《大乘悲分陀利經》卷第七（10）〈大悲菩薩本願示現・福力王教化眾生修十善〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（10）〈大悲菩薩本願示現・福力王教化眾生修十善〉
大悲菩薩在寶藏如來正法滅後，依照往昔所發本願，受生於充滿惡業的集穢世界。他雖出生於旃陀羅家，卻具足強大力量與智慧辯才，以嚴厲方式制止眾生造惡，又向國王求取生活資具，救濟受教化的人。後來他被推舉為福力王，進一步教化閻浮提眾生修習十善業。這段因緣顯示菩薩悲願的廣大，也提醒我們必須辨明經文所記的特殊教化方式，不能將威脅傷害當作一般修行者可以仿效的行為。
善男子。時大悲大沙門命終已。以本願故生於南方。去此佛土過十千佛剎。有世界名集穢。其中世人壽八十歲。集不善根凶害手血樂作眾惡。於諸眾生無有憐愍。無父無母乃至不畏後世。
釋迦牟尼佛稱呼聽法者為善男子，繼續敘述大悲菩薩往昔修行的因緣。
大悲大沙門命終之後，依照自己的本願，受生於南方距離此佛土超過十千佛剎的集穢世界。
當時那個世界的人壽命只有八十歲，眾生積集不善根，性情凶暴，喜好傷害與造作惡業，缺少憐憫心，甚至不重視父母，也不畏懼後世惡業的果報。
以本願故生於南方。去此佛土過十千佛剎。有世界名集穢。
大悲菩薩並非因貪求世間享樂而受生於此，而是依照先前所發的願心，前往眾生難以教化的世界。
集不善根凶害手血樂作眾惡。於諸眾生無有憐愍。無父無母乃至不畏後世。
經文指出集穢世界的眾生長期造作不善業，甚至失去對生命、親恩與因果的尊重。這些行為使彼此傷害不斷，生活充滿苦惱。
其大沙門以本願故。生集穢剎旃陀羅家。巨身甚長有極大力。所為迅速念力極大。才辯難折眾行悉備。彼以強力疾攝眾生。而告之言。咄汝眾生。能斷竊盜邪婬。乃至能斷邪見者。我當賜汝等命及養身具。若不止者。我當斷汝等命。
大悲菩薩依本願出生於集穢世界的旃陀羅家庭。旃陀羅是古印度社會中的身分稱謂，經文在此記述他的出生背景。
他身形高大，力量強盛，行動迅速，記憶力與辯才都極為出眾，也具備種種能力。
面對造惡嚴重的眾生，他以強力迅速攝受，並用嚴厲言語要求他們停止偷盜、邪淫乃至邪見等惡行，承諾給予生命保障與生活所需；若不停止，便以奪命相威脅。
其大沙門以本願故。生集穢剎旃陀羅家。
大悲菩薩受生於當時社會地位低下的家庭，卻具備廣大利他的能力。經文顯示，修行功德不能只從出生身分判斷。
能斷竊盜邪婬。乃至能斷邪見者。我當賜汝等命及養身具。若不止者。我當斷汝等命。
這段經文如實記載大悲菩薩在特殊世界中使用威嚇方式制止惡業。其敘事重點在於阻止眾生繼續造惡，但威脅奪命本身不能直接當作一般佛弟子的行為準則。
佛教修行仍應以不殺生、不傷害、慈悲與智慧為根本。面對造惡者，應尋求不傷害生命、合乎正法的勸導與保護方法。
斷已更至餘處。彼時眾生叉手合掌。同聲白言。若濟我命當隨汝教。盡斷殺盜乃至邪見。彼時強力旃陀羅。往語王及王子群臣百官言。我須養命之具。若飲若食。若佉闍蒱闍。若薜夜梨舍。衣服臥具種種塗香。金銀摩尼真珠琉璃車磲馬瑙珊瑚琥珀具及玫瑰。我用與此眾生。
經文接著說，大悲菩薩以強力制止惡行後，又前往其他地方教化。
當時眾生合掌表示，只要能保全生命，便願意遵從教導，停止殺生、偷盜乃至邪見等不善行為。
這位強力旃陀羅隨後前往國王、王子、群臣與百官面前，請求飲食、各種食物、衣服、臥具、塗香，以及金銀、摩尼、真珠、琉璃、車磲、馬瑙、珊瑚、琥珀與玫瑰等物資。
他明確說明，這些資具是要分給接受教化的眾生使用。
彼時眾生叉手合掌。同聲白言。若濟我命當隨汝教。盡斷殺盜乃至邪見。
眾生因希望保全生命而答應停止惡業。經文記錄了這個轉變，但也提醒我們，因恐懼而暫時停止惡行，與真正理解因果、由內心自願持戒，仍有不同。
我須養命之具。若飲若食。若佉闍蒱闍。若薜夜梨舍。衣服臥具種種塗香。
大悲菩薩除了要求眾生停止惡業，也向國王請求維持生活所需的物資。經文所列佉闍蒱闍、薜夜梨舍，是原典保留的食物名稱，不宜任意改成現代食物名稱。
金銀摩尼真珠琉璃車磲馬瑙珊瑚琥珀具及玫瑰。我用與此眾生。
經文列舉各種珍寶，最後說明這些物資是為了給予眾生，而非為自己積聚財富。
時王群臣多與養命之具。彼時強力旃陀羅。又令王及眷屬盡形壽住九善業已。人壽轉增至五百歲。時彼國王忽然崩亡。群臣百官拜彼強力旃陀羅為王。拜已即為立號。號曰福力。善男子。爾時福力王未久教化一國已。如是堅進。復化二國。福力王不久。乃至作一切閻浮提強力轉輪王。
國王與群臣給予許多生活資具。強力旃陀羅又教導國王及其眷屬，終身安住九種善業。
經文記載，隨著善業增長，當時人壽由八十歲逐漸增至五百歲。
後來國王突然去世，群臣百官共同推舉這位強力旃陀羅為王，並為他立號，稱作福力王。
福力王不久便教化一國，又以堅定精進的力量教化第二國，最後成為統攝整個閻浮提的強力轉輪王。
又令王及眷屬盡形壽住九善業已。人壽轉增至五百歲。
福力王不只教化一般民眾，也要求國王與眷屬終身修習善業。經文將善業增長與壽命延長相連，顯示其敘事中的業果因緣。
這裡說的是經中所記特定世界的因緣，不應直接推論每個人的壽命長短都能由當生善惡單獨判定。
群臣百官拜彼強力旃陀羅為王。拜已即為立號。號曰福力。
原本出生於旃陀羅家的大悲菩薩，因其力量與教化事業，被推舉為王。這也顯示經文不以出生身分決定一個人的能力與價值。
時福力王自知攝一切閻浮提為大王已。然後勸人不奪他命住不殺生。如是調施乃至斷邪見。教化眾生令住正見。隨眾生意勸以三乘令住其中。時福力王普勸閻浮提眾生修十善業。
福力王知道自己已經統攝整個閻浮提後，便進一步勸導人民不奪取他人生命，安住不殺生的善行。
他又教導眾生逐漸遠離其他不善業，乃至斷除邪見，安住正見。
同時，福力王隨順眾生不同的意願與根機，勸導他們修學三乘佛法，最後普遍勸導閻浮提眾生修習十善業。
然後勸人不奪他命住不殺生。如是調施乃至斷邪見。
福力王教化眾生，從不殺生開始，逐漸引導他們遠離身口意的不善行為，建立正見。
十善業包括身不殺生、不偷盜、不邪淫；口不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意不貪欲、不瞋恚、不邪見。
隨眾生意勸以三乘令住其中。時福力王普勸閻浮提眾生修十善業。
福力王不只要求眾生停止惡行，也依不同根機引導修學三乘，使眾生逐漸走向解脫與菩提。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己是否真正將十善業落實於生活。雖然沒有直接傷害他人，是否仍會以尖銳言語使人受苦？雖然知道因果，是否仍因貪欲或瞋恚而做出不適當的行為？
今日能否從身口意之中，選擇一項最容易犯的過失，認真加以調伏？
例如容易急躁的人，今日練習說話前先停一下；容易批評他人的人，今日練習不以惡口傷人；容易生起貪念的人，今日練習知足與布施。
《慧照心得》
讀到大悲菩薩依願受生集穢世界，我們應當體會菩薩悲心的深廣。他不因眾生造惡而放棄教化，也不只要求眾生改過，還設法取得生活資具，幫助他們安住善行。
但經文所記的嚴厲威嚇，是特殊本生因緣，不能成為我們傷害他人的理由。今日修行，更應從慈悲、持戒與善巧勸導開始。
真正希望眾生離苦，就不只要指出過失，更要幫助他們具足改過向善的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛