《大乘悲分陀利經》卷第七（7）〈菩薩無畏莊嚴・滿忍觀照第一義〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（7）〈菩薩無畏莊嚴・滿忍觀照第一義〉
寶藏如來宣說決定三昧門與清淨資糧後，進一步開示菩薩如何成就無畏莊嚴與滿忍。這裡的無畏，不是憑藉自己的力量而無所懼怕，而是以智慧觀察諸法，心不執著。滿忍則是深入觀照第一義，在修行一切善法時，不再執取固定不變的我與法。
復次善男子。時寶藏如來又觀菩薩大眾已。告大悲菩薩摩訶薩言。大悲。於中以何無畏莊嚴。菩薩摩訶薩得莊嚴滿忍觀第一義。菩薩摩訶薩得無礙作一切三界無為心。於諸眾生心亦無為。是無畏三昧沙門法。
佛陀接續敘述往昔因緣。寶藏如來觀察菩薩大眾後，告訴大悲菩薩，菩薩應以何種無畏來莊嚴修行。
如來指出，菩薩成就滿忍，便能觀察第一義。於三界諸法之中，心不受障礙，也不以造作分別執取眾生。這是與無畏三昧相應的沙門修行之法。
菩薩摩訶薩得莊嚴滿忍觀第一義。
滿忍不是單純忍受別人的傷害，而是對甚深法義生起堅固的理解與安忍。菩薩觀察諸法實相，不因境界變化而失去正見。
菩薩摩訶薩得無礙作一切三界無為心。於諸眾生心亦無為。
菩薩雖然身處三界，仍能以不執取的智慧修行。面對眾生，也不將自己與他人執為固定不變的實體。
其有一切法中心如虛空平如掌者。大悲。是名菩薩摩訶薩無畏莊嚴。又何謂滿忍。彼如是者於中不見得法可覺可知解無報法。所謂說慈無我悲無眾生喜無命捨無人。
寶藏如來進一步說明，若菩薩觀察一切法，心如虛空般廣大，又如掌中之物般明了，這便稱為無畏莊嚴。
接著如來提出什麼是滿忍。成就這種安忍的菩薩，不執取有一個固定可得、可覺、可知的法，也不執著於所謂無報法。
在慈悲喜捨的觀照中，慈不執取我，悲不執取眾生，喜不執取命，捨不執取人。
其有一切法中心如虛空平如掌者。大悲。是名菩薩摩訶薩無畏莊嚴。
虛空廣大而不受局限，掌中之物則清楚可見。菩薩的智慧既不被狹隘執著束縛，也能明辨因緣與法義。
所謂說慈無我悲無眾生喜無命捨無人。
慈悲喜捨仍然是菩薩必須修習的善法，但在第一義的觀照中，不應執取有固定不變的我、眾生、命與人。
這不是說眾生不存在或不必救度，而是教導菩薩在利益眾生時，放下能施者、受施者與功德的實有執著。
施謂調心戒靜心忍善心進勤心禪滅心慧無行心。念處無念思惟心。正捨無生滅心。神足無量心。信無數心。念自然心。三昧無三昧心。慧根無根心。力無伏心。
寶藏如來接著將滿忍的智慧運用於各種修行法門。
布施重在調伏慳貪之心；持戒使心寂靜；忍辱培養善心；精進使心勤勉；禪定調伏散亂；智慧則不執取造作之相。
念處修行不執著念與思惟；正捨觀察無生滅之義；神足與無量心相應；信不受數量限制；念與自然心相應。
三昧不執取三昧相，慧根不執取根相，力也不執取有固定可伏的對象。
施謂調心戒靜心忍善心進勤心禪滅心慧無行心。
布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，並非彼此分離的功課。它們共同幫助菩薩調伏煩惱，使身心逐漸清淨。
三昧無三昧心。慧根無根心。力無伏心。
菩薩雖修三昧、智慧與道力，卻不執取這些功德具有固定不變的實體。無所得的觀照，不是放棄修行，而是不讓修行所得成為新的我執。
覺分破意心。道無修心。止滅心。觀無失心。修聖諦永斷修心。思念佛無量相心。思念法法性等心。思念僧無住心。化眾生極淨心。攝正法法性無破心。
覺分能破除顛倒意念；修道時不執取有固定可得的修行者與所修之道。止能使散亂寂滅，觀則使智慧不失。
修習聖諦，是為了永斷煩惱，不應執取修行之相。
念佛時觀察佛的無量功德相；念法時觀察法性平等；念僧時不執取固定住相。
教化眾生須以極清淨心為依歸；攝持正法則應理解法性不因世間因緣而遭實質破壞。
道無修心。止滅心。觀無失心。修聖諦永斷修心。
經文一方面教導修道、修止、修觀與修聖諦，另一方面又指出不應執取修行之相。這是提醒菩薩在精進修學中，仍須觀察諸法無自性。
思念佛無量相心。思念法法性等心。思念僧無住心。
念佛、念法、念僧，不只是口中稱念，也應憶念三寶功德，依正法觀察身心，讓恭敬心轉化為實際修行。
化眾生極淨心。攝正法法性無破心。
菩薩教化眾生，應以清淨心為根本，不為名聞利養而說法。護持正法，也須明白正法的真實義，不把護法變成爭勝與排斥。
淨佛土等虛空心。滿相無相心。得忍無得心。無退轉地無退不退心。莊嚴道場心。三界場心。於一切眾生降魔心。攝一切眾生心菩提一切法等無覺心。轉法輪一切法無轉心。現大般涅槃生死實等心。
淨佛土的願心應如虛空般廣大；圓滿諸相而不執取相；成就法忍而不執取有忍可得。
安住不退轉地，也不執取退與不退的對立。莊嚴道場時，觀察三界皆可成為修行觀照之處。
面對一切眾生的煩惱魔事，菩薩以降伏魔障之心修行，並以慈悲攝受眾生。
求證菩提時，觀察一切法平等，不執取固定的覺悟相。轉法輪時，雖為眾生宣說正法，卻不執取有實在不變的法輪可轉。乃至示現大般涅槃，也以智慧觀察生死與真實法義。
淨佛土等虛空心。滿相無相心。得忍無得心。無退轉地無退不退心。
菩薩發願清淨佛土、圓滿功德、成就法忍與不退轉，仍不應執取所得。願行越廣大，越需要以無所得智慧調伏我慢。
於一切眾生降魔心。攝一切眾生心菩提一切法等無覺心。
降魔不是憎恨眾生，而是降伏障礙菩提的煩惱。攝受眾生則是以慈悲引導有情，使其逐漸遠離迷惑。
轉法輪一切法無轉心。現大般涅槃生死實等心。
佛法雖透過言語教化眾生，但在第一義的觀照中，不執取有固定的說法者、所說法與受法者。對生死與涅槃，也須以甚深智慧觀察，不落入表面的對立分別。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：當幫助別人時，是否期待對方感謝？當自己持戒、念佛或修善時，是否容易認為比別人更有修行？
能否認真行善，卻不把善行變成自我炫耀的理由？
今日選擇一件力所能及的善事，真誠去做，不急著讓別人知道，也不因沒有得到回報而失望。
《慧照心得》
讀到寶藏如來開示滿忍，我們應當明白，修行不是什麼都不做，而是在認真修行的同時，逐漸放下對自己的執著。
我們念佛、持戒、聞法、布施，都應當精進；但若因此看不起別人，便須重新觀察自己的心。
真正的無畏，不是認為自己已經修得很好，而是能如實面對煩惱，不再被我執牽引。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛