《大乘悲分陀利經》卷第七（4）〈諸三昧門莊嚴菩薩・布施持戒修集資糧〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（4）〈諸三昧門莊嚴菩薩・布施持戒修集資糧〉
寶藏如來繼續宣說菩薩決定三昧門，從安住不動、印持正法，到破除執著、開展智慧，顯示菩薩修定的深廣功德。種種三昧雖有不同名稱，皆須以正見為依歸，使修行不落於境界執取，逐漸成就清淨智慧。
普明三昧能普見諸三昧明。安住三昧能諸三昧中得安住不動。寶聚三昧能見諸三昧中如寶聚。妙法印三昧能印諸三昧法。等三昧能見諸法無離等者。
普明三昧能普遍照見諸三昧的光明。安住三昧使修行者於諸三昧中安住不動。寶聚三昧能觀見諸三昧如珍寶聚集。妙法印三昧能印持諸三昧法。等三昧則能觀察諸法平等，不見有離開平等法義而獨立存在的實體。
普明三昧能普見諸三昧明。安住三昧能諸三昧中得安住不動。
普明著重照見，安住著重穩定。修行不能只有安定而缺少智慧，也不能只有理解而無法攝持散亂的心。
寶聚三昧能見諸三昧中如寶聚。妙法印三昧能印諸三昧法。等三昧能見諸法無離等者。
經文以寶聚顯示諸三昧的殊勝功德，以法印說明對正法的印持，並以平等觀引導修行者不執著法門的差別相。
捨喜樂三昧能捨諸法中喜樂。法炬三昧能除諸法中闇冥。散相三昧能散諸法破諸法中著。字相三昧能諸法中得字相。無字相三昧能諸法中不得一字。
捨喜樂三昧能捨離對諸法中喜樂的執取。法炬三昧如明亮的火炬，能除去對諸法的闇昧。散相三昧能破除對諸法相狀的執著。
字相三昧能於諸法中通達文字之相；無字相三昧則能於諸法中不執取任何文字。兩者相互對照，顯示修行既須善用文字理解法義，也不能把文字名稱執為究竟實相。
捨喜樂三昧能捨諸法中喜樂。法炬三昧能除諸法中闇冥。
禪定中的喜樂可以成為修行助緣，但若貪戀喜樂，反而容易停滯。法炬三昧則提醒修行者，應以智慧照破無明，而非只求安樂感受。
字相三昧能諸法中得字相。無字相三昧能諸法中不得一字。
佛法需要透過語言文字傳達，但文字只是引導理解的方便。若只記住名相而不實際修行，便難以體會法義；若輕視經教，又可能失去正確修行的依據。
斷作三昧能斷諸法中作。無作三昧能諸法中得無作。性淨三昧能諸法中得無思無相行三昧能諸法中不得相行。無曚昧三昧能不見諸三昧行過等不等。
斷作三昧能斷除諸法中的造作相。無作三昧能於諸法中通達無作之義。
性淨三昧與無相行三昧在經文中相續出現，前者說明於諸法中得無思，後者指出於諸法中不得相行。無曚昧三昧則能觀察諸三昧的修行，不落於過失、平等與不平等的分別執取。
斷作三昧能斷諸法中作。無作三昧能諸法中得無作。
這裡的斷作與無作，應從甚深法義理解，不可誤認為修行者從此不必行善，也不必承擔自己的行為。
無曚昧三昧能不見諸三昧行過等不等。
無曚昧並非失去分辨能力，而是不以執著心建立高下對立。修行者仍須辨明正邪與善惡，卻不應因此生起輕慢他人的心。
除集諸功德三昧能捨諸法中集住。無心三昧能諸法中不得心。覺分三昧能覺諸法。無量辯三昧能諸法中得阿僧祇辯。智淨相三昧能得諸法中無等等。
除集諸功德三昧能捨離對諸法集聚與安住的執取。無心三昧能於諸法中不執取心為實有。
覺分三昧能覺察諸法。無量辯三昧能於諸法中成就無量辯才。智淨相三昧則能於諸法中顯現無等等的清淨智慧。
除集諸功德三昧能捨諸法中集住。無心三昧能諸法中不得心。
菩薩雖然修集功德，卻不應執著功德為自己所有。觀察心法時，也不應在生滅變化的心念中尋找一個固定不變的我。
覺分三昧能覺諸法。無量辯三昧能諸法中得阿僧祇辯。智淨相三昧能得諸法中無等等。
覺察諸法是智慧的基礎，辯才則使所理解的法義能夠善巧表達。菩薩修行不只為自己明白佛法，也應具備向眾生說明正法的能力。
智勝三昧能度一切三界。斷智三昧能見諸法斷。分別諸法三昧能建分別諸法。無住三昧能見諸法無所依。一莊嚴三昧能不見二法。作相三昧能諸法中不見作相。一切作一切處散三昧。能入一切法作相智。所可入無所受。等相辭入三昧能入諸辭等相中音聲。字解脫三昧能見諸法中字解脫。
智勝三昧能以殊勝智慧超越三界繫縛。斷智三昧能觀察諸法的斷相。分別諸法三昧能建立對諸法的分別理解。無住三昧能見諸法無所依止。一莊嚴三昧能觀察諸法而不執取二法對立。作相三昧能於諸法中不見固定作相。
一切作一切處散三昧能通達一切法的作相智慧，而對所入之法無所領受執取。等相辭入三昧能通達言辭平等相中的音聲。字解脫三昧則能於諸法文字中觀察解脫之義。
分別諸法三昧能建分別諸法。無住三昧能見諸法無所依。一莊嚴三昧能不見二法。
菩薩須能辨明諸法差別，卻不應將差別執為固定實體。無住與不二的觀察，使智慧不受名相束縛，也不落入否定世間差別的偏見。
一切作一切處散三昧。能入一切法作相智。所可入無所受。
經文指出，智慧雖能通達諸法的造作相，卻不因此生起領受與占有的執取。這是對修行所得仍能保持不著相的態度。
等相辭入三昧能入諸辭等相中音聲。字解脫三昧能見諸法中字解脫。
言辭音聲是傳達佛法的重要方便。菩薩應善於理解文字與音聲所表達的法義，又不將語言本身視為究竟。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己在聞法、念佛或靜坐之後，是否容易認為自己比別人更有修行？當別人的見解與自己不同時，能否先耐心聽聞，再依正法辨明？
修行真正需要放下的，不只是外在欲望，也包括對自己修行成就的執著。
若發現心中生起比較、爭勝或自滿，先如實覺察，不急於辯解。再觀察這些念頭如何生起，練習以謙卑與慈悲回應。
《慧照心得》
讀到寶藏如來宣說諸三昧，我們應當反觀：自己修學佛法，是為了增長智慧，還是希望得到他人的肯定？若修行越久，反而越容易批評別人，就應重新檢視自己的用心。
真正莊嚴菩薩道的，不只是所學法門有多少，而是心中的貪著、瞋恚與我慢減少了多少。
願我們聞法之後更加謙卑，修定之後更加柔和，遇到不同見解能以智慧辨明，不以我慢爭勝。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛