《大乘悲分陀利經》卷第五（13）〈無量法門對治煩惱・善巧開顯菩提智慧〉
《大乘悲分陀利經》卷第五（13）〈無量法門對治煩惱・善巧開顯菩提智慧〉
海濟婆羅門繼續向寶藏如來宣說未來成佛的教化誓願。他願依眾生不同的修行需要，開示相應法門，使尚未具足智慧者增長智慧，誓願退失者重新堅固，未滿菩薩行者繼續精進。這些法門雖然名稱各異，卻都以破除障礙、成熟善根、引導眾生走向菩提為目的。
解如金剛說。欲知他心所念者。解行處說。欲知他根者。解慧道說。言不相干者。解入辭說。未得法身者。解修一切身說。希見如來者。解不眴說。具念一切作者。解無諍說。求轉法輪者。解無垢輪說。
經文首先承接前段，對於一切法不辱者，開示如金剛法。對希望了解他人心念者，開示行處法；希望了解他人根機者，開示慧道法。對言語不能契合者，開示入辭法；尚未成就法身者，開示修一切身法。希望見到如來者，開示不眴法；希望憶念一切所作者，開示無諍法；希望轉動法輪者，則開示無垢輪法。
欲知他根者。解慧道說。
海濟婆羅門願以智慧幫助眾生認識不同根機。真正的教化不能只依自己的想法，而要了解對方適合接受什麼法門。
具念一切作者。解無諍說。求轉法輪者。解無垢輪說。
海濟婆羅門願以無諍法門攝受相關修行者，也願使希求轉法輪者得到無垢輪法的引導。這些法門名稱各有特定意涵，不宜只依現代字義任意擴大解釋。
無因邪求者。解明順因緣說。一佛土常見者。解善作語說。未種相好因者。解莊嚴說。不能分別言音者。解辭道說。求一切種智者。解法性不隱說。於法退轉者解堅固說。不達法性者。解通說。
對不明因緣、從事錯誤追求的眾生，海濟婆羅門願開示明順因緣法。對執著常見一佛土者，開示善作語法；尚未種下佛陀相好之因者，開示莊嚴法；不能分辨不同言音者，開示辭道法。對追求一切種智者，開示法性不隱法；對修學正法有所退轉者，開示堅固法；對尚未通達法性者，則開示通法。
無因邪求者。解明順因緣說。
眾生若不了解因果與緣起，容易希望不修善因便能獲得善果。海濟婆羅門願以明順因緣法，幫助他們建立正確知見。
於法退轉者解堅固說。不達法性者。解通說。
修行有所退失，需要重新建立堅定的信願；尚未通達法性，則需要透過聞法與思惟逐漸深入理解。
捨誓者。解不退說。道隱者。解無貌說。求等虛空智者。解無所有說。未滿波羅蜜者。解淨住說。未滿攝物者。解善攝說。未住梵行者。解等作說。未滿助菩提寶者。解不住行說。
對捨棄原有誓願者，海濟婆羅門願開示不退法；對修行道路隱沒不明者，開示無貌法。對追求如虛空般廣大智慧者，開示無所有法；尚未圓滿波羅蜜者，開示淨住法；尚未具足攝受眾生之行者，開示善攝法。對尚未安住梵行者，開示等作法；尚未圓滿助菩提法者，則開示不住行法。
捨誓者。解不退說。
眾生在修行過程中，可能因困難、疲倦或外在境界而捨棄原先誓願。海濟婆羅門願使這些人重新建立不退轉的力量。
未滿波羅蜜者。解淨住說。未滿攝物者。解善攝說。
對尚未圓滿菩薩波羅蜜與攝受眾生之行者，海濟婆羅門願分別開示淨住與善攝法門，使其修行逐漸成熟。
忘失善說智心者。解海印說。悕望無生法忍心者。解決定說。如所聞法廣分布心者。解不忘失說。更相善說無厭足者。解無障說。未得敬信三寶者。解集福德說。法門雨不知足者。解法雲說。
對忘失善說智慧之心者，海濟婆羅門願開示海印法；對希求無生法忍者，開示決定法。對希望將所聞正法廣泛流布者，開示不忘失法；對彼此善說而仍不知滿足者，開示無障法。尚未建立恭敬三寶信心者，開示集福德法；對希求廣大法門如雨而降者，則開示法雲法。
如所聞法廣分布心者。解不忘失說。
希望弘揚正法的人，必須先正確憶持所聞法義，才能避免因記憶錯誤或理解不足而傳達失真。
未得敬信三寶者。解集福德說。
對尚未生起恭敬三寶之心者，海濟婆羅門願以集福德法門引導，使其逐漸培養親近佛、法、僧的善因。
三寶斷見者。解寶莊嚴說。不作智業者。解無生說。一切煩惱縛者。解空門說。於一切法輕心者。解智印說。未滿如來德者。解世諦現門說。於先佛所未積德者。解必變化說。
對於三寶生起斷滅見解者，海濟婆羅門願開示寶莊嚴法；對尚未修習智慧之業者，開示無生法。被一切煩惱束縛者，開示空門法；對一切法抱持輕忽之心者，開示智印法。尚未圓滿如來功德者，開示世諦現門法；過去未曾於諸佛處積集功德者，則開示必變化法。
一切煩惱縛者。解空門說。
眾生受到煩惱束縛，往往因為執著身心與外境為真實不變。海濟婆羅門願以空門法，引導他們觀察諸法因緣和合、沒有固定自性。
於一切法輕心者。解智印說。
對正法抱持輕率態度，容易未經深入理解便妄下判斷。海濟婆羅門願以智印法門，使其重新重視智慧與如實觀察。
未說一法門究竟念者。解一切法性說。一切經未了者。解法實等說。離六和敬法者。解一切法相說。不為思惟解脫者。遊戲神通說。欲入如來祕密者。解不求他說。
對尚未能究竟憶念一種法門者，海濟婆羅門願開示一切法性法；對尚未明瞭一切經義者，開示法實等法。對遠離六和敬法者，開示一切法相法；對不思惟解脫者，開示遊戲神通法；對希望深入如來祕密法義者，則開示不求他法。
一切經未了者。解法實等說。
對尚未明白經義的眾生，海濟婆羅門願以相應法門引導，使其逐漸理解正法，而不是停留在文字表面。
離六和敬法者。解一切法相說。
六和敬是僧團和合的重要修行原則。對遠離和敬的眾生，海濟婆羅門願以一切法相法門引導，使其重新認識正法。
不勤修菩薩行者。解得智說。不現生者。解至一切處說。行菩薩行有殘者。解受職說。如來十力未滿者。解最勝說。未得四無畏者。解勇進說。未得不共法者。解阿僧祇意說。
對不精勤修習菩薩行者，海濟婆羅門願開示得智法；對經文所稱不現生者，開示至一切處法。對菩薩行尚有欠缺者，開示受職法；對尚未圓滿如來十力者，開示最勝法。對尚未成就四無所畏者，開示勇進法；尚未成就佛陀不共法者，則開示阿僧祇意法。
不勤修菩薩行者。解得智說。
菩薩發心之後，仍須持續修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。若只有願望而缺乏實踐，菩薩行便難以成熟。
未得四無畏者。解勇進說。
四無所畏是佛陀殊勝功德之一。海濟婆羅門願以勇進法門，引導尚未具足相關功德的修行者繼續向前。
無愚聞見者。解願道說。不能現前覺一切佛法者。解白淨無垢印說。有餘薩婆若智者。解善覺意說。未逮如來一切作者。解無邊盡法說。有無量阿僧祇求大乘菩薩不諂曲不幻偽端直者。
經文最後繼續列舉不同修行需要：對經文所稱無愚聞見者，開示願道法；對尚不能現前覺悟一切佛法者，開示白淨無垢印法。對一切智尚有未圓滿之處者，開示善覺意法；對尚未成就如來一切所作者，開示無邊盡法。接著提到無量阿僧祇求大乘的菩薩，具有不諂曲、不虛偽、端正正直的心行。這句經文承接後續法義，不應在此自行補入尚未出現的內容。
不能現前覺一切佛法者。解白淨無垢印說。
對尚未能現前覺悟佛法的修行者，海濟婆羅門願以白淨無垢印法門引導，使其繼續朝向清淨智慧修學。
有無量阿僧祇求大乘菩薩不諂曲不幻偽端直者。
經文特別提到求大乘菩薩不諂曲、不虛偽、端直的心行。這些品德顯示修習菩薩道，不只需要廣大誓願，也需要真誠清淨的內心。
《今日修行觀照》
讀到海濟婆羅門依眾生不同需要開示種種法門，使我們反省：自己是否真正了解目前修行的障礙？
有人因懈怠而退失，有人因我慢而輕視正法，有人因煩惱而失去清淨心，也有人因缺乏耐心而難以長久修學。
我是否願意正視自己的不足，選擇相應法門認真修習，而不是只追求更多法門名稱？
今日可以選擇一項最需要改善的習氣，訂下具體可行的修行方法。例如容易忘失初心者，每日憶念菩提願；容易生起我慢者，練習謙虛聞法；容易與人爭執者，練習柔和言語與六和敬。
《慧照心得》
讀到海濟婆羅門為眾生開示這麼多不同法門，我深深感受到，菩薩的大悲不只是願意救度眾生，更願意了解每一位眾生所面對的困難。
有些人需要建立正見，有些人需要恢復信心，有些人需要放下我慢，也有人需要學習和合與真誠。若不明白眾生的根機，只用同一種方式要求所有人，便可能失去善巧方便。
真正的善巧方便，是以正法為根本，依眾生的煩惱與因緣，給予適當的修行引導。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛