《大乘悲分陀利經》卷第六（7）〈初發心即具廣大悲願・諸佛讚歎勸化功德〉
《大乘悲分陀利經》卷第六（7）〈初發心即具廣大悲願・諸佛讚歎勸化功德〉
華敷照明如來說明十方震動的因緣後，兩位菩薩進一步請問：那位願意攝度五濁惡世眾生的大悲菩薩，究竟已經發心、修行多久？如來回答，他才剛發起無上菩提心，卻已建立廣大悲願。接著，如來以三事讚歎，顯明大悲願心不僅能啟發當前眾生，更能成為未來菩薩修行的依循。
善男子。彼二菩薩摩訶薩。執自境界無怒。悅持無怒。問彼華敷照明如來。世尊。彼大悲菩薩摩訶薩。發菩提心幾時。彼大悲菩薩行菩薩行來幾時。乃能取五濁惡世亂結重時造無間者乃至集不善根心意燋枯而攝度之。
經文以「善男子」承接前面的敘事。執自境界無怒與悅持無怒兩位菩薩，向華敷照明如來請問：這位大悲菩薩究竟在什麼時候發起菩提心？又已修行菩薩道多久，竟能發願攝度五濁惡世中煩惱深重、造作無間重業，乃至善根薄弱、心意枯竭的眾生？
彼大悲菩薩摩訶薩。發菩提心幾時。彼大悲菩薩行菩薩行來幾時。
兩位菩薩不只讚歎大悲願行，也想明白這份廣大悲願與發心、修行時間之間的關係。由此可見，真正的聞法不只是感動，更要深入理解修行的因緣。
乃能取五濁惡世亂結重時造無間者乃至集不善根心意燋枯而攝度之。
兩位菩薩特別指出，大悲菩薩願意攝度的，是煩惱深重、造作惡業，甚至善根枯竭的眾生。這樣的度生願行極為艱難，因此更顯其悲心廣大。
華敷照明如來告言。善男子彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝等可至耐提蘭世界奉見恭敬親近寶藏如來應供正遍知。聽誓願行門無畏法。
華敷照明如來回答兩位菩薩，說明那位大悲菩薩才剛發起無上正等正覺之心。
接著，如來再次稱呼他們為善男子，勸請兩位菩薩前往耐提蘭世界，恭敬拜見、親近寶藏如來，親自聽聞菩薩誓願行的無畏法門。
善男子彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提心。
大悲菩薩雖然才剛發起菩提心，卻已立下攝度五濁惡世眾生的廣大誓願。經文顯明初發心的殊勝，但不表示發願之後便已圓滿修行。廣大願心仍須經由長久菩薩行逐漸成就。
汝等可至耐提蘭世界奉見恭敬親近寶藏如來應供正遍知。聽誓願行門無畏法。
華敷照明如來勸請兩位菩薩親近寶藏如來，聽聞無畏法門。這提醒修行者，聽聞他人讚歎殊勝法義之後，仍應親近正法，深入學習，不可只憑自己的想像理解。
以吾言致問於彼具大悲菩薩摩訶薩。作如是言。善男子。華敷照明如來致問於汝。遣此月樂無垢華為信。又與汝善哉。
華敷照明如來又囑咐兩位菩薩，代自己向具足大悲的菩薩問候。傳達時應說：華敷照明如來向你致意，並以月樂無垢華作為信物，同時讚歎你善哉。
華敷照明如來致問於汝。遣此月樂無垢華為信。又與汝善哉。
如來以清淨華作為問候信物，表達對大悲菩薩願行的肯定。這份讚歎並非為了世間名聲，而是稱揚其願意承擔艱難度生事業的悲心。
汝善丈夫。如是初發心大悲名聲流布十方佛土微塵數餘世界中得大悲名。是故善丈夫。歎汝善哉。又汝善丈夫。乃能為後具大悲求菩薩摩訶薩。汝以大悲之意。立願眼幢。是故善丈夫。歎汝善哉。
華敷照明如來首先讚歎，大悲菩薩雖然才剛發起菩提心，其大悲願行的名聲已流布十方無量佛土，因此值得稱讚。
接著，如來又指出，大悲菩薩能為未來修學大悲行的菩薩建立願眼幢，使後來發心者有所依循。這也是如來再次讚歎的原因。
如是初發心大悲名聲流布十方佛土微塵數餘世界中得大悲名。
大悲菩薩初發心時，便以願意攝度難化眾生而受到十方稱揚。經文重視的不是名聲本身，而是這份願心能啟發無量眾生。
乃能為後具大悲求菩薩摩訶薩。汝以大悲之意。立願眼幢。
大悲菩薩以自己的誓願，為後來修學大悲行的菩薩建立標幟。願眼幢象徵能引導後學的願行方向，使修行者知道，即使面對艱難眾生，也不應輕易退失菩提心。
又汝善丈夫。於當來世佛土微塵數阿僧祇劫。名稱周遍佛土微塵數十方餘世界中。又汝善丈夫。勸化多阿僧祇億那由他百千眾生。於阿耨多羅三藐三菩提皆住其中。將至世尊所得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
華敷照明如來接著說明，大悲菩薩的名稱將在未來無量長劫中，遍及十方無量世界。
如來又讚歎他勸化無量眾生，使他們發起無上正等正覺之心，並引導他們親近世尊，安住於不退轉的菩提道路。
勸化多阿僧祇億那由他百千眾生。於阿耨多羅三藐三菩提皆住其中。
大悲菩薩不只自己發心，更勸導無量眾生共同發起菩提心。這顯示菩薩道的廣大，在於願意使更多眾生走向覺悟。
將至世尊所得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
大悲菩薩將所勸化的眾生引導至世尊面前，使他們安住不退轉的無上菩提。這顯示善知識的引導，應使修行者逐漸建立正見與堅定願心。
其中有從世尊所願取莊嚴佛土。以大悲光遍覆所度眾生而攝取之。是汝所化阿耨多羅三藐三菩提眾生未得授記者。彼亦於後當得授記。
在大悲菩薩所勸化的眾生中，有些人在世尊面前發願，選取未來成佛的莊嚴佛土，並願以大悲光明普遍覆護、攝受自己所度化的眾生。
另外，那些受到大悲菩薩勸化而發起無上菩提心、尚未得到授記的眾生，也將在未來得到如來授記。
其中有從世尊所願取莊嚴佛土。以大悲光遍覆所度眾生而攝取之。
受到大悲菩薩引導的眾生，也開始建立自己的佛土願行，以大悲攝受有情。這顯示善願能夠相續，使受教者逐漸成為利益他人的修行者。
是汝所化阿耨多羅三藐三菩提眾生未得授記者。彼亦於後當得授記。
經文指出，尚未得到授記的發心眾生，未來也有得到授記的因緣。這並不是說可以不修行便自然成佛，而是顯示大悲菩薩所種下的菩提善因，將隨修行逐漸成熟。
彼一切於後乃至佛土微塵數阿僧祇劫。於十方佛土微塵數餘世界中。當得成佛轉正法輪已當讚歎稱譽。以是三事故。汝善丈夫。甚為善哉。
華敷照明如來最後說明，那些受到大悲菩薩勸化的眾生，經過未來無量長劫，在十方無量世界中成佛、轉正法輪之後，也將稱揚讚歎大悲菩薩。
如來以三項功德總結，稱讚大悲菩薩甚為善哉。
當得成佛轉正法輪已當讚歎稱譽。
受到大悲菩薩勸化的眾生，未來成佛轉法輪時，仍會讚歎當初引導自己發心的善緣。這顯示菩提善因的利益，不因時間久遠而失去意義。
以是三事故。汝善丈夫。甚為善哉。
如來總結三項讚歎：初發心便以大悲名聞十方、為後世菩薩建立大悲願行的標幟，以及勸化無量眾生發心，使菩提善因延續至未來。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己的發心：是否曾因覺得能力不足，就不敢發起利益眾生的願？又是否曾因他人的一句善意鼓勵，而重新建立修行信心？
大悲菩薩初發心便立下廣大誓願，提醒我們，願心可以從今日開始，行持也應從今日開始。
不必等待自己修行圓滿，才願意利益眾生；但發願之後，必須一步一步真實實踐。
今日可以從一件小事做起：對困難中的人多一分耐心，對願意學佛的人給予正確鼓勵，或在能力所及之處幫助他人。
《慧照心得》
讀到華敷照明如來說大悲菩薩才剛發起菩提心，卻已能為未來菩薩建立願眼幢，學僧深深體會，修行的起點不在於自己已經成就多少，而在於是否真正願意走向利益眾生的道路。
更令人感動的是，大悲菩薩不只自己發願，還勸化無量眾生發起菩提心，使他們將來也能成佛轉法輪。這份悲願的廣大，在於願意讓更多眾生共同走向覺悟。
真正的菩提願心，不只求自己向前，也願為他人留下親近正法、走向覺悟的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛