《大乘悲分陀利經》卷第五（5）〈忍受惡趣苦難不退・長劫攝化培植善根〉
《大乘悲分陀利經》卷第五（5）〈忍受惡趣苦難不退・長劫攝化培植善根〉
海濟婆羅門的大悲誓願，不只是在濁世成佛，更要在漫長生死中，隨眾生不同處境而施行教化。即使眾生善根薄弱、身陷惡趣，他也不願捨棄。他發願親近無量諸佛、修集功德，並以種種方便引導眾生，直到他們建立善根、走向菩提。
如是畜生餓鬼夜叉貧窮人中貧窮。能忍斯苦。如一切眾生所置善根種。我當如是攝度空倦心意燋枯眾生。乃至賢劫之際。我不求人天榮利之福。唯除一生補處在兜率天待成菩提時。
海濟婆羅門承接前文，發願即使處於畜生、餓鬼、夜叉及人間貧窮等艱難境遇，也能忍受苦難，為眾生種下善根。他願攝受那些疲憊困頓、心意如同乾枯的眾生，直到賢劫之際，都不以追求人天榮華福報為目的。經文另提到一生補處菩薩住於兜率天、等待成就菩提的階段。
我當如是攝度空倦心意燋枯眾生。
眾生長久受苦，可能對善法失去信心，甚至不再相信自己能夠改變。海濟婆羅門願意親近這些眾生，幫助他們重新建立向善的力量。
我不求人天榮利之福。
海濟婆羅門修行不是為了獲得天人享樂或世間尊榮，而是以救度眾生、成就菩提為方向。
我於爾所時生死中。親近佛土微塵數諸佛。以佛土微塵數種種供具。供養一一諸佛。於一一佛所得佛土微塵數功德。佛土微塵數眾生勸以菩提。辟支佛乘聲聞乘亦如是隨其所欲我以如是而勸化之。
海濟婆羅門發願，在漫長生死中親近如佛土微塵數般無量的諸佛，以無量供具供養每一尊佛，並在諸佛座下修集廣大功德。他也願勸導無量眾生發起菩提心。對於志求辟支佛乘或聲聞乘的人，則隨順其修行志向，給予相應的教導。
佛土微塵數眾生勸以菩提。辟支佛乘聲聞乘亦如是隨其所欲我以如是而勸化之。
海濟婆羅門雖然立下廣大菩薩願，卻不強迫所有眾生採取相同道路，而是觀察各人的志向與根機，分別給予適當引導。
若世無佛我作仙人。以諸善業化彼眾生令住神通。因於邪見奉事摩醯首羅天者。即現摩醯首羅天勸以善業。現那羅延日月。乃至現梵天形。勸以善法。或現迦樓羅。勸迦樓羅鳥修諸善行。
海濟婆羅門進一步發願，如果生在沒有佛陀出世的時代，便示現仙人身分，以善業教化眾生，使其獲得相應的修行能力。對於因邪見而奉事摩醯首羅天的人，他願示現摩醯首羅天的形象，勸導他們修習善業；也願示現那羅延、日月乃至梵天的形象，引導眾生向善。若有迦樓羅鳥，也願示現相應形貌，勸其修習善行。
若世無佛我作仙人。以諸善業化彼眾生令住神通。
即使沒有佛陀出世，海濟婆羅門仍不願停止利益眾生，而是依當時能夠實行的方式，先引導眾生建立善業。
即現摩醯首羅天勸以善業。現那羅延日月。乃至現梵天形。勸以善法。
經文呈現菩薩隨眾生信仰與認知而示現不同形貌，其目的不是增長眾生的邪見，而是利用可以接近他們的因緣，引導其修習善法。
乃至現為兔形。飢渴眾生以身肉血而充濟之。以己身命救彼一切急厄眾生。世尊。我當於爾所時。以極勇力修諸難行。為心意燋枯乏善根者。我於爾時所為眾生故。受於生死種種苦切。
海濟婆羅門甚至發願示現兔身，對飢餓乾渴的眾生，以自身血肉救濟；面對遭遇急難的眾生，也願以生命承擔救護。他向世尊表明，自己願以極大勇力修習艱難的菩薩行，為那些心意枯竭、缺乏善根的人，在生死中承受種種苦難。
以己身命救彼一切急厄眾生。
這是菩薩捨身救生的深重大願，表達不惜自身、願救眾生的慈悲。修學者應領會其破除我執與救護生命的精神，不應將傷害自己視為必須模仿的修行方式。
為心意燋枯乏善根者。我於爾時所為眾生故。受於生死種種苦切。
海濟婆羅門願意承擔艱難，正是因為不忍看見眾生長久迷失。他不是為追求痛苦而受苦，而是為利益眾生而不畏艱難。
乃至過一恒河沙數阿僧祇。二恒河沙阿僧祇之餘始入賢劫中。如月鬘童子成阿耨多羅三藐三菩提。號迦羅迦孫陀如來。令我爾時以聖慧眼。見於十方各千佛土微塵數世界中。已轉法輪現在住世諸佛世尊。
海濟婆羅門繼續說明，經過極其漫長的歲月，直到進入賢劫，月鬘童子成就無上正等正覺，佛號迦羅迦孫陀如來之時，他願以聖慧眼觀見十方無量世界中，已經轉法輪、正在住世說法的諸佛。
令我爾時以聖慧眼。見於十方各千佛土微塵數世界中。已轉法輪現在住世諸佛世尊。
海濟婆羅門的願行跨越漫長時間，也遍及無量世界。他希望看見過去所教化的眾生，在不同佛土中獲得正法利益。
是我先所勸化心意燋枯集不善根乏聖七財。為一切所棄在空佛土。作無間業誹謗正法非毀賢聖。乃至邪道所困處大曠野者。我先為彼眾生讚歎阿耨多羅三藐三菩提。勸以阿耨多羅三藐三菩提。令住其中者彼眾生是我先所勸化住檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜者。
海濟婆羅門所牽掛的，正是過去那些心意枯竭、積集不善根、缺乏聖七財的眾生。他們曾被捨棄於沒有佛陀教化的國土，造作無間重罪、誹謗正法、毀謗賢聖，受到邪道困縛，如同迷失在曠野之中。海濟婆羅門曾為他們讚歎無上菩提，勸導他們發心安住，也教導他們從布施波羅蜜乃至般若波羅蜜逐步修行。
我先為彼眾生讚歎阿耨多羅三藐三菩提。勸以阿耨多羅三藐三菩提。
即使眾生過去造作重罪，也不代表永遠沒有改過向善的可能。海濟婆羅門願意先為他們種下菩提善根，使未來仍有修學正法的因緣。
彼眾生是我先所勸化住檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜者。
海濟婆羅門不只勸人發願，也引導眾生實際修習六波羅蜜，使善根從最初的信心逐漸成為具體行持。
彼眾生是我置無上涅槃善根種者。拔出惡趣者。使立具智慧福德。將至現在住世諸佛世尊所。得授阿耨多羅三藐三菩提記者。得三昧陀羅尼忍辱者。得登地者。
海濟婆羅門最後說明，這些眾生正是自己過去曾為他們種下無上涅槃善根、幫助脫離惡趣的人。他使眾生逐漸具足智慧與福德，並引導他們親近現在住世的諸佛。有些眾生因此獲得無上菩提授記，有些成就三昧、陀羅尼與忍辱法門，也有些進一步登上菩薩修行的階位。
拔出惡趣者。使立具智慧福德。
海濟婆羅門救度眾生，不只希望他們暫時離開苦難，更要使其建立福德與智慧，具備繼續修行的能力。
得授阿耨多羅三藐三菩提記者。得三昧陀羅尼忍辱者。得登地者。
經文呈現眾生修行逐漸成熟的不同成果，包括蒙佛授記、成就禪定與總持、獲得忍辱及進入菩薩階位。這些成就都不是偶然，而是長久培養善根、親近正法的結果。
《今日修行觀照》
海濟婆羅門不因眾生善根薄弱而捨棄，反而以種種方便幫助他們建立向善的因緣。
今日可以觀察自己：當別人屢次犯錯、不能接受勸導時，我是否容易失去耐心？
我是否只願幫助容易改變的人，卻對真正陷於困境的眾生缺少理解？
若遇到難以勸導的人，可以先守護自己的正念，不以瞋恨回應，也不急著要求對方立即改變。依能力給予適當幫助，必要時保持界限，等待更合適的因緣。
《慧照心得》
讀到海濟婆羅門願意經歷無量歲月，甚至示現不同形貌，只為引導眾生修習善法，我深深體會到，大悲不只是心中的感動，更是長久不退的承擔。
有些眾生一時不能理解佛法，有些人因煩惱深重而反覆犯錯。若因此生起厭棄，便容易忘記自己修學佛法的初心。
真正的大悲，不是要求眾生立即清淨，而是願意依其因緣，幫助他們一步一步走向善法。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛