《大乘悲分陀利經》卷第七（21）〈虛空王廣施珍寶・發願化現伏藏龍王〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（21）〈虛空王廣施珍寶・發願化現伏藏龍王〉
釋迦牟尼佛繼續宣說往昔修行菩薩道的因緣。經過阿僧祇劫，佛陀曾在名為除穢的五濁佛土中，示現為虛空轉輪聖王。
虛空王不只以十善業教化人民、勸導修習三乘，也廣大布施種種珍寶。當他發現諸大龍王能夠開示地下伏藏，使世間得到豐富寶物，便進一步發願，未來要化為現伏藏龍王，遍及十方五濁佛土，以無量珍寶救濟眾生。
又於好時過阿僧祇劫。時此佛土名曰除穢。於饒益大劫亦復五濁。於東方第五十四天下閻浮提名曰啼例。我為度眾生故於其中生。為四天下轉輪聖王。名曰虛空。
佛陀說明，這段往昔因緣發生在又經過阿僧祇劫之後。
當時佛土名為除穢，所處的大劫名為饒益，仍然是五濁世間。在東方第五十四天下，有一個名為啼例的閻浮提。
佛陀為了救度眾生，依願受生於其中，成為統治四天下的轉輪聖王，名叫虛空。
我為度眾生故於其中生。
虛空王受生於五濁世界，不是單純為了享受王位，而是為了救度眾生。
他的身分雖然尊貴，真正重要的仍是所發的利他願心。
我於彼中以十善業教化眾生。勸以三乘令住其中。又一切施一切處施。有來求索種種珍寶。金銀琉璃玉紺大紺。明月水精。隨其施與珍寶轉增。
虛空王在啼例閻浮提，以十善業教化人民，勸導眾生依各自根機修習聲聞乘、辟支佛乘與菩薩乘。
除了教導善法，他也廣行布施，不論眾生從何處前來求取珍寶，都願意給予。
所布施的寶物包括金、銀、琉璃、玉紺、大紺、明月與水精等。奇特的是，隨著他不斷布施，珍寶反而持續增加。
我於彼中以十善業教化眾生。勸以三乘令住其中。
虛空王先以十善業建立眾生的善行基礎，再勸導他們修習三乘。
十善業包括遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚與邪見。
又一切施一切處施。
虛空王不把布施限制在特定地方，也不只幫助自己熟悉的人。
這顯示他的願心廣大，希望不同地方的眾生都能得到利益。
隨其施與珍寶轉增。
經中記載，虛空王不斷布施，珍寶卻隨之增長。這是佛陀所敘述的特殊本生因緣，表現其廣大福德與布施願力。
我問諸臣。從何所因得此眾寶。諸臣答言。諸大龍王開示伏藏。伏藏現故世饒珍寶。彼雖現伏藏不及從王求寶者多。
虛空王見到珍寶不斷增加，便詢問大臣，這些寶物究竟從何而來。
大臣回答，是諸大龍王開示地下伏藏，使原本隱藏的珍寶出現，因此世間得到豐富寶物。
不過，雖然龍王不斷開示伏藏，前來向虛空王求取珍寶的眾生仍然更多。
我問諸臣。從何所因得此眾寶。
虛空王雖然擁有大量珍寶，仍然追問它們的來源。
這顯示他不只關心能夠布施多少，也希望了解供養眾生的資源如何產生。
諸大龍王開示伏藏。伏藏現故世饒珍寶。
伏藏是原本隱藏而未顯現的寶藏。經中說明，諸大龍王使伏藏出現，因而增加世間珍寶。
虛空王聽聞這個因緣後，開始思考如何使更多眾生得到供養。
我即立願。若我於彼五濁惡世結使極重百歲人中。得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者。令我於此佛土得為龍王名現伏藏。於除穢佛土一切方中。各七返受龍身。
虛空王於是發起廣大誓願。
他希望自己將來能在五濁深重、眾生煩惱熾盛、人壽百歲的時代成就無上正等正覺。
如果這個願心能夠圓滿，他願意在除穢佛土化為名叫現伏藏的龍王，並且在佛土各個地方，分別七次受生為龍。
若我於彼五濁惡世結使極重百歲人中。得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者。
虛空王發願在煩惱深重、眾生壽命短促的時代成佛。
他沒有只選擇容易教化的環境，而是希望在眾生最需要正法的地方成就佛道。
令我於此佛土得為龍王名現伏藏。
虛空王願意轉生為現伏藏龍王，目的在於開示寶藏、救濟眾生。
他不執著必須保持轉輪聖王的尊貴身分，而願依利益眾生的因緣示現不同生命形態。
於一一身示現億那由他百千伏藏。滿中眾寶金銀乃至玉紺大紺明月水精持用施與。一一伏藏縱廣千由旬。如是眾寶充滿其中。開發施與一切眾生。
虛空王發願，每一次受生為龍，都要示現億那由他百千伏藏。
每一處伏藏都充滿金銀、玉紺、大紺、明月、水精等珍寶，長寬各有千由旬。
他希望開啟這些廣大寶藏，將其中的珍寶布施給一切眾生。
於一一身示現億那由他百千伏藏。
虛空王發願，每次受生都要示現數量極其廣大的伏藏。
這不只是一次布施，而是希望在不同生命因緣中，持續提供眾生所需的資糧。
開發施與一切眾生。
虛空王希望伏藏不只是隱藏在地下的珍寶，而能真正開啟，供給需要的眾生。
寶物若始終無法被善用，便不能發揮救濟的作用。
如此佛土立勇健事。如是十方恒河沙數五濁空世界中。於諸剎土一切方中。各七返受身如前所說。
虛空王不只希望在除穢佛土成就這種廣大布施，也願意將同樣的菩薩行推廣至十方恒河沙數五濁世界。
在每一個佛土的不同方所，他都願意七次受生為龍，依照前述誓願開示伏藏、布施珍寶。
如此佛土立勇健事。
虛空王將開示伏藏、廣施珍寶視為勇健的菩薩行。
這份勇健不是以力量壓制他人，而是願意長久承擔利益眾生的責任。
於諸剎土一切方中。各七返受身如前所說。
虛空王將誓願擴展至無數佛土，並希望在每個地方反覆實踐布施。
這顯示他的慈悲不受單一世界、一次生命或一時因緣限制。
善男子。如我立是願。應時億那由他百千諸天。於虛空中雨眾妙華。讚言。善哉善哉。一切施如前立願意必得滿。時諸大眾普聞是聲。天於空中為王改號名一切施。
釋迦牟尼佛再次稱呼聽法者為善男子，說明虛空王發起廣大誓願時，立即有億那由他百千諸天在虛空中降下美妙花雨。
諸天共同讚歎，稱讚虛空王廣行一切布施，並預言他先前所立的誓願必定圓滿。
當時大眾都聽見這番讚歎。諸天也因此在空中為虛空王改立名號，稱他為一切施。
善哉善哉。一切施如前立願意必得滿。
諸天讚歎虛空王的廣大布施願，並肯定他利益眾生的願心。
這是本生因緣中對菩薩清淨發願的殊勝讚歎。
天於空中為王改號名一切施。
虛空王因廣大布施的願心，被諸天稱為一切施。
這個名號表現他願意以種種資源利益眾生，也為後續眾人前來考驗他的布施願心埋下因緣。
《今日修行觀照》
虛空王擁有大量珍寶，卻沒有只想到如何保存財富，而是思考如何讓更多眾生得到供養。
我們也可以反觀：自己所擁有的財物、時間、知識與能力，是否有一部分可以用來幫助需要的人？
有時真正能夠利益眾生的，不一定是昂貴物品，也可能是一份飲食、一段陪伴，或一項實用的協助。
珍惜自己所擁有的資源，也願意讓資源成為利益眾生的因緣。
今日可以整理家中仍可使用的物品，透過適當管道分享給需要的人；也可以依自己的能力，持續支持可靠的救濟工作。
《慧照心得》
讀到虛空王發願化為現伏藏龍王，在十方無量佛土開示寶藏，我們應當反觀：自己是否仍然對財物有很深的執取？
世間珍寶可以幫助眾生改善生活，但若只為自己積聚，便容易增長貪著。虛空王以布施轉化對財寶的關係，使珍寶成為利益有情的資糧。
更值得學習的是，他不只願意布施一次，而希望在不同世界、不同生命因緣中，持續救濟眾生。
真正珍貴的，不只是手中擁有多少財寶，而是能否以清淨心善用所擁有的一切。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛