《大乘悲分陀利經》卷第六（9）〈寶藏如來入電燈三昧・分陀利華譬喻大悲〉
《大乘悲分陀利經》卷第六（9）〈寶藏如來入電燈三昧・分陀利華譬喻大悲〉
海濟婆羅門供養寶藏如來後，懇請如來授予無上菩提之記。寶藏如來隨即進入電燈三昧，使耐提蘭佛土變成七寶莊嚴，並令大眾依各自修學因緣，見到不同的身相。接著，如來讚歎海濟婆羅門的大悲願行，以殊勝華剎與分陀利華作譬喻，顯明大悲能廣泛利益受苦眾生。
善男子。爾時海濟婆羅門國大師。以彼願樂無垢華供養寶藏如來已。白佛言。唯願世尊。授我阿耨多羅三藐三菩提記。
經文以「善男子」承接前面的敘事。當時，海濟婆羅門國大師已用願樂無垢華供養寶藏如來，隨後向佛請求，希望世尊授予自己將來成就無上正等正覺的記別。
以彼願樂無垢華供養寶藏如來已。白佛言。唯願世尊。授我阿耨多羅三藐三菩提記。
海濟婆羅門先以清淨華供養如來，再恭敬請求授記。這份請求承接前面廣大的度生誓願，表明他願意以成佛為究竟方向，完成攝度眾生的願行。
善男子。時寶藏如來即入三昧。名曰電燈。以是三昧令一切耐提蘭佛剎變成七寶。一切山林樹木瓦礫及地。盡現七寶。
寶藏如來隨即進入名為電燈的三昧。由於這個三昧的力量，整個耐提蘭佛土都顯現七寶莊嚴，連山林、樹木、瓦礫與大地，也都呈現七寶之相。
時寶藏如來即入三昧。名曰電燈。以是三昧令一切耐提蘭佛剎變成七寶。
如來以三昧力顯現莊嚴佛土，為接下來的授記與說法建立殊勝因緣。經文所述是如來三昧的神通境界，修學時應依經義理解，不必將它當成一般修行者必須追求的現象。
隨彼眾生所可助善思惟。坐聽法者隨應現身。其中有身現青有黃有綠有紫有赤有黑。身自有身現如風。有現如火。有現如空。有現如野馬。有現如冰。有現如沫。
寶藏如來的三昧，也使正在安坐聽法的眾生，隨著各自有助於善法思惟的因緣，見到不同的身相。
其中有青、黃、綠、紫、赤、黑等色相，也有如風、如火、如虛空、如野馬、如冰、如水沫等形相。「野馬」在佛典譬喻中可指陽焰般的虛幻景象，提醒修行者不應將所見現象執為堅實不變。
隨彼眾生所可助善思惟。坐聽法者隨應現身。
不同眾生依各自修學因緣，見到不同身相。這些示現都與幫助眾生善思惟有關，而不是單純為了展示奇異景象。
有現如火。有現如空。有現如野馬。有現如冰。有現如沫。
經文以多種形相呈現三昧中的示現。這些景象也能提醒我們觀察諸法因緣變化，不因眼前所見而生堅固執著。
有現如山。有現如梵。有現如釋。有現如華。有現如伽樓羅。有現如龍。有現如師子。有現如日。有現如月。有現如星。有現身白骨隨所助善思惟眾生。坐聽法者彼如是見自身。
接著，經文又列出如山、如梵天、如帝釋、如華、如伽樓羅、如龍、如獅子，以及如日、月、星辰等身相。
其中也有顯現白骨之身的情形。這些示現隨著眾生有助於善法思惟的因緣而出現，使安坐聽法的人各自見到自己的身相。
有現如日。有現如月。有現如星。有現身白骨隨所助善思惟眾生。
日月星辰與白骨的形相差別很大，但經文將它們同列於幫助眾生善思惟的示現之中。白骨之相，也使人聯想到身體無常、不應貪著色身的修行觀照。
善男子。其中眾生如見自身。見寶藏如來身亦復如是。善男子。時彼大眾見婆羅門國大師於寶藏如來前七寶千葉華臺上坐。
經文再次以「善男子」承接。當時眾生如何見到自己的身相，也同樣如此見到寶藏如來的身相。
接著，大眾又看見海濟婆羅門國大師，安坐在寶藏如來面前的七寶千葉華臺之上。
其中眾生如見自身。見寶藏如來身亦復如是。
眾生在三昧示現中，見到自身與如來身相相應的情形。經文強調的是如來依眾生因緣所顯現的殊勝境界，不應因此誤認眾生已經具有與佛完全相同的證悟功德。
善男子。其中眾生有於地坐山空中者。彼一一眾生如是見寶藏如來在我前坐。盡意視我為我說法。
當時，有些眾生坐在地上，有些坐在山中，也有些安住於空中。雖然所在位置不同，每一位眾生卻都見到寶藏如來坐在自己面前，專注地看著自己，為自己宣說佛法。
彼一一眾生如是見寶藏如來在我前坐。盡意視我為我說法。
每位眾生都感受到如來就在面前，專心為自己說法。這顯示如來教化的不可思議，也表達佛陀對不同眾生皆能施以適切教導。
善男子。爾時寶藏如來應供正遍知。讚海濟婆羅門言。善哉善哉。大悲大婆羅門。汝亦大悲為饒益照世過數眾生故出現婆羅門。
寶藏如來開始讚歎海濟婆羅門，連稱兩次善哉，並以「大悲大婆羅門」稱呼他。
如來指出，海濟婆羅門具有廣大的悲心，為了饒益、照明無量眾生而出現於世間。這份讚歎，直接肯定他先前所立的度生誓願。
善哉善哉。大悲大婆羅門。
寶藏如來以重複的善哉表達讚歎，特別稱揚海濟婆羅門的大悲。值得讚歎的核心，是他願意承擔利益眾生的艱難修行。
汝亦大悲為饒益照世過數眾生故出現婆羅門。
如來指出，海濟婆羅門的出現，是為了饒益不可計數的眾生。菩薩發心不以個人安樂為限，而願使更多有情得到正法利益。
譬如成好華剎種種色種種香種種觸種種葉種種莖種種根種種德悉是良藥。其中有華香色照徹百由旬中。有二百由旬。有三百由旬。略說於中有華香色乃至照徹四天下世界。
寶藏如來接著以殊勝華剎作譬喻。這個華剎中的花，具有種種顏色、香氣、觸感，以及不同的葉、莖、根與功德，皆如良藥一般。
有些花的香氣與色光能遠達百由旬，有些達二百、三百由旬，乃至照徹四天下世界。
種種色種種香種種觸種種葉種種莖種種根種種德悉是良藥。
如來以花的各個部分都具有藥用功德，形容殊勝華剎能廣泛利益眾生。譬喻所重視的，是利益不局限於某一部分，而能隨因緣發揮作用。
其中眾生聞彼華香。盲者得視。聾者得聽。乃至諸根不具悉得成就。其有眾生四百四病之所困者。彼聞香已身病即除。其中眾生有狂顛錯亂失志者。彼聞華香逮得本心。
經文進一步描述華剎的殊勝功德：眾生聞到花香，失明者恢復視力，失聰者恢復聽力，其他諸根不具足的人也得以具足。
受到四百四病困擾的眾生，聞香之後身病消除；心神錯亂、失去正常心志的人，也因此恢復本心。
這是如來譬喻中所描述的不可思議功德，不應將它直接當作現實疾病可以單靠聞香治癒的醫療方法。
彼聞香已身病即除。其中眾生有狂顛錯亂失志者。彼聞華香逮得本心。
殊勝花香能解除身心苦惱，顯示譬喻中的華剎具有廣大的饒益力量。以法義觀照，菩薩也應希望眾生不只暫時減輕痛苦，更能逐漸遠離造成痛苦的因緣。
是華剎中有一分陀利出。是堅固金剛琉璃為莖而有百曲。黃金為葉。馬瑙為鬚。臺赤真珠。高八十四百千由旬。縱廣正等百千由旬。
在這個殊勝華剎中，又出現一朵分陀利華。
經文詳細描述它的莊嚴：以堅固的金剛琉璃為莖，莖有百曲；黃金為葉，馬瑙為鬚，赤真珠為華臺。它高達八十四百千由旬，縱廣各有百千由旬。
是華剎中有一分陀利出。
如來在眾多殊勝花朵之中，特別指出一朵分陀利華。這使分陀利華成為後續譬喻的中心，也為讚歎海濟婆羅門的大悲願行作準備。
是堅固金剛琉璃為莖而有百曲。黃金為葉。馬瑙為鬚。臺赤真珠。
分陀利華以多種珍寶構成，顯示它的莊嚴與殊勝。這些細節共同襯托其廣大利益，並不是要求修行者追求世間珍寶。
是分陀利香色光徹照。遍十方佛剎微塵數世界中。婆羅門。於彼十方佛剎微塵數世界中眾生。四大不和身病所困。諸情不具狂顛錯亂失志心者。
這朵分陀利華的香氣、色澤與光明，遍照十方微塵數佛世界。
寶藏如來接著稱呼婆羅門，指出那些世界中，有許多眾生因四大不調而受身病困擾，也有諸根不具、心神錯亂或失去正常心志的人。
是分陀利香色光徹照。遍十方佛剎微塵數世界中。
分陀利華的香氣與光明，超越一方世界，遍及十方無量佛土。這顯示如來所舉的譬喻，具有廣大而不局限的利益。
彼諸眾生見分陀利光聞其香已。一切患除逮得本心。其有眾生久死骨節未離。分陀利光照彼骸骨香勳觸已。彼諸骸骨尋皆得活。
那些受身心疾病困擾的眾生，見到分陀利華的光明、聞到花香之後，種種病患便得消除，心志也恢復正常。
經文甚至描述，已經死亡很久、骨節尚未分離的眾生，受到分陀利華光照與香氣薰觸之後，也能重新復活。
這是佛經譬喻中極為殊勝的神通景象，應依經文脈絡理解其彰顯的大悲利益，不可將它當作一般醫療或生命現象的保證。
彼諸眾生見分陀利光聞其香已。一切患除逮得本心。
分陀利華的光與香，使受苦眾生恢復身心安穩。譬喻顯示大悲願行所追求的，是令眾生遠離苦惱、恢復安樂。
分陀利光照彼骸骨香勳觸已。彼諸骸骨尋皆得活。
經文以亡者復活的不可思議景象，進一步彰顯分陀利華的殊勝功德。這是如來譬喻中的極致描述，不能據此推論現實中可以藉花香使亡者復生。
平復還起見諸親屬。與彼俱遊入園嬉戲。五欲自娛聚會中止。從彼終已皆生梵處。於中久住壽命無量。彼間終已不生餘處。
經文接著說明，這些重新復活的眾生恢復原來的身體，與親屬相見，一同遊園嬉戲，享受五欲之樂，並與親友聚會。
後來他們在那一生結束後，都往生梵處，在其中長久安住，壽命無量；經文又說，他們在那裡命終後，不再生於其他地方。
平復還起見諸親屬。與彼俱遊入園嬉戲。五欲自娛聚會中止。
經文描述眾生恢復生命後，得以重新與親屬團聚，享受世間安樂。這使譬喻中的利益不只表現在身體恢復，也包含與親友重聚的歡喜。
從彼終已皆生梵處。於中久住壽命無量。彼間終已不生餘處。
經文最後描述這些眾生後來往生梵處，長久安住，並有不再生於其他地方的殊勝結果。這是分陀利華譬喻中所呈現的廣大利益，應依原典敘事理解，不可自行增添未說明的修行果位。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：當看見他人受苦時，是否只是短暫同情，隨後便忘記？面對疾病、困頓或心情低落的人，是否願意在能力所及之處給予實際關懷？
寶藏如來以分陀利華能廣泛解除眾生苦惱作譬喻，提醒我們，慈悲不應只停留在心中感動，也要逐漸轉化為真實行動。
慈悲不是只希望眾生離苦，更要願意在自己做得到的地方，成為減少痛苦的助緣。
今日可以從一件小事開始：關心一位身心疲憊的人，耐心聽他說話，或提供一項真正需要的協助。
《慧照心得》
讀到寶藏如來進入電燈三昧，使佛土顯現七寶莊嚴，又以分陀利華作譬喻，學僧深深體會，經文所彰顯的不只是不可思議的神通，更是大悲願行希望解除無量眾生苦惱的深意。
尤其寶藏如來讚歎海濟婆羅門，是因為他願意饒益不可計數的眾生。這提醒學僧，修行不應只求自己安穩，也要逐漸培養理解他人痛苦、願意伸出援手的慈悲心。
分陀利華以香光饒益十方，修行者也應以清淨身口意，在日常生活中散發慈悲與善意。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛