《大乘悲分陀利經》卷第六（11）〈寶藏如來放光示現・月明如來五濁度生〉
《大乘悲分陀利經》卷第六（11）〈寶藏如來放光示現・月明如來五濁度生〉
寶藏如來先前辨明不同菩薩的佛土誓願，接著伸出手臂，從五指放出無量光明，使大眾看見東方鴦崛吒世界的月明如來。那是一個人壽短促、眾生煩惱深重的佛土，月明如來卻在其中宣說三乘佛法。寶藏如來進一步揭示，月明如來正是過去引導自己發菩提心的善知識。經文讓我們看見，大悲菩薩不只願意攝度難化眾生，也能成為他人發心成佛的重要因緣。
善男子。時寶藏如來申臂。於五指端種種無量色。無量百千色光。彼諸光明照於東方無量阿僧祇佛土。於彼有世界名鴦崛吒。其世界中人壽三十歲。顏色醜惡無慚無愧。集不善根身長三肘。
經文以「善男子」承接前面的說法。當時，寶藏如來伸出手臂，從五根手指的指端放出無量色彩、無量百千種光明。
這些光明照向東方無量阿僧祇佛土，使大眾得以看見一個名為鴦崛吒的世界。
經文特別說明，那個世界的人壽命只有三十歲，身長三肘，容貌醜陋，缺少慚愧心，又積集許多不善根。
這些描述呈現的是一個眾生福德薄弱、煩惱深重的世界，為後面月明如來在其中教化眾生的敘述作準備。
時寶藏如來申臂。於五指端種種無量色。無量百千色光。
寶藏如來以神通光明，使大眾得見遙遠佛土。這次放光不是單純顯示神通，而是要讓大眾親眼認識一位在五濁惡世教化眾生的如來。
其世界中人壽三十歲。顏色醜惡無慚無愧。集不善根身長三肘。
鴦崛吒世界的眾生壽命短促，又缺乏慚愧心，積集不善根。經文指出這個世界教化困難的原因，並非要我們輕慢其中的眾生。
慚是對自己所作不善生起羞恥，愧是對惡行有所警覺、不願違背正法。缺少慚愧，便容易放任煩惱與惡業增長。
其中佛號月明如來應供正遍知。現在住世。為諸四眾說三乘法。善男子。此諸大眾見彼佛土如來及諸眾生。
鴦崛吒世界中，有一位佛名為月明如來，具足應供、正遍知等如來功德，當時正在世間教化眾生。
月明如來為四眾弟子宣說三乘佛法。經文再次以「善男子」承接，說明寶藏如來座前的大眾，透過佛光看見了月明如來，以及那個佛土中的眾生。
其中佛號月明如來應供正遍知。現在住世。為諸四眾說三乘法。
月明如來沒有因為佛土中的眾生煩惱深重，便放棄教化，而是在其中宣說三乘佛法。
三乘教法依不同根機引導眾生修學，使有情能循適合自己的道路逐漸遠離苦惱。
此諸大眾見彼佛土如來及諸眾生。
寶藏如來使大眾同時看見月明如來與受教化的眾生，讓他們明白佛陀的願行並非抽象的誓言，而是真實在艱難環境中宣說正法。
寶藏如來普告大眾言。彼月明如來過去無量阿僧祇劫。於寶蓋照踊如來前。初發阿耨多羅三藐三菩提心。亦勸化多億那由他眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中隨彼眾生。於寶蓋照踊如來前。立願取佛土莊嚴。有取淨土有取不淨五濁。
寶藏如來向全體大眾說明月明如來過去的修行因緣。
在無量阿僧祇劫以前，月明如來尚未成佛時，曾在寶蓋照踊如來面前，初次發起無上正等正覺之心。
他不只自己發心，也勸化多億那由他眾生共同發起菩提心，使他們安住其中。
那些受到勸化的眾生，隨後在寶蓋照踊如來面前，各自建立佛土莊嚴的誓願。有些選取清淨佛土，有些則選取五濁不淨佛土。
於寶蓋照踊如來前。初發阿耨多羅三藐三菩提心。亦勸化多億那由他眾生。
月明如來在過去初發菩提心時，便勸化無量眾生共同發心。這顯示菩薩的發心不只關乎自身，也能成為其他眾生親近正法的因緣。
立願取佛土莊嚴。有取淨土有取不淨五濁。
受到勸化的眾生，各自選擇未來成佛的佛土。有的願取淨土，有的願取五濁不淨佛土，顯示菩薩誓願依各自悲心與修行因緣而有差別。
於中彼摩訶薩初勸我阿耨多羅三藐三菩提。我於彼寶蓋照踊如來前。立阿耨多羅三藐三菩提願。取此五濁佛土莊嚴。時彼如來歎我善哉。授我阿耨多羅三藐三菩提記。
寶藏如來接著揭示一項重要因緣：當年月明如來尚在菩薩位時，正是他首先勸導寶藏如來發起無上菩提心。
寶藏如來回憶，自己當時在寶蓋照踊如來面前，建立無上菩提誓願，選取五濁佛土作為未來成佛、教化眾生的國土。
寶蓋照踊如來因此讚歎他善哉，並授予無上菩提之記。
於中彼摩訶薩初勸我阿耨多羅三藐三菩提。
寶藏如來明確指出，月明如來在過去曾是首先勸導自己發菩提心的人。
這說明善知識的恩德深遠。一句引導眾生親近正法的善語，可能成為對方長遠修行的重要起點。
取此五濁佛土莊嚴。時彼如來歎我善哉。授我阿耨多羅三藐三菩提記。
寶藏如來過去選取五濁佛土，願意在眾生煩惱深重的地方成佛度生，因此受到寶蓋照踊如來讚歎與授記。
這裡的佛土莊嚴，不是單指外在環境清淨，也包含菩薩依悲願選擇教化眾生的處所。
善丈夫。時善知識勸我菩提者。彼自立願取極重結五濁惡土造無間業乃至集不善根心意燋枯墜在生死曠野眾生取而攝度。
寶藏如來再次稱呼海濟婆羅門為善丈夫，接著說明當年勸導自己發菩提心的善知識，也就是後來的月明如來，所建立的誓願。
這位善知識選取煩惱結使極為深重的五濁惡土，願意攝度其中造作無間重業、積集不善根、心意枯竭，以及長久流轉於生死曠野的眾生。
「生死曠野」形容眾生在生死流轉中迷失方向、缺乏正法引導的困苦處境。
彼自立願取極重結五濁惡土造無間業乃至集不善根心意燋枯墜在生死曠野眾生取而攝度。
月明如來過去不只勸導他人發心，自己也立下攝度極難教化眾生的廣大誓願。
這份大悲不是認同惡業，而是不因眾生造作重罪、善根薄弱，便放棄引導他們止惡修善的希望。
爾時於彼十方無量阿僧祇餘世界中。現在住世諸佛世尊。為彼遣使亦致善哉。即為立字名善大悲照明。彼大悲照明菩薩摩訶薩。是我善知識饒益於我。成佛未久今在鴦崛吒世界三十歲世人中轉正法輪。
當時，十方無量阿僧祇世界中正在住世的諸佛世尊，都派遣使者向這位發大悲願的菩薩致意，稱讚他善哉，並為他建立「善大悲照明」之名。
寶藏如來接著說明，這位大悲照明菩薩摩訶薩，就是過去曾經饒益自己、引導自己發菩提心的善知識。
如今他成佛不久，正在鴦崛吒世界人壽三十歲的眾生之中，轉動正法輪，宣說佛法。
現在住世諸佛世尊。為彼遣使亦致善哉。即為立字名善大悲照明。
十方諸佛共同讚歎這位菩薩的大悲願行，並以善大悲照明為名。這個名稱彰顯他願意以大悲光明照耀苦難眾生的精神。
彼大悲照明菩薩摩訶薩。是我善知識饒益於我。
寶藏如來已經成佛，仍明確說出自己過去受到善知識饒益的因緣。這顯示知恩念恩的重要，也讓我們看見菩提善緣能跨越久遠時劫。
成佛未久今在鴦崛吒世界三十歲世人中轉正法輪。
過去發願攝度五濁惡世眾生的大悲照明菩薩，如今已成為月明如來，正在人壽三十歲的世界宣說正法。
經文將過去的誓願與現在的佛事相連，顯示菩薩不是只有發願，而是經過長久修行，真正實現利益眾生的願心。
《今日修行觀照》
今日可以觀察兩件事：自己是否記得曾經引導、幫助自己的人？面對煩惱深重、難以相處的人，是否仍能保有一分善意？
寶藏如來已經成佛，仍不忘月明如來過去勸導自己發菩提心的恩德。月明如來也以實際行動，在短命、難化的世界宣說正法。
知恩不只是心中感謝，更應將所得善緣化為修行；慈悲不只是口中發願，更應在困難中持續實踐。
今日可以向一位曾經幫助自己的人表達感謝，也可以在能力所及之處，為一位正處於困難中的人提供適當協助。
《慧照心得》
讀到寶藏如來放光顯現月明如來的佛土，學僧最受觸動的，不只是東方無量佛土中的殊勝景象，而是寶藏如來親自說明：月明如來正是過去首先勸導自己發菩提心的善知識。
佛已成就無上正覺，仍然記得往昔受人引導的恩德。這提醒學僧，修行不能忘記曾經護持自己的人，也不能因自己略有學習，便生起我慢。
月明如來在眾生壽命短促、煩惱深重的世界轉正法輪，更使學僧明白，大悲願行的可貴，在於不因眾生難度而放棄教化的初心。
真正的報恩，是依正法修行；真正的大悲，是在艱難因緣中，仍願為眾生留下走向解脫的道路。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛