《大乘悲分陀利經》卷第五（19）〈海濟立五百大悲願・誓代地獄眾生受苦〉
《大乘悲分陀利經》卷第五（19）〈海濟立五百大悲願・誓代地獄眾生受苦〉
海濟婆羅門在寶藏如來及大眾面前，正式宣說自己所立的五百大悲願。他願在未來五濁惡世成佛，攝受煩惱深重、缺乏善根，甚至造作無間重罪的眾生。
他進一步發願，若自己不能依願完成這些佛事，寧願將修行所得的善根迴向地獄眾生，甚至願意長久承受阿鼻地獄的苦難，使受苦眾生得到解脫因緣。
善男子。爾時國大師海濟婆羅門。住寶藏如來前。乾闥婆世人前。立如是具大悲五百願。而白佛言。世尊。若我如是意不滿。不於來世賢劫五濁重結散亂惡世冥時。盲無導師無引導師。為見所困長處冥世造無間者。乃至如前所說。
經文以「善男子」承接前面的敘述。當時，國大師海濟婆羅門站在寶藏如來面前，也在乾闥婆與世間大眾面前，宣說具足大悲的五百誓願。
他向世尊表明，自己所願度化的，是未來賢劫中煩惱結縛深重、心念散亂的五濁惡世眾生。那些眾生處於無明黑暗之中，缺乏引導者，受到錯誤見解困擾，甚至造作無間重罪。經文以「乃至如前所說」承接前面已經詳細宣說的惡世情況。
立如是具大悲五百願。
海濟婆羅門不是只發起一時的慈悲心，而是在佛陀與大眾面前，正式建立廣大而深遠的度生誓願。
盲無導師無引導師。為見所困長處冥世造無間者。
這些眾生缺乏正法引導，又受到邪見與惡業束縛。海濟婆羅門正是為了攝受這類難以教化的眾生，而發起特殊的大悲誓願。
若我不能具成如是佛事如我立願者。我當還捨菩提願。非餘剎中善根迴向。世尊。是我所欲。我亦不欲此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。不求辟支佛乘。亦不求聲聞乘。亦不求人天王位。亦不求五欲供具生天之樂。
海濟婆羅門向世尊表示，如果不能依照自己所立的誓願，圓滿成辦這些度生佛事，他便願意捨棄原先的菩提願，也不將善根轉向其他佛土。
他進一步說明，在這樣的條件下，自己不願將善根迴向無上正等正覺，也不求辟支佛乘、聲聞乘，不求成為人王或天王，更不追求五欲享受及生天的安樂。
這些話是海濟婆羅門為表明誓願堅定而作的特殊宣說，不能脫離前後文，理解為一般修行者應當放棄菩提心。
若我不能具成如是佛事如我立願者。我當還捨菩提願。
海濟婆羅門將是否圓滿救度惡世眾生，視為自己誓願中極其重要的事情。他不願只求個人成就，卻捨棄最初所要攝受的苦難眾生。
亦不求人天王位。亦不求五欲供具生天之樂。
海濟婆羅門表明，自己不以尊貴地位、財富享受或天界安樂作為修行的最終追求。
又亦不求乾闥婆．阿修羅．夜叉．羅剎．龍迦樓羅。亦不求人中生。我不於如是等處善根迴向。世尊。雖說施得大富持戒生天多聞大慧修行無異。世尊。又說福德生善根迴向隨意皆告。
海濟婆羅門繼續說明，自己也不求生為乾闥婆、阿修羅、夜叉、羅剎、龍或迦樓羅，甚至不以再次生在人間作為善根迴向的目標。
接著，他向世尊提及佛法所說的善業果報：布施能感得富足，持戒能成就生天善因，多聞能增長智慧；修行與福德善根，也能依所發心願而迴向。
這些內容是為了引出他接下來的特殊迴向誓願。
我不於如是等處善根迴向。
海濟婆羅門不願把自己所修善根，僅用於追求某一種生命形態或個人安樂。
雖說施得大富持戒生天多聞大慧修行無異。
經文提及布施、持戒、多聞等善行各有相應利益。海濟婆羅門並非否定善業果報，而是要進一步說明自己願如何運用所修善根。
世尊。我所作施戒聞修福德。若我如是立願意不滿者。我以是一切善根迴向地獄眾生。其有眾生在阿鼻地獄受諸苦切者。以是善根令彼得脫。於此佛土得生為人。值如來法令得羅漢而入涅槃。
海濟婆羅門向世尊表明，自己透過布施、持戒、聞法與修行所積集的福德，如果不能使先前所立的誓願圓滿，他願將這一切善根迴向地獄眾生。
對正在阿鼻地獄承受劇烈痛苦的眾生，他願以善根使其脫離苦報，得以在此佛土出生為人，遇到如來正法，證得阿羅漢果，最後進入涅槃。
我以是一切善根迴向地獄眾生。
海濟婆羅門願將自己長久修行所積集的善根，全部用於利益受苦最深的眾生，不以個人安樂為優先。
於此佛土得生為人。值如來法令得羅漢而入涅槃。
海濟婆羅門所願給予的利益，不只是讓地獄眾生暫時脫苦，更希望他們獲得人身、親近佛法，最後證得解脫。
若彼眾生業果不盡。令我今命終生阿鼻大地獄中。令我一形分為佛土微塵數身。令此一一身大如須彌山王。令一一身覺如是苦痛。如我一身覺苦痛甚。令我一一身受佛土微塵數地獄苦切。
海濟婆羅門繼續發願，如果那些眾生的業果尚未窮盡，他願自己命終之後生入阿鼻大地獄。
他甚至願使自己的身體分化為佛土微塵數的身，每一身都如須彌山王般廣大，而且每一身都能感受劇烈苦痛；又願每一身承受佛土微塵數的地獄苦難。
這是原典中極為深重的代苦誓願，應依菩薩不可思議的大悲願力理解，不可視為一般人應當模仿的自我傷害行為。
若彼眾生業果不盡。令我今命終生阿鼻大地獄中。
海濟婆羅門不願因眾生業障深重便停止救度，甚至發起願意承受極大苦難的特殊誓願。
令我一形分為佛土微塵數身。令此一一身大如須彌山王。
海濟婆羅門以佛土微塵數身、須彌山王般廣大的身形，表達願意承擔難以計量的苦難。
又令現在佛土微塵數十方餘世界中眾生。造無間業乃至造作入阿鼻業。又復於後乃至過佛土微塵數大劫中。於十方佛土微塵數餘佛國中。及此佛土眾造無間業者。我當為彼一切眾生故。住阿鼻獄受彼罪業。
海濟婆羅門進一步將誓願擴展到十方世界。
他願攝受現在十方佛土微塵數其他世界中，造作無間重罪、應墮阿鼻地獄的眾生；甚至在未來經過佛土微塵數大劫之後，對十方其他佛國以及此佛土中造作同類惡業的眾生，也願為他們住於阿鼻地獄，承受相應苦報。
又復於後乃至過佛土微塵數大劫中。
海濟婆羅門的悲願不只關懷眼前眾生，也延伸至極其漫長的未來。
我當為彼一切眾生故。住阿鼻獄受彼罪業。
海濟婆羅門願以自身承擔極重苦報，表達不願任何眾生被遺棄於苦難中的悲心。
令彼眾生不墮地獄。永與苦別值遇諸佛。得度生死入涅槃城。我當於爾所久遠住阿鼻獄度脫眾生。乃至如是於十方佛土微塵數餘佛剎中。眾生有造如是業應生燒炙地獄者。乃至如前所說。
海濟婆羅門願使這些眾生不再墮入地獄，永遠遠離苦難，得以值遇諸佛，超越生死，進入涅槃之城。
他又願在極其久遠的時間中，持續於阿鼻地獄度脫眾生。這分誓願不只涵蓋阿鼻地獄，也延伸至十方其他佛土中，因惡業應生燒炙地獄的眾生。經文最後以「乃至如前所說」承接同類的代苦誓願，後續將繼續列舉其他苦難境界。
令彼眾生不墮地獄。永與苦別值遇諸佛。得度生死入涅槃城。
海濟婆羅門最深的願望，不只是使眾生離開地獄，更希望他們親近諸佛、修習正法，最終超越生死。
我當於爾所久遠住阿鼻獄度脫眾生。
海濟婆羅門願長久攝受地獄眾生，不因時間漫長、苦難深重而捨棄。
《今日修行觀照》
讀到海濟婆羅門願將全部善根迴向地獄眾生，使我們反省：自己修行時，是否仍常以個人利益為優先？
有時我們希望修行帶來平安、健康與福報，這些願望並非全然不善；但若只關心自己，便容易忽略仍在痛苦中的眾生。
我是否願意在祈求自己安穩的同時，也真誠關懷正在受苦的人，並盡力為他們創造離苦的因緣？
今日可以將一項善行迴向受苦眾生，也可以選擇具體行動，例如關懷病者、幫助困苦者、減少傷害生命的行為，或以正確法義勸導有緣人止惡修善。
《慧照心得》
讀到海濟婆羅門在寶藏如來面前宣說五百大悲願，甚至願將一切善根迴向阿鼻地獄眾生，我深深感受到，這分悲心已經超越一般人對個人福報與安樂的追求。
尤其經文說到，他願使地獄眾生離苦、得生人間、值遇佛法，最後證得解脫。這使我明白，真正深遠的慈悲，不只是希望眾生眼前不再痛苦，更希望他們從根本上遠離造苦的因緣。
海濟婆羅門所立的代苦誓願，是極其特殊的大悲願行。我們應恭敬理解其精神，而不是模仿極端受苦的形式。對今日的修行而言，更重要的是願意從自己做得到的地方開始，護生、持戒、布施、聞法，並以智慧幫助眾生。
真正的大悲，是看見眾生受苦而不生捨棄之心，並願以長久修行與實際善行，幫助他們逐漸走向解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛