白，修行者不必等到一切功德圓滿，才開始幫助別人親近正法；只要依自己所學，如實分享正確法義，也能成為他人發心的助緣。
彼如來先為菩薩時。初發勸我住檀波羅蜜。乃至如前所說。彼釋迦牟尼如來。以是四法勝諸如來。彼如來遣此月樂無垢華致問。少病少惱安樂住不。
菩薩們繼續轉述，釋迦牟尼佛過去為菩薩時，也曾最初勸導無垢德明王如來安住於檀波羅蜜，也就是布施波羅蜜的修行。
原典以「乃至如前所說」承接先前已經詳述的因緣，包括修學諸波羅蜜、親近諸佛與成就授記等事。無垢德明王如來並以先前所說的四法，特別稱揚釋迦牟尼佛的廣大功德。
最後，菩薩們說明無垢德明王如來派遣他們持月樂無垢華前來，並代為恭敬問候釋迦牟尼佛是否少病、少惱，安樂而住。
初發勸我住檀波羅蜜。乃至如前所說。
釋迦牟尼佛不只勸人發起菩提心，也引導他人實踐菩薩行。布施波羅蜜是六波羅蜜之一，修行者由捨離慳貪開始，逐漸培養利益眾生的心。
彼如來遣此月樂無垢華致問。少病少惱安樂住不。
月樂無垢華承載著無垢德明王如來的恭敬與問候。即使已經成佛，仍不忘昔日受到釋迦牟尼佛引導的恩德。
如是樂喜剎中阿[門@(人/(人*人))]如來座動。其諸菩薩在會中者。見阿[門@(人/(人*人))]如來座動。尋即發遣問。略如前說。於一切處亦如是說。
同樣的因緣，也出現在樂喜世界。阿[門@(人/(人*人))]如來的座位發生震動，當時在法會中的菩薩看見瑞相，隨即請問其中原因。
原典以「略如前說」表示，這段問答與前面無垢德明王如來座動、菩薩請問的因緣相應；「於一切處亦如是說」則指出，其他相關佛土也有同樣情形。
其諸菩薩在會中者。見阿[門@(人/(人*人))]如來座動。尋即發遣問。
菩薩們見到如來座動，便請問原因。他們沒有只停留在瑞相本身，而是希望明白背後的佛法因緣。
略如前說。於一切處亦如是說。
原典以簡略承接的方式，表明相同的教化因緣並非只發生在華敷世界與樂喜世界。這也使釋迦牟尼佛往昔廣大勸發菩提心的功德，更加清楚地呈現。
爾時東方無量阿僧祇如來。使菩薩各持月樂無垢華至此娑訶佛剎。奉見致問釋迦牟尼如來。供養恭敬親近聽法。
當時，東方無量阿僧祇諸佛如來，都派遣菩薩，各自持著月樂無垢華來到娑訶世界。
這些菩薩奉命前來拜見釋迦牟尼佛，代替各自佛土的如來致意問候，同時供養、恭敬、親近世尊，並聽聞正法。
使菩薩各持月樂無垢華至此娑訶佛剎。
東方無量諸佛派遣菩薩持華前來，顯示釋迦牟尼佛往昔廣大教化的因緣，已與無量佛土相連。不同世界的菩薩，因諸佛的讚歎與派遣，共同來到娑訶世界。
供養恭敬親近聽法。
這幾個動作顯示菩薩前來的完整目的：以供養表達敬意，以親近建立聞法因緣，最後透過聽聞正法增長修行。
《今日修行觀照》
今日可以回想，自己最初接觸佛法時，曾受到哪些人的幫助？有人提供經書，有人耐心解答疑問，也有人以實際修行讓我們生起信心。這些因緣是否仍被珍惜？
也可以觀察，自己聽聞正法之後，是只希望個人得到安樂，還是願意在適當因緣下，幫助其他人接觸佛法？
受人法益，應當知恩；自己有能力時，也願成為他人親近正法的助緣。
今日可從一件小事實踐：向曾經幫助自己的人表達感謝，或為有緣者提供一段適合閱讀的經文。分享時不強求對方接受，而以尊重與耐心成就善緣。
《慧照心得》
讀到東方無量諸佛派遣菩薩持月樂無垢華前來問候釋迦牟尼佛，我深深感受到，真正的法恩不會因時間久遠而消失。
無垢德明王如來已經成佛，仍然記得釋迦牟尼佛最初勸導自己發起菩提心的恩德。這使我反省，自己在修學佛法的過程中，是否常懷感恩，還是隨著聞法日久，逐漸將一切視為理所當然。
真正的報恩，不只是口中感謝，而是將所受正法落實於修行，再以善心利益他人。
願自己在弘法與共修的道路上，不忘最初聞法的感動，也不因稍有理解而輕慢他人。願以真誠心護持經藏，以柔和心分享法義，使有緣眾生都能得到親近三寶的機會。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛