《大乘悲分陀利經》卷第六（15）〈大悲菩薩立清淨施願・不起瞋恚不求果報〉
《大乘悲分陀利經》卷第六（15）〈大悲菩薩立清淨施願・不起瞋恚不求果報〉
大悲菩薩在寶藏如來面前，再次建立清淨布施的誓願。他願意在未來無量劫修行菩薩道時，無論求施者以柔和或粗惡的言語前來，都不生瞋恚，也不因布施而求取果報。更深一層的是，他不只關心自己能否清淨布施，也關心受施者是否因此障礙善法。經文顯示，大悲菩薩的布施願行，同時重視施者的發心與受者的利益。
善男子。時彼大悲菩薩摩訶薩。復白寶藏如來言。世尊。若我在所生處於無量阿僧祇億那由他百千劫中行阿耨多羅三藐三菩提行時。其有住我前從我求食。
經文以「善男子」承接前面的敘事。當時，大悲菩薩摩訶薩再次向寶藏如來稟白自己的誓願。
他說，在未來無量阿僧祇億那由他百千劫中，無論自己出生何處，只要仍在修行無上正等正覺的菩薩道，若有人來到面前乞求飲食，他都願意以清淨心面對。
若我在所生處於無量阿僧祇億那由他百千劫中行阿耨多羅三藐三菩提行時。
大悲菩薩所立的願，不限於一生，也不只在順利的環境中實踐，而是願意在漫長修行過程中持續守護。
其有住我前從我求食。
經文先從有人前來求取飲食說起。飲食是維持生命的重要資具，布施飲食能直接減輕飢餓之苦。
大悲菩薩願意從眾生具體的需要開始，實踐自己的慈悲。
或以軟言。或以麤言。或輕調言。或正直言。從我求索。世尊。若我於求者所。一念之頃若生瞋恚不愛敬心施求果報。
前來求施的人，可能以柔和的言語提出請求，也可能使用粗惡的話語；有些人以輕慢、戲弄的口氣求取，有些人則直接表明需要。
大悲菩薩並不只願意面對態度恭敬的人。他進一步發願，若自己對求施者在一念之間生起瞋恚、不愛敬的心，或因布施而希望得到果報，便違背自己所立的清淨誓願。
或以軟言。或以麤言。或輕調言。或正直言。從我求索。
求施者的言語與態度各不相同。大悲菩薩藉此檢驗自己的布施心，是否會因對方恭敬便歡喜，因對方粗惡便生瞋恨。
一念之頃若生瞋恚不愛敬心施求果報。
大悲菩薩對自己的要求極為嚴格，連一念瞋恚、不愛敬，或期待布施果報的心，都列入應當警惕的範圍。
這顯示他所追求的，不只是完成布施的行為，更是淨化布施時的內心。
如是施者。令我永已不見十方無量阿僧祇餘世界中。現在住世說法諸佛。令我不成阿耨多羅三藐三菩提。
大悲菩薩接著立下極為嚴重的誓約：若自己以瞋恚、不愛敬或求取果報的心布施，便願永遠不能見到十方無量世界中正在住世說法的諸佛，也不能成就無上正等正覺。
這是菩薩在佛前對自身願行所作的嚴格誓約，顯示他決心守護清淨施心，並不是教導一般修行者以惡願詛咒自己。
令我永已不見十方無量阿僧祇餘世界中。現在住世說法諸佛。
大悲菩薩以不得見佛作為違願的後果，表明自己極為重視親近諸佛、修學正法的因緣。
令我不成阿耨多羅三藐三菩提。
大悲菩薩甚至以不得成就無上菩提作為誓約，顯示清淨布施在其菩薩行中的重要。
他並非認為一次煩惱必然使所有修行永遠失效，而是在佛前以極嚴格的方式表明自己不願違背悲願。
世尊。我以淨心施與乞士。若受施者。於信施墮障礙善法。乃至析毛億分一者。令我永已不見諸佛。世尊。受施者乃至毛億分之一障善法者。令我墮阿鼻地獄中。
大悲菩薩再次稱呼世尊，說明自己願意以清淨心布施給前來乞求的人。
但他不只要求自己的施心清淨，也關心受施者接受供養之後，是否因這份信心布施而障礙善法。
經文以將一根毛分成億分之一的極微細程度作比，表明即使受施者只有極少的善法受到障礙，大悲菩薩也不願見到。
因此，他再次立下不得見佛，乃至墮入阿鼻地獄的嚴重誓約。
我以淨心施與乞士。
大悲菩薩首先強調自己的布施發心必須清淨。施者不應以財物交換名聲、地位或他人的順從。
若受施者。於信施墮障礙善法。乃至析毛億分一者。
大悲菩薩連受施者極微細的善法障礙都不願見到。這顯示他的布施不以自己得到功德為唯一考量，而是希望受施者真正得到利益。
受施者乃至毛億分之一障善法者。令我墮阿鼻地獄中。
大悲菩薩以極嚴重的誓約，表達自己不願因布施而使受施者損失善根。
這是經文所記載的菩薩特殊誓願，不應據此認為一般施者必須承擔受施者所有行為的業報。
如施飲食衣服亦爾。乃至乞者從我求頭或以軟語。或以麤語。或輕弄語。或以正直語。從我索頭。
大悲菩薩接著說明，前面所立的清淨布施誓願，對布施飲食、衣服等資具同樣適用。
經文進一步提出極端情境：即使有人向他索求頭顱，不論使用柔和、粗惡、戲弄或直接的言語，他也願意守護自己的清淨施心。
這是佛典中菩薩長遠修行的特殊敘事，不能當作現實生活中應當傷害身體或滿足危險要求的行為規範。
如施飲食衣服亦爾。
無論布施飲食或衣服，大悲菩薩都以相同的清淨發心要求自己。
這提醒我們，布施的價值不只取決於物品貴重與否，而在於是否出於慈悲、是否真正有益。
或以軟語。或以麤語。或輕弄語。或以正直語。從我索頭。
經文再次列舉不同的求索語氣，將前面的布施誓願推至極端情境，顯示菩薩願意在艱難因緣中考驗自己的不瞋與捨心。
修學時應掌握其中對治貪瞋的法義，不可模仿傷害身體的行為。
世尊。若我於求者所有一念頃若生瞋恚不愛敬心願求果者。令我永已不見諸佛。世尊。乃至令我入阿鼻地獄。如我行施戒亦如是。乃至惠乃至捨亦如是說。
大悲菩薩再次向世尊表明，若自己面對求施者，在一念之間生起瞋恚、不愛敬，或希望藉布施得到果報，便願承受不得見佛，乃至墮入阿鼻地獄的嚴重後果。
最後，他又將這份嚴格守護清淨發心的誓願，推及持戒，以及經文所說的惠與捨等修行。
經文以「亦如是」承接前面的誓約，表示不只布施需要清淨心，其他菩薩行也應同樣重視發心。
若我於求者所有一念頃若生瞋恚不愛敬心願求果者。令我永已不見諸佛。
大悲菩薩再次強調，即使只有一念瞋恚或求取果報，也與自己所立的清淨施願不相應。
這種嚴格誓約彰顯他的決心。對一般修行者而言，重要的是學習覺察煩惱、及時調伏，而不是因偶有妄念便陷入恐懼。
如我行施戒亦如是。乃至惠乃至捨亦如是說。
大悲菩薩將清淨發心的要求，從布施延伸至持戒，以及惠、捨等修行。
這顯示菩薩行不是只重視外在行為，也要觀察內心是否遠離貪求、瞋恚與我慢。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己布施與幫助他人時的心念。
當對方感謝自己，是否感到歡喜？當對方沒有道謝，甚至態度不佳時，是否立即生起不滿？是否曾經因為希望得到稱讚或回報，才願意付出？
大悲菩薩所立的清淨施願，提醒我們，布施不只是把東西交給別人，更要觀察自己的發心，以及對方是否真正得到利益。
清淨布施，不以對方的感謝作為條件，也不以自己的功德作為唯一目的。
今日可以從一件小事練習：幫助需要協助的人，不急著期待回報；若對方的要求不適當，也以平和態度說明，不讓瞋恚主導自己的回應。
《慧照心得》
讀到大悲菩薩在寶藏如來面前建立清淨施願，學僧深深體會，布施最難的地方，未必是捨出多少財物，而是在付出之後，能否不生我慢、不求回報。
經文反覆提到，無論求施者以柔和或粗惡的言語前來，大悲菩薩都願守護不瞋的心。更令學僧警醒的是，他不只關心自己的布施功德，也擔心受施者因此障礙善法。
這提醒學僧，真正的慈悲不能只看自己的善意，也要關心所作所為是否真正利益對方。
布施若只為自己得福，悲心仍有侷限；能同時守護施者清淨與受者善根，才更接近菩薩利他的本意。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛