《大乘悲分陀利經》卷第七（18）〈七日七夜燃手引路・發願十方廣施珍寶〉

《大乘悲分陀利經》卷第七（18）〈七日七夜燃手引路・發願十方廣施珍寶〉

五百商人在海上遭遇猛烈風雨，迷失航路，心中充滿恐懼。燈明王聽見求救聲，立即前往安慰，並在特殊的本生因緣中，以燃手照明的方式指引商人返回閻浮提。

商人平安歸來後，燈明王的悲願並未停止。他想到世間還有許多眾生缺乏珍寶與生活資具，於是發願將來成為無上商主，在十方無量五濁佛土廣施珍寶，並引導眾生安住三乘。

使此商人得道安隱至閻浮提。如是手然經七日七夜。彼諸商人安隱還到於閻浮提。

燈明王希望迷失航路的商人能夠找到正確方向，平安返回閻浮提。

在這段特殊的本生因緣中，他以燃手照明的方式持續引路，經過七日七夜，五百商人終於安全抵達閻浮提。

使此商人得道安隱至閻浮提。

燈明王最關心的，是商人能否找到歸途、平安脫離危難。他的行動始終以救護眾生為目的。

如是手然經七日七夜。彼諸商人安隱還到於閻浮提。

七日七夜表明燈明王持續救護商人的時間。商人最終平安返回，顯示這段本生敘事所要彰顯的堅定悲願。

這是佛陀追述往昔菩薩行的特殊因緣，不能將燃燒身體視為一般修行者應模仿的方法。

我於彼時即自立願。如此閻浮提乏諸珍寶。若我得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者。令我得為商主採如意珠。於一一方七返雨種種眾寶之雨於此佛土一切方中。

商人獲救後，燈明王又想到閻浮提有許多眾生缺乏珍寶。

他發起誓願：如果自己將來能夠圓滿無上正等正覺的願心，希望成為商主，取得如意寶珠，在這個佛土的每一方所，七次降下種種珍寶之雨。

如此閻浮提乏諸珍寶。

燈明王不只關心商人的生命安全，也想到其他眾生缺乏資具的困難。

從救護海難到廣施珍寶，他的慈悲由眼前受苦的人，進一步擴展到整個閻浮提。

令我得為商主採如意珠。於一一方七返雨種種眾寶之雨於此佛土一切方中。

燈明王希望取得如意寶珠，並在佛土各處七次降下珍寶之雨。

如意寶珠與珍寶之雨，表現這段本生因緣中廣大供養的願力。七次布施則顯示他不願只給予一次，而希望反覆利益眾生。

如是於十方恒河沙數五濁空佛土中。如前所說。我如是意皆已得滿。於恒河沙數大劫中為無上商主。於恒河沙數五濁空佛土中雨於眾寶。

燈明王所發的願心，不只限於一個佛土，而是擴展到十方恒河沙數的五濁世界。

釋迦牟尼佛說明，自己往昔所立的這些誓願，都已經得到圓滿。

在恒河沙數大劫中，他曾成為無上商主，於無數沒有佛出世的五濁佛土中，廣施種種珍寶。

我如是意皆已得滿。

釋迦牟尼佛親自指出，往昔所發的廣大布施願已經圓滿。這使聽法者看見，菩薩願心與長久實踐之間的關係。

於恒河沙數大劫中為無上商主。於恒河沙數五濁空佛土中雨於眾寶。

無上商主的布施延續恒河沙數大劫，遍及無數五濁佛土。即使當地沒有佛陀出世說法，仍有眾生得到救濟。

一一方中七返雨種種眾寶之雨。以如是隨意充足無量阿僧祇眾生令住三乘。善男子。汝觀如來寶施善根相好果報

在每一個方所，無上商主都七次降下種種珍寶之雨，使無量阿僧祇眾生依各自需要得到滿足。

除了布施珍寶，他也引導眾生安住三乘佛法，使物質救濟與修行教化相互支持。

釋迦牟尼佛最後稱呼聽法者為善男子，請他觀察如來往昔寶施所積聚的善根，以及相應的相好果報。

以如是隨意充足無量阿僧祇眾生令住三乘。

無上商主不只希望眾生獲得生活資具，也願意引導他們依不同根機修學佛法。

聲聞乘、辟支佛乘與菩薩乘，各有相應的修行方向。菩薩依眾生根機施教，不要求所有人立即接受相同的法門。

善男子。汝觀如來寶施善根相好果報

佛陀以寶施善根與相好果報作為這段因緣的收束，顯示廣大布施與長久菩薩修行相應。

布施不只是外在財物的給予，也能在清淨發心與正確行持中，成為成就佛道的資糧。

《今日修行觀照》

五百商人平安返回後，燈明王並未認為救護工作已經結束，而是進一步想到其他缺乏資具的眾生。

我們在幫助一個人之後，是否也願意關心造成困難的原因？如果對方需要長期支持，自己是否能在能力範圍內持續關懷？

一次善行能解除眼前困難，持續的慈悲則能陪伴眾生走過更長的苦路。

今日可以選擇一項能夠持續的布施，例如定期提供生活物資、協助弱勢家庭，或長期關懷一位需要支持的人。

《慧照心得》

讀到燈明王七日七夜救護商人，又發願在十方無量佛土廣施珍寶，我們應當反觀自己的慈悲心量。

有時幫助別人一次，便覺得已經盡了責任；有時付出一些財物，又期待得到感謝。然而，菩薩所修的布施，是希望眾生真正離苦，而不是計較自己付出了多少。

布施若能少一分計較，多一分真誠，便能逐漸遠離慳貪與我執。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛