《大乘悲分陀利經》卷第六（17）〈不捨一人令住三乘・恭敬三寶皆蒙授記〉
《大乘悲分陀利經》卷第六（17）〈不捨一人令住三乘・恭敬三寶皆蒙授記〉
大悲菩薩在寶藏如來面前，再次建立廣大誓願。他不只願意攝度曾經接受自己布施的眾生，更願意使所有受到自己勸化、修習菩提行的人，都能安住三乘不退轉之地，不遺漏任何一人。接著，他又發願：未來成佛之後，即使有四眾弟子犯下重罪、因邪見而違犯三寶，只要曾對佛、法、僧生起一念恭敬，也願引導他們得到三乘不退轉授記。經文彰顯大悲菩薩不捨眾生的願心，同時提醒我們珍惜親近三寶的善根。
善男子。大悲菩薩摩訶薩重白寶藏如來言。世尊。我如是立願乃至隨我幾數時行無上菩提行。無上菩提行所勸化眾生。於檀波羅蜜以善勸化眾生。
經文以「善男子」承接前面的授記因緣。大悲菩薩摩訶薩再次向寶藏如來稟白自己的誓願。
他說，無論未來經過多少時間，只要自己仍在修習無上菩提行，凡是受到自己勸化、共同修習菩提道的眾生，都願意持續攝受。
其中，他特別提到以檀波羅蜜，也就是布施波羅蜜，善巧勸導眾生修行。
這表示大悲菩薩不只自己實踐布施，也希望眾生能藉由布施減少慳貪，逐漸走向菩提。
我如是立願乃至隨我幾數時行無上菩提行。
大悲菩薩所立的誓願，不受短暫時間限制，而是願意在漫長修行過程中持續護持。
菩提行需要長久實踐，不能只憑一時歡喜或感動。
無上菩提行所勸化眾生。於檀波羅蜜以善勸化眾生。
大悲菩薩希望引導眾生修習布施波羅蜜，使他們不只接受幫助，也能逐漸學習利益他人。
這顯示菩薩教化的方向，是幫助眾生自己建立善根，而不是使他們永遠依賴施者。
乃至毛億分之一修行。乃至菩提際。不令彼眾生住三乘地不退轉。乃遺一人者。令我永已不見十方無量阿僧祇世界中現在住世說法諸佛。令我不成阿耨多羅三藐三菩提。
大悲菩薩接著說明，即使眾生所修善行極為微少，如同將一根毛分成億分之一，也不願輕忽。
從最初勸化直到成就菩提，他希望所有受到自己引導的眾生，都能安住於三乘不退轉之地。
經文中的「乃遺一人者」，是說即使遺漏一位眾生，他也不願接受。
因此，大悲菩薩立下極嚴格的誓約：若不能成就這份攝度願心，便願永遠不得見十方無量世界中正在住世說法的諸佛，也不得成就無上正等正覺。
這是經文所記載的菩薩特殊誓願，重點在於不捨眾生的堅定決心，不應將其理解為一般修行者必須模仿的自我詛咒。
乃至毛億分之一修行。乃至菩提際。
大悲菩薩不輕視眾生極微小的善行，願意將這份修學因緣延續到成就菩提。
眾生的善根有深有淺，修行能力也各不相同。即使只是初步發心，仍值得珍惜與護持。
不令彼眾生住三乘地不退轉。乃遺一人者。
大悲菩薩願意使受到自己勸化的眾生，都能依各自根機安住三乘不退轉之地，連一人也不願遺漏。
這裡所說的三乘，包含聲聞乘、辟支佛乘與大乘，顯示大悲菩薩願意依不同根機攝受眾生。
令我永已不見十方無量阿僧祇世界中現在住世說法諸佛。令我不成阿耨多羅三藐三菩提。
大悲菩薩以不得見佛、不得成就無上菩提作為誓約，表明自己不願違背攝度眾生的初心。
這種嚴格誓願彰顯大悲願力的深重。日常修行則應著重學習不輕慢、不捨棄眾生，而不是模仿嚴重的自我懲罰誓言。
世尊。我得無上智已。其有眾生於我法中著染袈裟者。若犯根罪若因諸見。於三寶失犯眾過罪。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有於我所能一念頃發師事想生恭敬心。若於法僧起恭敬意者。
大悲菩薩再次稱呼世尊，進一步宣說未來成佛之後的攝度誓願。
他說，當自己成就無上智慧之後，若有眾生在自己的教法中穿著染色袈裟，即使後來犯下根本重罪，或因種種錯誤見解而違犯三寶，也不願因此完全捨棄他們。
經文接著列出比丘、比丘尼、優婆塞與優婆夷四眾弟子。
只要這些眾生曾經對佛生起一念師事恭敬之心，或對法、僧生起恭敬心，大悲菩薩便願意攝受這份善根。
這並不是說犯戒與邪見沒有過失，而是強調眾生即使曾經造作不善，仍可能保有親近三寶的善根。
其有眾生於我法中著染袈裟者。若犯根罪若因諸見。於三寶失犯眾過罪。
大悲菩薩特別提到穿著染色袈裟，卻可能因犯戒或邪見而違犯三寶的眾生。
袈裟象徵出家修行，應使穿著者憶念戒律與解脫之道。然而，具備出家身分，並不代表可以忽略戒行與因果。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
經文列出佛教四眾弟子，顯示大悲菩薩的願心不只攝受出家人，也包含在家修學的男女信眾。
四眾身分與生活方式不同，但都應依正法修學，守護戒德與善根。
有於我所能一念頃發師事想生恭敬心。若於法僧起恭敬意者。
即使只有短暫一念，曾經對佛生起師事恭敬之心，或對法、僧生起恭敬，也成為大悲菩薩願意攝受的善緣。
這裡的恭敬，不只是外在禮拜，更包含願意親近正法、接受教導的心意。
世尊。我若不授彼眾生三乘不退轉記。遺一人者。令我永已不見諸佛世尊。乃至不成阿耨多羅三藐三菩提。
大悲菩薩最後再次向世尊立下誓約。
對於前面所說曾經恭敬佛、法、僧的眾生，他願意依不同根機授予三乘不退轉之記。
即使遺漏一人，也願承受不得見諸佛，乃至不能成就無上正等正覺的後果。
這份誓願與前面不捨受施眾生的願心相互呼應，顯示大悲菩薩不願因眾生過去或現在的過失，便否定其未來修學正法的可能。
我若不授彼眾生三乘不退轉記。遺一人者。
大悲菩薩願意使曾經對三寶生起恭敬的眾生，都能得到三乘不退轉授記，不願遺漏任何一人。
這顯示他重視每一份親近三寶的善根，也願意長遠護持眾生走向解脫。
令我永已不見諸佛世尊。乃至不成阿耨多羅三藐三菩提。
大悲菩薩再次以極嚴格的誓約，表明自己不願違背攝度眾生的願心。
修學時應掌握其不捨眾生的法義，而不是將這類特殊誓約當作一般修行者必須模仿的形式。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己，是否容易因為他人曾經犯錯，就完全否定對方。
當我們看見有人違犯戒律、言語不當，或對佛法產生錯誤理解時，應明辨其過失，卻不必因此認定對方永遠沒有改正的可能。
大悲菩薩願意攝受曾經對三寶生起一念恭敬的眾生，提醒我們，善根即使微小，也值得珍惜。
辨明過失，是守護正見；不捨善根，是守護慈悲。兩者並行，才能真正幫助眾生走向正法。
今日可以練習：面對犯錯的人，不以羞辱或輕慢的方式回應；在守護適當界限的同時，若有因緣，也給予對方改過向善的機會。
《慧照心得》
讀到大悲菩薩反覆發願，連一位受到自己勸化的眾生也不願遺漏，學僧深深體會，菩薩的悲心不只在於廣度無量眾生，也在於不輕視任何一個人的善根。
尤其經文提到，即使有四眾弟子後來犯下重罪、因邪見而違犯三寶，只要曾經生起一念恭敬，大悲菩薩仍願意攝受。這使學僧警醒，修行不能因看見他人的過失，便生起輕慢與捨棄之心。
但不捨眾生，也不能成為忽略戒律與因果的理由。真正的慈悲，應幫助眾生認識過失、懺悔改正，重新走向正法。
一念善根不可輕忽，一人得度亦不可輕視；守護正法與不捨眾生，應當同時放在心中。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛