《大乘悲分陀利經》卷第七（14）〈無勝王分國勸子發心・六王爭戰眾生飢苦〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（14）〈無勝王分國勸子發心・六王爭戰眾生飢苦〉
釋迦牟尼佛回顧久遠以前的一段因緣。當時他是閻浮提的無勝轉輪王，擁有一千個兒子，長久勸導他們發菩提心、修習梵行。然而，其中六個兒子不願出家，也不肯發心。無勝王為了成就他們的菩提因緣，將國土分為六份交給他們，自己出家修行。不料六王彼此爭戰，使整個閻浮提陷入飢荒與苦難。這段因緣使我們看見，慈悲願心雖然重要，世間權力與治理仍須具足智慧，才能避免善意帶來意想不到的後果。
善男子。往昔古世過無量阿僧祇大劫。爾時此土名無塵彌樓厭。彼大劫百歲世人蓮華香如來像法中。善男子。我時為閻浮提強力轉輪王名無勝。有千子。我皆勸於阿耨多羅三藐三菩提。
釋迦牟尼佛稱呼聽法者為善男子，追述無量阿僧祇大劫以前的往事。
當時這個佛土名為無塵彌樓厭，世人壽命一百歲，正值蓮華香如來的像法時期。
佛陀那時是統治閻浮提的強力轉輪王，名叫無勝。他有一千個兒子，並且勸導所有兒子發起無上正等正覺之心。
彼大劫百歲世人蓮華香如來像法中。
蓮華香如來已不在世間直接說法，當時仍有像法流傳。無勝王在這樣的時代中，努力引導子女親近佛法、發起菩提心。
有千子。我皆勸於阿耨多羅三藐三菩提。
無勝王不只關心兒子的世間生活，也希望他們發心追求無上菩提。這份教導，顯示他將佛法視為比王位與財富更長遠的利益。
彼亦於餘時出家。於蓮花香如來法中具修梵行。彼亦與顯蓮花香如來法。唯我六子不欲出家。不欲發菩提心。我數教語。汝等何求不發菩提心不肯出家耶。
無勝王的一些兒子後來出家，在蓮花香如來的教法中修習清淨梵行，也共同弘揚佛法。
但是，仍有六個兒子不願出家，也不願發菩提心。無勝王多次勸導，詢問他們究竟有什麼原因，不肯出家修行、發起無上菩提心。
於蓮花香如來法中具修梵行。彼亦與顯蓮花香如來法。
出家的兒子不只自己修習清淨梵行，也參與弘揚佛法。個人的修行與正法的流傳，在此相互支持。
唯我六子不欲出家。不欲發菩提心。
六個兒子既不願出家，也不願發心。無勝王雖然希望所有兒子共同修行，仍面對每個人根機、意願不同的現實。
彼言。我不能出家。所以者何。於像法弊惡時有出家者。不能具持戒身。彼當乏七財恒處生死淵。彼當復失人天功德有不具持佛禁戒者。長在三塗。是故我等不能出家我復問言。汝等何故不發菩提心。
六個兒子回答，自己不能出家，因為像法衰弊的時代，有些出家人不能具足守護戒行。
他們擔憂，若出家卻不能持戒，便會缺乏七種聖財，長久沉淪生死，也可能失去人天善報；違犯佛陀禁戒者，更可能長期墮入三惡道。
因此，他們不願出家。
無勝王聽後，進一步追問：既然不願出家，為何連菩提心也不願發起？
於像法弊惡時有出家者。不能具持戒身。
六個兒子所擔心的，是出家後不能真正守護戒律。這使我們明白，出家不只是外在身分的改變，更須承擔清淨戒行的責任。
彼當乏七財恒處生死淵。
七財是佛法所重視的內在修行資糧。六個兒子認為，若不能持戒、培養善法，便難以積聚出離生死所需的功德。
有不具持佛禁戒者。長在三塗。
六個兒子將違犯戒律與惡道果報相連，顯示他們並非完全不信因果，而是對自己能否持守出家戒法缺乏把握。
彼言。若能以一切閻浮提與我等者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我聞語已。甚大歡喜而自思惟我已令一切閻浮提人住三歸依勸八聖分齋。又勸三乘。
六個兒子提出條件：如果父王願意將整個閻浮提交給他們，他們便願意發起無上菩提心。
無勝王聽後十分歡喜。他回想自己已經勸導閻浮提人民歸依三寶、修習八聖分齋，又依眾生根機勸修三乘佛法。
在他看來，若能使六個兒子發菩提心，即使捨棄廣大的國土，也有值得成就的修行因緣。
若能以一切閻浮提與我等者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。
六個兒子將取得國土作為發菩提心的條件。這也呈現出他們對世間權力仍有強烈希求，尚未真正放下貪著。
我已令一切閻浮提人住三歸依勸八聖分齋。又勸三乘。
無勝王先前已長久教化人民，從歸依三寶、修習齋戒，到依不同根機修學三乘，都有相應的引導。
我今應分此閻浮提為六分。持與六子勸以菩提。我宜出家具修梵行。尋如所思分一切閻浮提。而作六分與諸子等。我即出家具修梵行。
無勝王決定將整個閻浮提分成六份，分別交給六個兒子，希望藉此勸導他們發菩提心。
他也認為，自己應當放下王位，出家修習清淨梵行。
無勝王依照所想實際分配國土，將六份土地交給六個兒子，隨後自己出家修行。
我今應分此閻浮提為六分。持與六子勸以菩提。
無勝王願意捨棄國土，以成就兒子的菩提因緣。這表現他的廣大捨心，但將國土分配給尚未調伏貪著的人，也可能帶來治理上的困難。
我即出家具修梵行。
無勝王交出王位後，自己出家修行。他不再以世間統治者的身分生活，而是選擇專心修習梵行。
彼閻浮提六王不相和順。鬥諍怨嫉疫氣流行。興兵交戰各不自寧。普令閻浮提極大飢饉。天不降雨五穀不成。樹木不生華葉果實。及諸草藥亦復不生。人民鳥獸飢渴身然苦逼難堪。
六個兒子各自成為國王後，彼此不能和睦相處，反而生起爭鬥、怨恨與嫉妒。
各國興兵交戰，沒有一方能夠安寧，疫病也隨之流行。整個閻浮提陷入嚴重飢荒。
天空不再降雨，五穀無法成熟，樹木不生花葉果實，連各種草藥也不能生長。人民與鳥獸都受到飢餓、乾渴及痛苦逼迫，生活極其艱難。
彼閻浮提六王不相和順。鬥諍怨嫉疫氣流行。
六王因不能和睦共處而互相爭戰，結果不只傷害彼此，也使廣大人民陷入苦難。權力若缺少慈悲與節制，便容易成為爭鬥的根源。
普令閻浮提極大飢饉。天不降雨五穀不成。
戰亂與災荒使人民失去安穩生活的條件。沒有糧食收成，最先受到傷害的往往是無力保護自己的百姓。
人民鳥獸飢渴身然苦逼難堪。
飢荒不只使人類受苦，也使鳥獸失去食物與水源。無勝王原本希望兒子發菩提心，卻面對國土分治後廣大眾生受苦的結果。
《今日修行觀照》
我們有時希望幫助家人、朋友或共修法親，便急著替對方安排事情，甚至給予超過其能力承擔的責任。
若只看見自己的善意，沒有觀察對方是否準備好，原本想成就的善事，也可能帶來新的困難。
自己的善意，是否真正符合對方的需要與承擔能力？
今日可以反觀一項正在幫助別人的事情：除了願意付出，是否也充分了解對方的處境？是否考量到其他人可能受到的影響？
《慧照心得》
讀到無勝王將閻浮提分給六個兒子，自己出家修行，我們可以感受到他希望兒子發菩提心的殷切願望。
可是六王後來互相爭戰，人民與鳥獸飽受飢渴之苦，也使我們深深體會：修行不能只看自己的發心，更要觀察行為帶來的結果。
真正的慈悲，不只是願意付出，更要願意承擔責任，審慎守護眾生的安穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛