《大乘悲分陀利經》卷第七（19）〈鬘香婆羅門教化眾生・召集諸天仙人共造醫方〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（19）〈鬘香婆羅門教化眾生・召集諸天仙人共造醫方〉
釋迦牟尼佛回顧往昔修行菩薩道時，曾在日曚昧佛土示現為鬘香婆羅門。當時眾生喜好爭鬥，怨恨與嫉妒深重。鬘香以佛法引導眾生觀察身心、修習禪定，使無數人遠離諍訟，安住慈悲喜捨。
然而，眾生雖然逐漸減少爭鬥，仍受到各種疾病困擾。鬘香不忍見眾生受苦，便召集諸天、龍仙、夜叉仙等，共同研議治療疾病的方法。這段因緣使我們看見，菩薩不只教導眾生修心，也關懷身體病苦，願意運用智慧與善巧方便救濟有情。
復次善男子。竟無量劫時此佛土名日曚昧。劫名喜悅。亦復五濁。五萬歲世人中。我以本願故。於此閻浮提為婆羅門名曰鬘香。通四鞞陀。
釋迦牟尼佛再次稱呼聽法者為善男子，追述經過無量劫以前的修行因緣。
當時佛土名為日曚昧，所處的大劫名為喜悅，同樣是五濁世間。那時人類壽命五萬歲。
佛陀依照往昔本願，在閻浮提示現為一位名叫鬘香的婆羅門，通曉四鞞陀，也就是當時婆羅門所傳承的四部吠陀典籍。
我以本願故。於此閻浮提為婆羅門名曰鬘香。
鬘香的身分與受生因緣，都與菩薩往昔所發的願心相連。他依當時社會能夠理解的身分與知識背景，展開教化眾生的工作。
爾時眾生常見極重樂怨嫉好鬥諍。我以勇猛力為眾生說法。示陰如怨入如空聚因緣相續生滅。現阿那波那念思惟。勸發阿耨多羅三藐三菩提心。善根迴向皆悉住中。
當時眾生邪見深重，喜歡怨恨、嫉妒與爭鬥。
鬘香以勇猛精進之力為他們說法，教導眾生觀察五陰如怨賊，六入如空聚，並認識一切因緣法相續生起、變化與滅去的道理。
他也開示阿那波那念，也就是依出入息培養正念與專注，並勸導眾生發起無上正等正覺之心，將所修善根迴向菩提。
示陰如怨入如空聚因緣相續生滅。
五陰是色、受、想、行、識。將五陰比喻為怨賊，是提醒修行者不要把無常變化的身心執著為永恆不變的自我。
六入是眼、耳、鼻、舌、身、意。譬喻為空聚，是說明六根並沒有一個可以獨立主宰的實體，一切認識與感受都依因緣而生。
現阿那波那念思惟。勸發阿耨多羅三藐三菩提心。
鬘香不只宣說緣起道理，也教導眾生以出入息培養正念，並將個人的修行引向無上菩提。
我自得五通。爾時無量阿僧祇眾生。以我教授亦得五通。如是無量阿僧祇眾生。捨諸怨嫉種種鬥諍。往詣園林食眾果實及諸草根坐禪思惟。遊四梵處日夜無諍。
鬘香經過修行，成就五種神通。無量阿僧祇眾生接受他的教導，也獲得五通。
這些眾生逐漸放下怨恨、嫉妒與各種爭鬥，前往園林，以果實和草根維持生活，專心坐禪思惟。
他們修習慈、悲、喜、捨四梵住，日夜不再互相爭執。
捨諸怨嫉種種鬥諍。
鬘香的教化使眾生從喜好爭鬥，逐漸轉向放下怨嫉。這種內心的改變，比單純停止外在爭吵更加深遠。
遊四梵處日夜無諍。
四梵住是慈、悲、喜、捨。慈是願眾生得樂，悲是願眾生離苦，喜是隨喜他人善樂，捨是遠離偏私與愛憎。
眾生透過禪修培養這四種心，使原本充滿怨嫉的生活逐漸轉為和合。
劫欲盡時堪受供人滿閻浮提。以是滅除鬥諍怨嫉非時風雨。地生五穀皆悉香美食增氣力。以劫惡故眾生種種諸病所困。
到了這一劫將要結束時，閻浮提充滿具有修行功德、堪受供養的人。
由於眾生逐漸遠離鬥諍與怨嫉，原先不合時節的風雨也得到平息。土地生長五穀，食物香美，能夠增長身體氣力。
然而，因為當時仍處於惡劫，眾生依然受到各種疾病困擾。
以是滅除鬥諍怨嫉非時風雨。
這段本生因緣將眾生的善行、和合與環境安穩相連，表現善法增長時，世間逐漸遠離動亂的景象。
以劫惡故眾生種種諸病所困。
即使眾生已經修習善法，仍然受到疾病困擾。這顯示在佛陀所敘述的因緣中，減少心中的怨嫉，並不代表身體病苦便全部消失。
我即思惟。若我不能除此眾生諸疾病者。令我不逮阿耨多羅三藐三菩提。不能得除眾生結病。我當以何方便除眾生病。
鬘香看見眾生受到疾病折磨，心中再次發起廣大悲願。
他立下嚴重誓約：如果不能解除眾生的疾病，便願自己不能成就無上正等正覺，也不能除去眾生煩惱繫縛的病苦。
接著，他認真思考應當運用什麼方法，才能幫助眾生解除疾病。
我當以何方便除眾生病。
鬘香沒有只停留在對病苦的憐憫，而是進一步尋求具體方法。
他將解除疾病視為利益眾生的重要責任，也因此開始思考如何集合具有相關能力的人共同救治。
不能得除眾生結病。
鬘香不只希望解除身體疾病，也願眾生遠離煩惱結使。
身體疾病需要相應的治療與照顧；貪欲、瞋恚、愚癡等煩惱，則須依正見、戒定慧逐漸對治。
復生是念。我宜集釋梵護世諸餘天仙龍仙夜叉仙人仙。為饒益眾生故造現方藥。我即以神足往告釋梵護世天仙龍仙夜叉仙人仙。
鬘香想到，應當召集帝釋、梵天、護世諸天，以及其他天仙、龍仙、夜叉仙與人仙，共同為眾生研議醫藥方術。
於是，他運用神足通，前往通知這些不同類別的天眾與仙人，希望集合眾人的力量，救治世間疾病。
為饒益眾生故造現方藥。
鬘香召集諸天與仙人的目的，不是展示自己的神通，而是為了利益受疾病困擾的眾生。
我即以神足往告釋梵護世天仙龍仙夜叉仙人仙。
鬘香主動前往通知各類天眾與仙人，顯示他不只是提出救治的願望，也實際召集能夠參與的人。
有山名億迦毘羅缽帝。來集其上頂石鞞陀遮羅迦大醫之處。於中造說治風水火諸大病方。令無量阿僧祇眾生病盡除滅。
鬘香請諸天與仙人前往一座名為億迦毘羅缽帝的山，在山頂名為鞞陀遮羅迦大醫之處集合。
眾人共同研議並宣說治療風、水、火等諸大病的方法，希望使無量阿僧祇眾生的疾病得到解除。
這些名稱與病類都依照原典記載，呈現當時本生敘事中的醫方因緣，不能直接等同於現代醫學診斷或治療方法。
於中造說治風水火諸大病方。
鬘香集合眾人研議醫方，顯示他希望以具體方法處理眾生的身體病苦，而不只是勸人忍受疾病。
令無量阿僧祇眾生病盡除滅。
鬘香召集眾人造說醫方，最終目的就是解除無量眾生的疾病痛苦。
他的悲心從調伏怨嫉、教導禪修，進一步延伸到照顧眾生身體健康。
《今日修行觀照》
鬘香教化眾生遠離怨嫉之後，並沒有認為自己的工作已經完成。他看見眾生仍受疾病困擾，便再次尋求救濟的方法。
我們在生活中，是否也容易只關心自己熟悉的問題，卻忽略他人真正需要的幫助？
有人需要佛法開導，也有人正承受疾病、疼痛與照護壓力。面對不同苦難，應有不同的關懷方式。
真正的慈悲，是願意理解眾生正在承受什麼苦，並尋找適合的幫助方法。
今日可以關懷一位身體不適或長期照顧家人的人，了解他是否需要陪伴、交通協助、生活物資或適當的醫療資訊。
《慧照心得》
讀到鬘香婆羅門先教化眾生遠離鬥諍，又為解除疾病召集諸天與仙人，我們應當明白，菩薩的慈悲不是只關心一種苦難。
眾生有身體的疾病，也有貪瞋癡所生的煩惱。對於身體病苦，應給予照顧與適當治療；對於內心煩惱，則應以正見、戒定慧逐漸調伏。
學佛不應只求自己心安，也要願意看見他人的病苦與困難。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛