《大乘悲分陀利經》卷第八（5）〈帝釋請樂神讚佛・三乘說法廣度群生〉
《大乘悲分陀利經》卷第八（5）〈帝釋請樂神讚佛・三乘說法廣度群生〉
帝釋天王觀察自己壽命將盡，恐懼命終之後墮入畜生道，便率領八萬四千天眾前往娑羅窟求見釋迦牟尼佛。他請乾闥婆子般遮飾以琴聲與偈頌讚歎世尊，希望佛陀從三昧中起。釋迦牟尼佛隨後示現廣大神通，使無量大眾同入洞窟，並依眾生不同根機宣說三乘正法。帝釋因此遠離恐怖，增長壽命，證得須陀洹果。這段因緣顯示，真正解除生死恐懼的方法，在於親近正法、斷除煩惱、證入聖道。
其中有四天下釋名憍尸迦。觀命將終應墮畜生極大恐怖。與八萬四千三十三天俱。詣娑羅窟向世尊所。近帝眼夜叉宮娑羅窟前住。
當時有一位統領四天下的帝釋天王，名叫憍尸迦。他觀察到自己的壽命即將終了，而且命終之後將墮入畜生道，因此心中生起極大的恐懼。
帝釋雖然享有天界福報，仍然無法避免壽命終盡與業力牽引。他帶領八萬四千三十三天眾，前往釋迦牟尼佛所在的娑羅窟，來到帝眼夜叉宮附近，在洞窟前停留。
觀命將終應墮畜生極大恐怖。
帝釋身為天王，仍須面對死亡與墮落惡趣的恐懼。這說明天界福報雖然殊勝，卻不等於究竟解脫。只要煩惱與業力尚未止息，仍然不能超越生死輪迴。
與八萬四千三十三天俱。詣娑羅窟向世尊所。
帝釋在恐懼之中，沒有只依靠天王的權勢與福報，而是帶領天眾前往佛陀所在之處，尋求正法的救護。
承佛威神即生是念。我今應請般遮飾乾闥婆子。以彼妙音歌歎世尊。可令世尊從三昧起。時彼帝釋往請般遮飾乾闥婆子。時般遮飾執琴而來。承佛威神以柔軟音五百偈讚。彈琴歌詠歎於世尊。
帝釋承受佛陀威神力的加持，心中生起一個念頭：應當邀請乾闥婆子般遮飾，以美妙音聲歌詠讚歎世尊，希望佛陀因此從三昧中起。
於是帝釋前往邀請般遮飾。般遮飾手持琴器而來，同樣承受佛陀威神力，以柔和美妙的音聲，唱誦五百首讚佛偈頌，並彈琴歌詠，表達對世尊的恭敬。
以彼妙音歌歎世尊。可令世尊從三昧起。
帝釋知道佛陀正在三昧之中，因此希望以恭敬讚歎的方式迎請世尊。這不是以音樂強迫佛陀出定，而是在佛陀威神力的因緣下，以柔和音聲表達求法之心。
承佛威神以柔軟音五百偈讚。彈琴歌詠歎於世尊。
般遮飾以琴聲和五百偈頌讚歎佛陀。音聲在這裡成為恭敬供養的方便，使聽聞者生起歡喜與敬信。
善男子。如般遮飾讚歎世界。應時彼釋迦牟尼如來。入無聲勝明三昧。令此一切娑訶世界諸大威德夜叉羅剎阿修羅迦樓羅緊那羅乾闥婆欲界色界一切諸天皆悉來集。
無垢德明王如來稱呼善男子，繼續說明當時的情形。般遮飾讚歎之際，釋迦牟尼佛入於無聲勝明三昧，以不可思議的三昧威神力，使娑訶世界中具有大威德的夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆，以及欲界、色界的一切天眾，都前來集會。
原先只是帝釋帶領天眾前來求見佛陀，如今因如來三昧神通，廣大不同類別的眾生也共同聚集。
入無聲勝明三昧。令此一切娑訶世界諸大威德夜叉羅剎阿修羅迦樓羅緊那羅乾闥婆欲界色界一切諸天皆悉來集。
釋迦牟尼佛以三昧威神力攝集不同種類的眾生，使他們都有親近如來的因緣。這是經中明確記載的神通示現，不應將其簡化為一般人的心理作用。
其中樂音詠者。彼聞詠音生大歡喜。樂讚誦者彼聞讚辭。於世尊所生希有心歡喜恭敬。樂琴音者彼聞琴音亦大歡喜。
聚集的大眾各有不同喜好。有些眾生喜歡歌詠音聲，聽聞歌聲便生起歡喜；有些喜歡讚誦，聽聞讚佛的言辭，便對世尊生起稀有難得之心，充滿歡喜與恭敬；另有喜歡琴聲的眾生，聽聞琴音也同樣歡喜。
樂讚誦者彼聞讚辭。於世尊所生希有心歡喜恭敬。
眾生喜好的音聲不同，卻都能因相應的聲音而生起歡喜。其中聽聞讚佛言辭的人，更進一步對佛陀生起稀有心與恭敬心。
時彼釋迦牟尼如來從三昧起。現娑羅窟戶。帝釋即前問世尊言。我坐何處。彼釋迦牟尼如來告言。汝等夜叉所共來者。今可入此娑羅窟坐。時窟寬博。十二恒河沙數大眾入彼窟坐。
釋迦牟尼佛從三昧中起，顯現在娑羅窟的洞口。帝釋立即上前請問世尊，自己與隨行大眾應當坐在什麼地方。
佛陀告訴帝釋，凡是與他共同前來的夜叉等眾生，都可以進入娑羅窟安坐。當時洞窟變得極為寬廣，竟能容納十二恒河沙數的大眾，使所有前來聞法的眾生都有安坐之處。
今可入此娑羅窟坐。時窟寬博。十二恒河沙數大眾入彼窟坐。
娑羅窟原本有其空間限制，但在釋迦牟尼佛的神通示現下，能夠容納十二恒河沙數的大眾。這再次顯示如來不可思議的攝受功德。
時釋迦牟尼如來為彼大眾說如是法。眾中有求聲聞乘者。彼解說聲聞乘。九十億眾生於中得須陀洹果。有求辟支佛乘者。彼得解說辟支佛乘。有求無上佛乘者。彼純解說無上大乘。
釋迦牟尼佛為聚集的大眾宣說正法，依照不同眾生的修學志向，使他們各自領受相應的教導。
希望修學聲聞乘的眾生，便聽聞聲聞乘法，其中有九十億眾生證得須陀洹果，也就是初入聖者之流的果位。
希望修學辟支佛乘的眾生，便聽聞辟支佛乘的教法；志求無上佛乘的眾生，則領受無上大乘的教導。
眾中有求聲聞乘者。彼解說聲聞乘。九十億眾生於中得須陀洹果。
聲聞乘以聽聞正法、如實觀察苦集滅道、斷除煩惱而趣向解脫。九十億眾生證得須陀洹果，顯示佛陀說法能使具足因緣的眾生當下得到真實的聖道利益。
有求辟支佛乘者。彼得解說辟支佛乘。有求無上佛乘者。彼純解說無上大乘。
佛陀依眾生不同的修行志願，分別開示辟支佛乘與無上大乘。辟支佛乘重視觀察因緣而悟道；無上大乘則以菩提心為根本，修學菩薩行，趣向圓滿佛果。
般遮飾乾闥婆子等。十八那由他眾生。得住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其中未起三乘心者。有發阿耨多羅三藐三菩提心。有發辟支佛乘。有發聲聞乘心。
般遮飾乾闥婆子等十八那由他眾生，因聽聞佛陀說法，得以安住於無上正等正覺的不退轉境界。
在大眾之中，原本尚未發起三乘修學志向的眾生，也因聞法而各自發心。有的發起無上菩提心，願意修學佛乘；有的發起辟支佛乘之心；有的則發起聲聞乘之心。
十八那由他眾生。得住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
十八那由他眾生得住不退轉，表示他們在趣向無上菩提的道路上，獲得堅固而不退失的修行利益。這不是單純一時感動，而是經中所說的殊勝菩薩道成就。
其中未起三乘心者。有發阿耨多羅三藐三菩提心。有發辟支佛乘。有發聲聞乘心。
原本尚未決定修行方向的眾生，因佛陀說法而開始發心。雖然他們所選擇的道路不同，卻都由此建立趣向解脫的正法因緣。
彼憍尸釋即離恐怖。增壽千年得須陀洹果。
原本因壽命將盡、恐懼墮入畜生道而前來求見佛陀的憍尸迦帝釋，在聽聞正法之後，終於遠離先前的恐怖，不僅壽命增長一千年，也證得須陀洹果。
帝釋最初所憂慮的是死亡與惡趣，最後得到的利益卻不只是延長壽命，更包括證入聖道。這顯示佛陀的教化不僅能安定眼前的恐懼，也能引導眾生走向究竟離苦的道路。
彼憍尸釋即離恐怖。增壽千年得須陀洹果。
帝釋因聞法而遠離恐怖，增壽千年，並證得初果。延長壽命仍屬有為福報，終究會有盡時；證得須陀洹果，則代表已經進入聖道，具有更深遠的解脫意義。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：當身體不適、年歲增長，或想到生命終有盡時，心中是否容易生起恐懼？面對無常，是只希望困難趕快消失，還是願意藉此反省自己的修行？
帝釋雖然享有天界福報，仍須面對死亡。這提醒我們，世間地位、財富與享樂，都無法代替真正的解脫智慧。
無常不是使人絕望，而是提醒我們珍惜尚能聞法修行的每一天。
今天可以練習靜坐片刻，觀察身體與心念的變化，體會一切有為法不能永遠保持不變。再選擇一件具體善行，減少貪著、瞋恚或傷害他人的言語。
《慧照心得》
讀到帝釋天王因壽命將盡、恐懼墮入畜生道而前往求見佛陀，我想到世間無論身分高低，都無法逃避無常。
帝釋有天界的福報，也有眾多天人隨從，卻不能單憑這些福報解除生死恐懼。直到親近釋迦牟尼佛、聽聞正法，才得到真正改變生命方向的因緣。
這讓我更加明白，學佛不能只求平安順遂，也不能只希望佛菩薩替自己消除困難。更重要的是在順境中不放逸，在逆境中不退心，時時學習以正見面對無常。
生命真正的安穩，不在於永遠沒有變化，而在於面對變化時，仍能依止正法，不失修行方向。
願自己在修行道路上，不因順境而忘失無常，也不因逆境而失去信心。願以有限生命精進修學，並將所聞正法與有緣眾生分享。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛