《大乘悲分陀利經》卷第八（4）〈羅潘象月光奉佛命・娑羅窟廣容諸菩薩〉
《大乘悲分陀利經》卷第八（4）〈羅潘象月光奉佛命・娑羅窟廣容諸菩薩〉
華敷世界的無垢德明王如來，指派羅潘象與月光照兩位菩薩前往娑訶世界，代為問候釋迦牟尼佛。兩位菩薩見娑訶佛土眾生充滿，擔心沒有容身之處。無垢德明王如來便以釋迦牟尼佛昔日在娑羅窟示現神通的因緣，說明如來依廣大本願攝受眾生，其不可思議的功德，不受世間空間大小所限制。
彼大眾中有二菩薩。一名羅潘象。二名月光照。彼無垢德明王如來告二菩薩言。汝等善男子。可至娑訶世界如我辭曰。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂住不。
在華敷世界的菩薩大眾中，有兩位菩薩，一位名叫羅潘象，另一位名叫月光照。無垢德明王如來告訴他們，可以前往娑訶世界，按照自己所交代的言語，恭敬問候釋迦牟尼佛是否少病、少惱，安樂而住。
可至娑訶世界如我辭曰。敬問釋迦牟尼如來少病少惱安樂住不。
無垢德明王如來不僅稱讚釋迦牟尼佛往昔的教化恩德，也派遣菩薩前往致意。這份恭敬不是表面的禮節，而是對昔日善知識的知恩與尊重。
彼菩薩白佛言。世尊。我等見彼一切娑訶佛土地上虛空皆悉充塞。乃至無有容一人處。我等何住。
兩位菩薩向無垢德明王如來請問，他們已經看見娑訶世界的地面與虛空，都被無量眾生充滿，甚至沒有可以容納一個人的地方。如果前往娑訶世界，究竟應當住在哪裡？
乃至無有容一人處。我等何住。
兩位菩薩所見的娑訶世界，確實已經充滿大眾，因此提出實際的疑問。他們雖然具足菩薩神通，仍然無法完全理解釋迦牟尼佛不可思議的攝受能力。
時無垢德明王如來答言。善男子等。莫作是說。娑訶佛土無有住處。彼釋迦牟尼如來處所極廣。具不可思議佛之功德。彼如來以本願故。憐愍儀法所容甚廣。
無垢德明王如來回答兩位菩薩，不要認為娑訶佛土已經沒有可以安住的地方。釋迦牟尼佛所能容受的處所極為廣大，具足不可思議的佛功德。由於如來往昔所發的廣大本願，以及憐愍眾生的教化方便，能夠容納的大眾遠超過一般人的理解。
彼釋迦牟尼如來處所極廣。具不可思議佛之功德。
兩位菩薩從眼前空間判斷，認為娑訶世界已無容身之處；無垢德明王如來則指出，釋迦牟尼佛的功德與神通，不能用平常的空間觀念衡量。
彼如來以本願故。憐愍儀法所容甚廣。
釋迦牟尼佛能夠廣大攝受眾生，與往昔所發的菩提本願密切相關。如來不是為了顯示神通而擴大容受之處，而是為了使更多眾生有機會親近佛陀、聽聞正法。
說三歸依三乘。說種種戒。現三脫門。於三惡趣拔濟眾生。
無垢德明王如來進一步說明釋迦牟尼佛攝受眾生的方法。佛陀宣說歸依佛、法、僧三寶，開示聲聞、緣覺、菩薩三乘法門，也宣說種種戒法，使眾生知道如何防護身口意。
如來又開示空、無相、無願三解脫門，引導眾生遠離執著，並救拔墮於地獄、餓鬼、畜生三惡趣的有情，使其有離苦修善的因緣。
說三歸依三乘。說種種戒。現三脫門。
佛陀依眾生不同根機，開示相應的修行道路。三歸依使人建立正確依止，戒法幫助防止惡業，三乘法門引導不同根機的眾生修學解脫，三解脫門則進一步對治對我與諸法的執著。
於三惡趣拔濟眾生。
釋迦牟尼佛的慈悲，不只攝受已經具足善根的修行者，也救拔深受苦報的眾生。菩薩行的廣大，在於不因眾生業障深重便生起厭棄之心。
為度眾生於中石山帝眼夜叉宮。住婆羅窟一結跏趺坐。七日無諍受解脫喜樂。其如來身滿婆羅窟。乃無四指空處如來之身所不遍者。
為了度化眾生，釋迦牟尼佛曾在中石山帝眼夜叉宮所在的婆羅窟中，結跏趺坐，安住七日，享受遠離諍論的解脫喜樂。
當時如來的身體充滿整座洞窟，甚至沒有四指寬的空隙，是佛身未曾遍及的地方。這樣的描述，為後面如來示現廣大容受的神通建立因緣。
住婆羅窟一結跏趺坐。七日無諍受解脫喜樂。
佛陀安住於禪定與解脫喜樂，不受外在紛擾牽動。無諍並非對一切事情漠不關心，而是遠離煩惱爭執，安住清淨解脫的境界。
其如來身滿婆羅窟。乃無四指空處如來之身所不遍者。
佛身已經遍滿洞窟，依一般空間觀念，似乎再也無法容納其他人。然而，接下來的神通示現，正要顯明如來不可思議的功德。
竟七日時於十方有十二那由他菩薩摩訶薩。至彼娑訶世界住彼山前。咸欲奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。又欲聽法。
七日過後，十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩來到娑訶世界，聚集在中石山前。這些菩薩都希望親自拜見釋迦牟尼佛，恭敬供養、親近如來，並聽聞佛陀宣說正法。
咸欲奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。又欲聽法。
十二那由他菩薩遠道而來，目的在於親近佛陀與聽聞正法。他們雖已修學菩薩道，仍然珍惜聞法的機會，沒有因自身功德而停止求學。
善男子。時釋迦牟尼如來。為彼大眾即現神通。令娑羅窟極大寬博。彼十二那由他菩薩。入娑羅窟中猶見寬博。
無垢德明王如來稱呼善男子，繼續說明當時的情形。釋迦牟尼佛為了接引前來求法的菩薩大眾，立即示現神通，使原本已被佛身充滿的娑羅窟變得極為廣大寬敞。
十二那由他菩薩進入洞窟之後，仍然感覺空間十分寬廣，並沒有因為人數眾多而顯得擁擠。
為彼大眾即現神通。令娑羅窟極大寬博。
釋迦牟尼佛示現神通的直接原因，是為了讓遠道而來的菩薩能夠進入洞窟，親近如來、聽聞正法。神通在此成為攝受眾生的方便，而非顯示個人能力的手段。
彼十二那由他菩薩。入娑羅窟中猶見寬博。
無量菩薩進入洞窟，仍然有廣大的空間。這顯示如來不可思議的攝受能力，也回應了羅潘象與月光照兩位菩薩先前擔心娑訶世界沒有容身之處的疑問。
彼一一菩薩以種種菩薩神通供養如來已。為善男子。彼釋迦牟尼如來住處所容廣博。如是彼諸菩薩從釋迦牟尼佛所聞說已。頭面禮足右遶三匝。各還本土。彼諸菩薩發去未久。彼娑羅窟還復如故。
進入娑羅窟的菩薩，各自運用菩薩神通供養釋迦牟尼佛。無垢德明王如來藉此因緣，說明釋迦牟尼佛所能容受的處所極為廣大。
這些菩薩在佛前聽聞說法之後，以頭面禮拜佛足，向右繞佛三匝，然後各自返回原來的佛土。他們離開不久，原本因佛陀神通而變得廣大的娑羅窟，也恢復先前的樣子。
彼一一菩薩以種種菩薩神通供養如來已。
每位菩薩都以自身具備的能力供養如來。供養的形式雖然不同，所表達的都是對佛陀與正法的恭敬。
頭面禮足右遶三匝。各還本土。彼諸菩薩發去未久。彼娑羅窟還復如故。
菩薩們聞法之後，恭敬禮佛、右繞三匝，再返回各自佛土。當度化的因緣完成，洞窟也恢復原狀。佛陀隨因緣示現神通，並不執著於維持特殊境界。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：當需要幫助的人愈來愈多，事情愈來愈繁雜時，是否容易生起厭煩？當別人的根機、想法與自己不同時，是否願意多給一分理解與耐心？
真正的廣大心量，不是要求自己承擔一切，而是在能力所及之處，不輕易捨棄慈悲。
今日可從一件小事實踐：耐心回答一個問題，為初學者提供適合的學習方法，或在共修時多照顧一位需要幫助的人。若能力不足，也應以柔和言語說明，不因疲累而生瞋恚。
《慧照心得》
讀到釋迦牟尼佛使娑羅窟變得廣大，容納十二那由他菩薩，我想到自己在日常修行中，常常需要反省的，正是心量是否足夠寬廣。
有時候，外在的地方並不狹小，真正狹小的是自己的心。遇到不同意見，容易生起分別；事情稍微繁多，便感到負擔。若不能先調伏自己的煩惱，又如何學習佛陀廣大攝受眾生的慈悲？
佛陀以不可思議神通廣容大眾，我們則應從放下我執、增長耐心開始學習。
願自己在弘法與共修的道路上，不因眾生根機不同而失去耐心，也不因眼前困難而忘失菩提初心。願以有限的能力，持續實踐慈悲與智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛