《大乘悲分陀利經》卷第八（3）〈華敷菩薩欲詣娑訶・如來平等現身說法〉
《大乘悲分陀利經》卷第八（3）〈華敷菩薩欲詣娑訶・如來平等現身說法〉
華敷世界的菩薩聽聞釋迦牟尼佛往昔教化無垢德明王如來的因緣，心生恭敬，希望前往娑訶世界親近世尊、聽聞正法。無垢德明王如來放光指示娑訶所在，使菩薩們見到不可思議的景象：無量眾生遍滿佛土，而每一位眾生都覺得釋迦牟尼佛正在注視自己、為自己說法。這正顯示如來平等慈悲、隨類現身的廣大方便。
彼諸菩薩白無垢德明王如來言。世尊。此華敷剎中菩薩摩訶薩神通具足。皆度諸菩薩功德岸。於今食時見大光明。此諸瑞應從異剎來。地數大動雨眾妙華。
華敷世界的菩薩向無垢德明王如來稟白，說此世界的菩薩摩訶薩已具足神通，於菩薩功德有所成就。就在當日食時，他們見到廣大光明，知道這些瑞相來自其他佛土；同時大地多次震動，天空降下眾多美妙花朵。
於今食時見大光明。此諸瑞應從異剎來。地數大動雨眾妙華。
菩薩們見到光明、地動與天花，知道其中有特殊因緣，因而向佛請問。瑞相能引發恭敬與求法之心，但修行的重點不在追逐神異，而在於藉此因緣親近正法。
彼諸菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。我等欲往彼娑訶世界。奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。又欲聽入一切種智行陀羅尼門。彼多百千菩薩以自神力欲發彼土。我等不知娑訶世界釋迦牟尼如來佛土為在何處。
菩薩們再次向無垢德明王如來請求，希望前往娑訶世界，親自拜見、恭敬並親近釋迦牟尼佛，也希望聽聞入一切種智行陀羅尼門。當時有許多百千菩薩，想憑藉自身神通前往娑訶佛土，卻不知道那個世界究竟位於何處，因此請求佛陀指示。
我等欲往彼娑訶世界。奉見恭敬親近釋迦牟尼如來。又欲聽入一切種智行陀羅尼門。
菩薩們前往娑訶世界，不是為了遊歷佛土或展示神通，而是為了親近如來、恭敬供養、聽聞正法。入一切種智行陀羅尼門，是與趣向佛陀圓滿智慧的修行有關的法門。
彼多百千菩薩以自神力欲發彼土。我等不知娑訶世界釋迦牟尼如來佛土為在何處。
這些菩薩雖然具足神通，仍須請問佛陀娑訶世界的方位。由此可見，具備某種修行能力，不代表對一切境界都已完全明瞭。願意承認自己尚有不知，並恭敬求教，也是菩薩修學應有的態度。
時彼無垢德明王如來。尋即申臂。從五指端出種種光。彼諸光明徹照八十九千佛土。乃至照此娑訶世界。彼諸菩薩普見此娑訶世界菩薩充滿天龍夜叉阿修羅遍滿虛空。
無垢德明王如來聽聞菩薩們的請求，隨即伸出手臂，從五根手指的指端放出種種光明。光明穿越八十九千佛土，照耀到娑訶世界，使華敷世界的菩薩得以清楚看見娑訶佛土。
他們看見娑訶世界充滿菩薩，天眾、龍眾、夜叉、阿修羅等也遍滿虛空。原本不知道娑訶所在的菩薩，藉由無垢德明王如來的神通光明，親見釋迦牟尼佛教化眾生的廣大法會。
尋即申臂。從五指端出種種光。彼諸光明徹照八十九千佛土。乃至照此娑訶世界。
無垢德明王如來以放光的方式，幫助菩薩們看見原本無法確定方位的佛土。這是經中所說的佛陀神通示現，目的在於成就菩薩親近釋迦牟尼佛、聽聞正法的因緣。
見已彼諸菩薩重白無垢德明王如來言。世尊。我等見娑訶佛土一切菩薩充滿其中無有少地可容杖處。又見彼釋迦牟尼如來。惟視我等為我說法。
菩薩們見到娑訶世界的景象後，再次向無垢德明王如來稟白。他們看見無量菩薩遍滿佛土，連可以放下一根手杖的空地都沒有。更不可思議的是，他們看見釋迦牟尼佛似乎正專注地注視自己，專門為自己宣說佛法。
惟視我等為我說法。
菩薩們感受到釋迦牟尼佛的目光與說法彷彿只向著自己。這不是佛陀偏愛某些菩薩，而是如來的教化能使每一位聞法者都感受到直接而親切的攝受。
時彼無垢德明王如來告諸菩薩言。善男子等。彼釋迦牟尼如來所視普等。善男子。於娑訶世界住地眾生在虛空者。彼一一皆如是知釋迦牟尼如來惟獨視我為我說法。
無垢德明王如來向菩薩們解釋，釋迦牟尼佛的目光普遍平等，並沒有偏向任何一類眾生。無論是居住在地上的眾生，還是處於虛空中的眾生，每一位都同樣感受到釋迦牟尼佛正在注視自己，為自己宣說正法。
彼釋迦牟尼如來所視普等。
這句話指出如來教化的重要法義：佛陀平等看待一切眾生，不因身分、能力、所在處所而有所偏私。眾生雖有不同因緣，佛陀利益眾生的慈悲心卻沒有差別。
彼一一皆如是知釋迦牟尼如來惟獨視我為我說法。
每一位眾生都感覺佛陀正在為自己說法，顯示如來能同時攝受無量不同根機的聞法者。對修行者而言，聽聞正法時，也應將佛陀的教導用來觀照自己的身心，而不是只拿來評斷他人。
善男子。彼釋迦牟尼如來以其一身現一切形而為說法。彼佛土中其有眾生事梵天者。彼見釋迦牟尼如來梵天形聞大梵音而為說法。乃至事魔事釋事日事月事沙門事毘留勒伽事毘留婆叉事提陀羅尼吒。有事摩醯首羅天者。彼見釋迦牟尼如來魔醯首羅形聞魔醯首音而為說法。乃至其中眾生有事八萬四千種處者。彼如所事見釋迦牟尼如來聞法亦爾。
無垢德明王如來進一步說明，釋迦牟尼佛能以一身示現種種不同形相，隨順眾生的因緣而宣說正法。
娑訶世界中，有眾生奉事梵天，便見釋迦牟尼佛示現梵天形相，聽聞大梵之音。其他奉事魔、帝釋、日、月、沙門，以及毘留勒伽、毘留婆叉、提陀羅尼吒等天神的眾生，也各有相應的教化因緣。
若有眾生奉事摩醯首羅天，便見釋迦牟尼佛示現摩醯首羅天的形相，聽聞相應音聲而得聞法。乃至眾生所奉事的對象有八萬四千種差別，如來也能隨其因緣示現，使他們各自得見佛陀、聽聞正法。
彼釋迦牟尼如來以其一身現一切形而為說法。
佛陀以一身示現種種形相，是隨順不同眾生根機的教化方便。眾生的信仰、理解與接受能力各不相同，如來便以適合他們的方式接引，使其有機會親近正法。
乃至其中眾生有事八萬四千種處者。彼如所事見釋迦牟尼如來聞法亦爾。
八萬四千種處，顯示眾生所依止、所信奉的對象極為繁多。如來能因應這些差別，使不同眾生各自得到聞法的機會。這並不是說所有見解都完全相同，而是佛陀能以廣大智慧，從眾生可以理解的地方開始引導。
《今日修行觀照》
今日與人相處時，可以觀察自己是否因對方的身分、言語、學識或信仰不同，而生起親疏好惡。當別人的想法與自己不一致時，是急著否定對方，還是願意先了解他的處境與疑問？
以平等心尊重眾生，以善巧方便幫助眾生，是慈悲與智慧共同實踐的道路。
可以從一件小事開始：與人談話時專心聆聽，不急著打斷；有人請教佛法時，先理解他的疑問，再用清楚易懂的方式回答；遇到意見不同的人，也不因一時不合而失去尊重。
《慧照心得》
讀到釋迦牟尼佛以一身現一切形，使不同眾生都能感受到佛陀正在為自己說法，我深深體會到如來慈悲的廣大。
我們凡夫的心容易分別親疏，遇到喜歡的人便願意多說幾句，遇到不合意的人便缺少耐心。可是佛陀面對無量眾生，沒有因為對方的根機不同而捨棄任何一位。
學習佛陀的平等心，不是只在佛前發願，而是在日常生活中不輕慢任何一個人。
願自己在弘法與共修的道路上，能學習佛陀的耐心，不因眾生根機不同而生厭倦，也不因自己的理解有限而輕易評斷他人。願每一次分享佛法，都能使人增長一分正見與安穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛