《大乘悲分陀利經》卷第五（8）〈兜率降神入胎誕生・放光覺悟三乘眾生〉
《大乘悲分陀利經》卷第五（8）〈兜率降神入胎誕生・放光覺悟三乘眾生〉
海濟婆羅門繼續向寶藏如來宣說未來成佛的大悲誓願。他願從兜率天下生人間，在母胎中安住三昧，以清淨光明照耀娑婆世界，使不同生命處境中的眾生厭離生死苦惱，發起求證涅槃的善心。從入胎到誕生，他都願以智慧與福德利益眾生，並依聲聞、辟支佛及菩薩三乘的不同根機，使眾生各得相應的修行利益。
爾時我當從兜率天下。為度眾生熟善根故。於最妙轉輪王種第一夫人腹中受胎而住。
海濟婆羅門發願，將來從兜率天下生人間，為了救度眾生、使眾生善根成熟，選擇投生於最殊勝的轉輪王種族，在第一夫人的腹中受胎安住。
為度眾生熟善根故。
海濟婆羅門選擇入胎人間，不是為了享受尊貴身分，而是為了成熟眾生的善根，使他們獲得接觸佛法的因緣。
我當爾時放淨光明遍照娑訶佛土上至阿迦尼吒天下至金輪際妙光周遍。爾時眾生生娑訶佛剎者。或在地獄或為畜生或為餓鬼或生天上或生人中。在色界無色界想無想非想非非想處。
海濟婆羅門發願，在受胎之時放出清淨光明，遍照整個娑婆佛土。光明向上直到阿迦尼吒天，向下直到金輪之際，無處不及。他所願照耀的眾生，包括地獄、畜生、餓鬼、天上及人間的眾生，也包括色界、無色界及經文所列不同禪定境界中的有情。
放淨光明遍照娑訶佛土上至阿迦尼吒天下至金輪際妙光周遍。
經文以廣大光明呈現菩薩願力的普遍性。無論眾生身處何種生命境界，都在海濟婆羅門的悲願攝受之中。
令彼一切見斯光明覺觸其身。令彼一切厭生死苦樂求涅槃。乃至住滅結心。是初種涅槃道種。
他希望一切眾生見到光明、感受到光明觸身時，都能覺察生死流轉的苦惱，進而歡喜追求涅槃，乃至生起斷除煩惱結縛的心。對尚未建立解脫善根的眾生而言，這便是最初種下涅槃道的種子。
令彼一切厭生死苦樂求涅槃。
這裡的厭離生死，不是厭惡生命，而是認識貪瞋癡與執著所帶來的苦，願意尋求真正止息煩惱的道路。
是初種涅槃道種。
眾生即使尚未具足修行能力，只要開始認識生死苦惱，願意聽聞正法，便可能種下未來走向解脫的善根。
我當受一切法決定三昧。受一意法門三昧心。十月住母腹中。又我得佛。眾生厭離生死。我所應度者。令彼眾生於十月中見我在胎結加趺坐。心入三昧如摩尼現。
海濟婆羅門發願，入胎之後安住於一切法決定三昧及一意法門三昧，在母胎中經過十個月。他又願將來應受自己教化的眾生，在這段時間能見到自己於胎中結跏趺坐、心入三昧，如摩尼寶般清淨顯現，因而生起厭離生死、追求解脫的心。
十月住母腹中。
經文特別指出十個月的住胎過程。海濟婆羅門願在這段期間安住三昧，使入胎與住胎也成為利益眾生的因緣。
心入三昧如摩尼現。
摩尼寶清淨明澈，經文以此形容菩薩安住三昧的殊勝境界。這是海濟婆羅門對未來示現住胎的誓願，並非一般胎兒修行狀態的描述。
滿十月生時。以集一切福德三昧。六種震動。一切娑訶佛土。上至阿迦尼吒天下至金輪際皆悉震動。彼時眾生生娑訶佛土者。或在地獄乃至人中悉覺悟之。
當住胎滿十個月、即將誕生時，海濟婆羅門願以集一切福德三昧，使整個娑婆佛土發生六種震動。從阿迦尼吒天直到金輪之際，皆有震動瑞相。他希望當時娑婆佛土中的眾生，從地獄乃至人間，都能因此受到覺悟的引導。
以集一切福德三昧。六種震動。
經文將福德三昧與六種震動連結，呈現菩薩誕生時的殊勝瑞相。其願心仍以喚醒眾生、引導向善為核心。
我當從母右脅而出。又以妙光普照娑訶佛剎無不周遍。爾時亦復覺悟娑訶佛土一切眾生於未種善根眾生所著涅槃種。於已種。涅槃種眾生生誓願到。
海濟婆羅門發願，誕生時從母親右脅而出，再以殊勝光明普照娑婆佛土，使所有眾生都能受到覺悟的引導。對尚未種下善根的眾生，他願為其建立涅槃道種；對已經種下涅槃善根的眾生，則希望使其進一步發起堅定誓願，朝向解脫與菩提。
於未種善根眾生所著涅槃種。
海濟婆羅門不因眾生尚未具足善根而捨棄，反而希望從最初的聞法、發心開始，引導他們走向解脫。
若我足蹈地時。令此娑訶佛土六種震動。岠峨涌沒乃至金輪際。爾時眾生有依水依地依空依四生處依止五趣我當覺之。
海濟婆羅門又願，自己出生後雙足踏地時，整個娑婆佛土再次出現六種震動，地面隆起、隱沒，震動直到金輪之際。他希望依水、依地、依空而住，以及由胎生、卵生、濕生、化生四種方式出生、流轉於五趣的眾生，都能因此得到覺悟的因緣。
依水依地依空依四生處依止五趣我當覺之。
海濟婆羅門將不同居處、不同出生方式及不同生命趣向的眾生，都納入自己的救度誓願。
有眾生未生誓願牙者當令生。已生誓願牙者。令住三乘得不退轉。
海濟婆羅門發願，尚未生起修行誓願的眾生，願使他們開始發心；已經生起誓願萌芽的眾生，則願引導他們安住於三乘正法，逐漸達到不退轉的境界。
有眾生未生誓願牙者當令生。已生誓願牙者。令住三乘得不退轉。
經文以萌芽形容誓願的生起。初發心如同幼芽，需要正法滋養與持續護持，才能逐漸成長。
令我生時娑訶佛土大梵魔王帝釋日月護世諸天龍王阿修羅化生大威德夜叉羅剎龍修羅令彼一切來供養我。令我適生即行七步。
海濟婆羅門希望自己誕生時，娑婆佛土中的大梵天王、魔王、帝釋、日月諸天、護世天眾、龍王、阿修羅，以及大威德夜叉、羅剎等眾，都前來供養。他又發願，自己剛出生便能行走七步。
令彼一切來供養我。令我適生即行七步。
這段敘述是海濟婆羅門對未來佛陀誕生瑞相所立的誓願。諸天及不同類眾生共同供養，呈現佛陀出世受到廣大尊重的情景。
我以集一切福德三昧如是說法。令彼大眾得住三乘。其大眾中求聲聞乘者令住最後身我當度之。
海濟婆羅門發願，以集一切福德三昧為因緣宣說正法，使大眾依各自根機安住三乘。對於求聲聞乘的眾生，他願引導他們修行至最後身，止息生死流轉，獲得解脫。
令彼大眾得住三乘。
海濟婆羅門不是要求所有眾生採取相同修行道路，而是依眾生的志向與根機，使他們各自得到適當的法益。
其有眾生求辟支佛乘者。令彼一切得顯明花忍。其有眾生求無上大乘者。令彼一切得金剛持海不動三昧。以是三昧得登三地。
對於求辟支佛乘的眾生，海濟婆羅門願使他們獲得經文所稱的顯明花忍。對於追求無上大乘的眾生，則願使他們成就金剛持海不動三昧，並依此三昧登上菩薩第三地。這些願望顯示他希望不同根機的眾生，都能獲得與其修行方向相應的成就。
其有眾生求辟支佛乘者。令彼一切得顯明花忍。
海濟婆羅門願意護持求辟支佛乘者，使他們獲得相應的修行功德。經文以顯明花忍作為此處所願成就的法益，應依原典保留其名稱，不任意改換為其他階位。
令彼一切得金剛持海不動三昧。以是三昧得登三地。
對於發無上大乘心的眾生，海濟婆羅門希望他們成就堅固不動的三昧，進一步登上菩薩第三地。這表明他不只願眾生開始發心，更願其修行逐漸成熟。
《今日修行觀照》
海濟婆羅門願從入胎開始便利益眾生，使我思惟：修行是否只在誦經、禮佛時才生起慈悲，還是能延續到日常生活中的每一個念頭與行動？
我是否願意依眾生不同的需要給予幫助，而不是要求所有人都按照自己的想法修行？
今日可以從一件小事練習。面對初學佛法的人，不急著要求對方理解深奧義理，而是先以柔和言語、正確知見與適當鼓勵，幫助他建立聞法與修善的信心。
《慧照心得》
讀到海濟婆羅門從兜率降生，直到誕生行七步，都願以光明與正法利益眾生，我深深感受到，菩薩的大悲不是一時生起的感動，而是貫穿整個修行生命的堅定方向。
他願意讓尚未種下善根的眾生開始發心，也願讓已有善根的眾生繼續增長。這使我明白，修行不能只重視自己的進步，更應關懷身邊眾生是否有機會接觸正法。
真正的慈悲，是依眾生當下的因緣，幫助他向善前進，而不是要求每個人立即達到相同境界。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛