《大乘悲分陀利經》卷第七（8）〈菩薩聞法證得無生忍・大悲隨佛修學廣大法藏〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（8）〈菩薩聞法證得無生忍・大悲隨佛修學廣大法藏〉
寶藏如來宣說決定三昧門與清淨資用法門後，無量菩薩獲得殊勝法益。釋迦牟尼佛向大眾說明當時的聞法因緣，也敘述大悲菩薩如何親近寶藏如來，廣學聲聞、辟支佛與無上大乘法藏。這段經文讓我們看見，菩薩雖有廣大悲願，仍須恭敬親近佛陀，長久聞法、持戒、修學，才能使智慧與度生能力逐漸圓滿。
說是法時。六十四百千菩薩。於十方來詣耆闍崛山釋迦牟尼如來所。為聽本事決定三昧門淨資用法門故。彼皆得無生法忍。時釋迦牟尼如來告大眾言。諸善男子。寶藏如來應供正遍知。說是法時。四十八恒河沙數菩薩摩訶薩。得無生法忍。
釋迦牟尼佛宣說這段往昔因緣時，有六十四百千菩薩從十方來到耆闍崛山，親近釋迦牟尼如來，為了聽聞往昔決定三昧門與清淨資用法門的教法。他們聽聞之後，都獲得無生法忍。
接著，釋迦牟尼佛告訴在場大眾：往昔寶藏如來宣說這些法門時，也有四十八恒河沙數菩薩摩訶薩獲得無生法忍。
為聽本事決定三昧門淨資用法門故。彼皆得無生法忍。
這些菩薩為了聽聞正法而來，並於聞法因緣中成就無生法忍。無生法忍不是單純忍受痛苦，而是對諸法無生的甚深法義獲得安忍與通達。
四十八恒河沙數菩薩摩訶薩。得無生法忍。
恒河沙是經典用來形容極廣大數量的譬喻。寶藏如來宣說正法，使無量菩薩獲得甚深法益，顯示佛陀教化的廣大功德。
四天下微塵數菩薩摩訶薩。得不退轉地。恒河沙數菩薩摩訶薩。得具滿足決定三昧門淨資用法門清淨智慧。善男子。時大悲菩薩摩訶薩。以彼歡喜變成童子如年二十。從寶藏如來後如影隨形。
釋迦牟尼佛繼續說明，當時有如四天下微塵數那樣眾多的菩薩，證得不退轉地；另有恒河沙數菩薩，圓滿決定三昧門與清淨資用法門的清淨智慧。
大悲菩薩因聞法而生歡喜，身相變得如二十歲童子一般，並且始終跟隨寶藏如來，如影子隨著身體，不曾遠離。
四天下微塵數菩薩摩訶薩。得不退轉地。恒河沙數菩薩摩訶薩。得具滿足決定三昧門淨資用法門清淨智慧。
不退轉地表示菩薩在菩提道上獲得堅固成就，不再退失相應的修行位次。另有菩薩圓滿三昧、資糧與清淨智慧，顯示聞法者依各自因緣獲得不同法益。
時大悲菩薩摩訶薩。以彼歡喜變成童子如年二十。從寶藏如來後如影隨形。
大悲菩薩聞法歡喜，並以如影隨形的方式親近寶藏如來。經文既敘述他的身相變化，也表現出他對佛陀的恭敬與不離正法的修學態度。
善男子。彼時無量淨王。與其千子八萬四千諸小國王。及餘九十億眾生俱。出家為道。奉持禁戒學問修禪。善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩。漸漸從寶藏如來所。誦八萬四千部說聲聞乘法。誦九萬部說辟支佛乘法。誦百千部說無上大乘。
釋迦牟尼佛接著敘述，當時無量淨王與他的千名兒子、八萬四千位小國王，以及另外九十億眾生，一同出家修道。他們奉持禁戒，學習佛法，修習禪定。
大悲菩薩則長久跟隨寶藏如來修學，逐漸誦持八萬四千部聲聞乘法、九萬部辟支佛乘法，以及百千部無上大乘法。
出家為道。奉持禁戒學問修禪。
無量淨王與廣大眾生出家後，並非只有改變生活身分，而是實際持戒、學問與修禪。出家的意義，在於以清淨生活專心修學解脫之道。
誦八萬四千部說聲聞乘法。誦九萬部說辟支佛乘法。誦百千部說無上大乘。
大悲菩薩廣泛修學不同乘法，並非只憑一時理解便自認具足智慧。經文所列數目，也顯示他長久親近佛陀、廣學法藏的深厚因緣。
百千身念處。百千受念處。百千心念處。百千法念處。百千部界。百千部入。百千部捨貪欲使。百千部捨瞋恚使。百千部捨愚癡因緣生。百千部三昧解脫。百千部力無畏佛不共法。乃至寶藏如來所。受百萬部法而誦讀之。
大悲菩薩進一步修學廣大的身念處、受念處、心念處與法念處，也就是以四念處觀察身心諸法。
他又修學關於界、入的法門，以及捨離貪欲、瞋恚、愚癡因緣的教法，並廣學三昧、解脫、諸力、無畏與佛不共法。
經文最後指出，大悲菩薩從寶藏如來處領受百萬部法，並且誦讀修學。
百千身念處。百千受念處。百千心念處。百千法念處。
四念處是觀察身、受、心、法的重要修行方法。大悲菩薩雖然廣學無量法門，仍不離對身心的如實觀察。
百千部捨貪欲使。百千部捨瞋恚使。百千部捨愚癡因緣生。
貪欲、瞋恚與愚癡是修行者必須對治的根本煩惱。大悲菩薩廣學相關法門，是為了通達煩惱的因緣與對治方法。
百千部三昧解脫。百千部力無畏佛不共法。乃至寶藏如來所。受百萬部法而誦讀之。
從三昧、解脫到佛的諸力、無畏與不共法，大悲菩薩持續擴展所學。即使已發廣大菩提願，仍以恭敬心從佛受法，反覆誦讀。
《今日修行觀照》
今日可以反觀：自己讀經聞法，是為了累積知道的內容，還是希望真正改變身口意？當學到新的法義時，是否願意耐心思惟，並在生活中實踐？
聞法之後，能否找出一項正在生起的貪欲、瞋恚或愚癡，依所學正法加以觀察？
可以從今日最明顯的一個煩惱開始，不急於責備自己，而是觀察它因何生起、如何變化，再練習以正念與智慧回應。
《慧照心得》
讀到大悲菩薩如影隨形地親近寶藏如來，又廣學無量法藏，我們應當反觀自己的求法態度。菩薩已有廣大願心，尚且如此恭敬精進，我們更不應因略懂一些經義便生起自滿。
真正的多聞，不在記住多少經文，而在所聞正法能否使自己少一分煩惱、多一分慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛