《大乘悲分陀利經》卷第七（6）〈菩薩淨資用法門・六度四無量心成就道業〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（6）〈菩薩淨資用法門・六度四無量心成就道業〉
寶藏如來宣說決定三昧門後，接著開示菩薩修行所需的清淨資糧。從布施、持戒、忍辱、智慧，到慈悲喜捨、念處、善知識與攝持正法，每一種資糧都有相應的修行功德。菩薩不只為自己求解脫，更要以所修善法利益眾生，使菩提願逐漸圓滿。
何謂菩薩摩訶薩資用法門。善男子。菩薩摩訶薩。有施資用得勸進。菩薩戒資用得滿願。菩薩忍資用得調心。菩薩慧資用得知諸結使。
寶藏如來接著提出：什麼是菩薩摩訶薩修行所需的資用法門？佛陀稱呼大悲菩薩為善男子，開始分別說明。
布施資糧能勸導眾生向善精進；持戒資糧能幫助菩薩圓滿所發誓願；忍辱資糧能調伏自己的心；智慧資糧則能認識束縛眾生的種種煩惱結使。
有施資用得勸進。菩薩戒資用得滿願。菩薩忍資用得調心。
布施不只是給予財物，也能鼓勵他人修善。持戒使願心有實際依靠，忍辱則在逆境中調伏瞋恚。三者相互扶持，使菩薩行不流於空願。
菩薩慧資用得知諸結使。
結使是繫縛眾生於生死的煩惱。智慧能使修行者辨明貪瞋癡等煩惱如何生起，進而依正法對治。
菩薩聞資用得阿僧祇辯。菩薩福資用得饒益眾生。菩薩智資用得阿僧祇智。菩薩止資用得成作心。菩薩觀資用得無是非。
多聞正法能增長無量辯才，使菩薩善於解說法義。修集福德能饒益眾生；智慧資糧能成就廣大智慧。
止的修行能攝持身心，使心具有安住與成辦善法的力量；觀的修行則能深入觀察諸法，不落入是非分別的執取。
菩薩聞資用得阿僧祇辯。菩薩福資用得饒益眾生。菩薩智資用得阿僧祇智。
聞法使人明白修行方向，福德使善行能夠利益他人，智慧則引導菩薩正確運用所學。三者不能偏廢。
菩薩止資用得成作心。菩薩觀資用得無是非。
止能安定散亂的心，觀能深入辨明法義。所說無是非，並非否定善惡因果，而是觀察諸法時不執著對立分別。
菩薩慈資用得無礙心。菩薩悲資用得化眾生無厭。菩薩喜資用得樂法喜。菩薩捨資用得捨愛憎。
慈心使菩薩願眾生得樂，心量逐漸無礙；悲心使菩薩見眾生受苦而願意救護，長久教化也不生厭倦。
喜心使菩薩樂於正法及眾生所得的善益；捨心則使菩薩放下偏愛與憎惡，以平等心對待眾生。
菩薩慈資用得無礙心。菩薩悲資用得化眾生無厭。
慈悲不只是心中希望別人安樂，更要在眾生需要時付諸行動。即使教化不易，也不輕易捨棄利益眾生的願心。
菩薩喜資用得樂法喜。菩薩捨資用得捨愛憎。
見他人修善而歡喜，不因嫉妒生煩惱；面對親疏不同的人，也練習放下偏愛與排斥。
菩薩聽法資用得捨蓋障。菩薩出家資用得捨一切有為。菩薩閑居資用得不失作業。菩薩念資用得陀羅尼。菩薩意資用以得意解。菩薩至資用得覺至議。
聽聞正法能幫助菩薩捨離遮蔽修行的蓋障。出家資糧能使修行者逐漸放下對有為法的貪著。閑居修行則能遠離散亂，使應修善業不致荒廢。
念的資糧能成就憶持正法的陀羅尼；意的資糧能使法義在心中得到理解。至的資糧，經文說能得覺至議，顯示此法門與覺察、通達有關，仍須依原典語句謹慎理解。
菩薩聽法資用得捨蓋障。菩薩出家資用得捨一切有為。菩薩閑居資用得不失作業。
聞法能辨明修行障礙，出家使人專心追求解脫，閑居則提供安靜修學的因緣。三者都在幫助菩薩減少攀緣，持續用功。
菩薩念資用得陀羅尼。菩薩意資用以得意解。菩薩至資用得覺至議。
菩薩不只要聽聞佛法，也須憶持不忘、深入理解。對於義理尚未通達的部分，應保持審慎，不以自己的推測取代經義。
菩薩念處資用得覺身受心法。菩薩正捨資用得捨諸不善法修諸善法。菩薩神足資用得輕身心。菩薩根資用得滿一切眾生根。菩薩力資用得伏一切結使。菩薩覺分資用得覺法寶。菩薩得生天上。
念處資糧使菩薩覺察身、受、心、法。正捨資糧能捨離不善法，修習種種善法。神足資糧能使身心輕安。
根的資糧能隨順眾生根機，使其逐漸成熟；力的資糧能降伏煩惱結使；覺分資糧能覺悟正法之寶。經文接著說菩薩得生天上，指出修行善法亦有相應善趣果報。
菩薩念處資用得覺身受心法。菩薩正捨資用得捨諸不善法修諸善法。
四念處引導修行者觀察身體、感受、心念與諸法。正捨則不只是知道善惡，更要實際捨惡修善。
菩薩根資用得滿一切眾生根。菩薩力資用得伏一切結使。菩薩覺分資用得覺法寶。
菩薩既要調伏自己的煩惱，也要了解眾生根機，以適當方法引導修學。覺分則使修行朝向真正的覺悟。
菩薩正解資用得釋一切眾生疑。菩薩無依資用得自然智。菩薩善知識資用得一切功德門。菩薩志資用得不離一切世。菩薩作資用得辯諸作。菩薩至志資用得至殊勝。
正解資糧使菩薩能為眾生解答疑惑。無依資糧能成就不依著的智慧。親近善知識，能開啟種種功德法門。
菩薩以志願為資糧，不捨離世間眾生；以作為資糧，能辨明種種應作之事；以至志為資糧，能使修行志向趨於殊勝。
菩薩正解資用得釋一切眾生疑。菩薩無依資用得自然智。菩薩善知識資用得一切功德門。
正確理解佛法，才能善巧解答疑惑。無依提醒菩薩不執著所依境界，而善知識則能引導修行者避免偏差。
菩薩志資用得不離一切世。菩薩作資用得辯諸作。菩薩至志資用得至殊勝。
菩薩發願成佛，不是為了遠離眾生，而是希望在世間苦難中持續利益有情。堅定志願，也須辨明什麼事情應當實踐。
菩薩思惟資用得具修如所聞法。菩薩攝物資用得勸進眾生。菩薩攝正法資用得不斷三寶種。菩薩解方便迴向資用得佛土淨。菩薩方便資用得滿薩婆若智。善男子。是名菩薩摩訶薩淨資用法門。
思惟資糧使菩薩能依照所聞正法具足修行。攝物資糧能善巧接引眾生，勸導他們精進向善。攝持正法能使佛、法、僧三寶的傳承不致斷絕。
菩薩以理解方便與迴向為資糧，使清淨佛土的願行逐漸成就；以善巧方便為資糧，最終圓滿薩婆若智，也就是佛的一切智。寶藏如來總結，以上便是菩薩摩訶薩的清淨資用法門。
菩薩思惟資用得具修如所聞法。菩薩攝物資用得勸進眾生。菩薩攝正法資用得不斷三寶種。
聞法之後應當思惟，思惟之後必須實踐。菩薩還要善巧攝受眾生，使正法得以延續，讓後來的人仍有聞法修行的因緣。
菩薩解方便迴向資用得佛土淨。菩薩方便資用得滿薩婆若智。
菩薩將所修善根迴向清淨佛土與無上菩提，不只求自己得到福報。善巧方便則使菩薩能依眾生不同因緣施行教化，逐漸圓滿佛智。
善男子。是名菩薩摩訶薩淨資用法門。
寶藏如來在此總結清淨資糧的修學。菩薩從調伏自身煩惱開始，進一步聞法、修定、增長智慧、攝受眾生，最後以方便迴向成就佛道。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己修學佛法時，是否偏重某一種善行，卻忽略其他應修的功課。例如喜歡聞法，卻少有實踐；願意布施，卻容易生氣；努力修定，卻不善於體諒他人。
今日所聞的佛法，有哪一項真正落實在自己的身口意行為中？
可以選擇一項最需要加強的資糧，從當下實踐。例如對人多一分耐心，說話少一分瞋恚，聞法後實際改正一項習氣。
《慧照心得》
讀到寶藏如來開示菩薩清淨資糧，我們應當明白，菩薩道不是只有發願，也不是只修一種法門。願心若要長久，必須依靠戒行、智慧、慈悲與精進共同護持。
真正的菩薩資糧，不在自己累積多少功德，而在是否願意以所修善法利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛