《大乘悲分陀利經》卷第七（3）〈智慧光明破除法執・三昧修行離諸分別〉
《大乘悲分陀利經》卷第七（3）〈智慧光明破除法執・三昧修行離諸分別〉
寶藏如來繼續宣說菩薩決定三昧門。從智慧光明、觀察諸法空性，到遠離垢染、破除分別執著，種種三昧各有修行作用。菩薩修定，不只是追求寂靜，更要在定中增長智慧，觀察諸法因緣，不被境界束縛。
作諸光三昧能現諸三昧門光。性無邊三昧能現諸三昧無邊通三昧。淨堅三昧能逮空三昧。佉彌樓雜三昧能現諸法空。無垢光三昧能除諸三昧中垢。
作諸光三昧能顯現種種三昧門的光明。性無邊三昧能顯現諸三昧無邊的通達作用。淨堅三昧能通達空三昧。佉彌樓雜三昧能顯現諸法空義。無垢光三昧則能除去諸三昧中的垢染。
淨堅三昧能逮空三昧。佉彌樓雜三昧能現諸法空。
空不是什麼都不存在，而是觀察諸法依因緣而生，沒有獨立不變的自性。修行者若執著禪定境界為真實可得，便容易在定境中生起新的貪著。
無垢光三昧能除諸三昧中垢。
即使修習禪定，也可能生起貪戀境界、比較高下或自認殊勝的心。無垢光三昧所顯示的，是在修定中除去垢染，使心趨向清淨。
諸法無畏三昧能於諸三昧現無著。作樂三昧能得諸三昧中樂諸法實。遊戲三昧能得現諸三昧中色。散明三昧能現諸三昧中難諸法。無垢著三昧能現諸三昧垢智光。
諸法無畏三昧能於諸三昧中顯現無所執著。作樂三昧能得諸三昧中的法樂，並與諸法真實之義相應。遊戲三昧能顯現諸三昧中的色法。散明三昧能顯現諸三昧中難以通達的諸法。無垢著三昧則顯現與諸三昧垢染相關的智慧光明。
諸法無畏三昧能於諸三昧現無著。
菩薩修行的無畏，並不是認為自己無所不能，而是逐漸減少執著，不再因境界得失而生恐懼。
作樂三昧能得諸三昧中樂諸法實。
禪定能帶來安樂，但菩薩不應只貪求定樂。經文將法樂與諸法真實相連，提醒修行者由安定進一步觀察法義。
盡相三昧能現諸三昧中無盡不盡諸法。不可思議淨三昧。能現諸法如影。火相三昧能然諸三昧中智。無盡相三昧能現諸三昧中無盡相。
盡相三昧能顯現諸三昧中無盡與不盡的諸法。不可思議淨三昧能顯現諸法如影的性質。火相三昧能使諸三昧中的智慧如火燃起。無盡相三昧則能顯現諸三昧中的無盡相。
不可思議淨三昧。能現諸法如影。
影像依光明與物體等條件而顯現，並非獨立存在。經文以影為喻，引導菩薩觀察諸法依因緣而現，不應執為固定實體。
火相三昧能然諸三昧中智。
火能燃燒，經文藉火相說明智慧在三昧中的顯發作用。修行者應以智慧照察煩惱，不讓貪瞋癡在心中持續增長。
無想三昧能於諸法中無想無受無掉。增長三昧能見諸三昧中增長。日燈三昧能於諸三昧門放光。月無垢三昧能於諸三昧作明。淨影三昧能於諸三昧得四正解。
無想三昧能於諸法中遠離想、受與掉動。增長三昧能觀察諸三昧中的增長。日燈三昧能於諸三昧門放出光明。月無垢三昧能於諸三昧中顯發明照。淨影三昧則能於諸三昧中獲得四正解。
無想三昧能於諸法中無想無受無掉。
經文指出無想、無受、無掉的三昧作用。修行時須辨明，這是特定三昧的境界，不可將平日的昏沉、遲鈍或失去覺察誤認為成就。
日燈三昧能於諸三昧門放光。月無垢三昧能於諸三昧作明。
日燈與明月都具有照明之義。經文藉不同三昧名稱，顯示智慧能於修定中發揮照察作用，使修行不落於迷惑。
作不作三昧能於諸法見作不作智相。如金剛三昧能於諸法作厭亦不見厭者。心住三昧能於諸法心不動不覺不照不惱不生。是念此是心也。
作不作三昧能於諸法中觀察作與不作的智慧之相。如金剛三昧能於諸法生起厭離，卻不執取一個固定的厭離者。心住三昧則顯示心於諸法中不動、不覺、不照、不惱、不生的境界，並進一步涉及對心的認識。
如金剛三昧能於諸法作厭亦不見厭者。
厭離是對貪著與輪迴過患生起出離之心，並不是憎恨眾生或否定生命。經文更指出，不應在厭離之中執著有一個實在不變的厭離者。
心住三昧能於諸法心不動不覺不照不惱不生。是念此是心也。
心住三昧所說的境界甚深，不宜僅依平常思考活動來理解。修行者應依正見觀察心法，不把暫時的心理狀態認作永恆不變的真心。
《今日修行觀照》
今日靜坐或念佛時，可以觀察自己是否期待某種特殊境界。當身心安樂，是否希望它永遠保持？當雜念出現，又是否立即生起排斥？
修行時最應觀察的，不只是境界好壞，而是自己是否正在生起貪著、排斥與我慢。
若發現心中有所期待，不必急著責備自己，只須清楚覺察，再將心帶回當下所修的法門。
《慧照心得》
讀到寶藏如來宣說這些三昧，我們應當明白，修行不是追求自己比別人高明，也不是累積多少特殊經驗。真正重要的，是煩惱是否減少，慈悲是否增長，遇事能否保持正念。
若修行使我慢增長，即使有殊勝感受，也應重新觀察自己的用心。
願我們聞法之後能如實修持，不貪戀境界，不輕視他人，以智慧破除執著，以慈悲攝受眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛