《大乘悲分陀利經》卷第五（2）〈大地震動諸天供養・讚佛功德請求授記〉
《大乘悲分陀利經》卷第五（2）〈大地震動諸天供養・讚佛功德請求授記〉
海濟婆羅門來到寶藏如來面前，準備宣說大悲誓願。此時大地震動，天地間出現種種瑞相，無量天眾前來供養。他以偈頌讚歎如來的智慧、慈悲與平等德行，並表明自己願在濁惡世界成佛，救度煩惱深重的眾生。
時三千大千耐提蘭佛剎。六種震動極大震動。悉極傾搖陂峨踊沒。鍾鈴蠡鼓自然而鳴。禽獸眾鳥出柔軟音。世界枯樹皆生花葉。
海濟婆羅門右膝著地時，耐提蘭佛剎出現六種大震動，地面傾搖、隆起、隱沒。鐘鈴、蠡鼓自然發聲，禽獸與眾鳥發出柔和音聲，枯樹也重新生出花葉。經文以種種瑞相，顯示大悲誓願將要宣說的殊勝因緣。
世界枯樹皆生花葉。
枯樹重新開花，呈現衰敗之中仍有生機的景象。這也使人聯想到大悲願行：即使眾生善根薄弱，仍不應輕易斷定他們沒有轉變的可能。
於此三千大千世界地住鬼神。有勸菩提有未勸者。除地獄餓鬼種種畜生。彼一切得饒益心善心無怨嫉心無濁心慈心未曾有心皆得充滿。
經文接著說，三千大千世界中居住於地上的鬼神，有些已受勸導發菩提心，有些尚未受勸導。除經文所列地獄、餓鬼及種種畜生之外，其餘所說眾生都生起利益他人的心、善心、沒有怨恨嫉妒的心、遠離濁染的心，以及未曾有的慈心。
彼一切得饒益心善心無怨嫉心無濁心慈心未曾有心皆得充滿。
這裡不只描寫外在瑞相，更呈現眾生內心的變化。能夠放下怨嫉，生起饒益與慈悲之心，才是修行應當重視的方向。
有眾因空住者。彼於虛空意得歡喜。以諸雜花鬘香音雜寶幡蓋。及以幢麾衣被頭舍。以柔軟聲。為聞婆羅門願故以用供養。乃至阿迦尼吒際諸天。盡下閻浮提住虛空中。持諸天香乃至頭舍。為聽婆羅門願故以用供養。
居住於虛空的眾生也心生歡喜，以花鬘、香、音樂、寶物、幡蓋、幢麾、衣被及經文所稱的頭舍等物供養，並發出柔和音聲。乃至阿迦尼吒天的諸天，也來到閻浮提上空，持各種供物，準備聽聞海濟婆羅門的大願。
為聞婆羅門願故以用供養。
諸天前來供養的重要因緣，是希望聽聞這分大悲誓願。經文所呈現的恭敬，不只是對供養場面的讚歎，更是對菩薩願行的重視。
爾時婆羅門叉手合掌。以偈讚歎寶藏如來言 尊遊三昧如梵王 顏色從容猶帝釋 施與錢財如國主 持最妙寶若仙尊 德濡吼音如師子 堅固不動喻須彌 無有怒恚如大海 含忍好惡等如地
這時海濟婆羅門合掌，以偈頌讚歎寶藏如來。他讚歎如來安住三昧，如梵王般寂靜；容貌從容，如帝釋般莊嚴；布施慷慨，如國王施財；持有殊勝法寶，如仙尊。佛的德音如師子吼，堅固不動如須彌山，沒有瞋怒如大海，對好惡都能安忍，如大地承載萬物。
堅固不動喻須彌 無有怒恚如大海 含忍好惡等如地
這幾句讚歎佛陀的堅定、無瞋與安忍。修行者面對順境不應貪著，遭遇逆境也不應立即生起怨恨，應學習以正念安住其心。
除一切垢如大水 燒諸結林如仙火 無所染著猶疾風 開現真實如大天 牟尼澍法如龍雨 充濟世間猶時澤 降伏外道如論師 仙放德香如妙花
海濟婆羅門繼續讚歎如來：佛法如大水洗除污垢，如烈火燒盡煩惱結使之林；如疾風不受染著，又能開顯真實。佛陀宣說正法，如龍降雨、及時雨滋潤世間；以正理降伏外道異論，德行芬芳如花香遠播。
除一切垢如大水 燒諸結林如仙火 無所染著猶疾風
水洗除垢，火燒結林，風不染著，分別呈現淨除煩惱、斷除束縛與不執著的修行方向。修學佛法，不能只求理解道理，還須觀察貪瞋癡是否逐漸減少。
妙聲柔軟如梵王 治世脫苦如良醫 心住平等如慈母 常攝眾生踰如父 破諸堅怨如金剛 斷恩愛枝如神劍 濟度眾生如船師 施人智慧如牟尼
如來說法音聲柔和，如梵王妙音；救治世間苦惱，如良醫對症施治。佛以平等心慈愛眾生，如慈母一般；又如慈父長久攝受子女。佛的智慧堅固如金剛，能破除深重怨結；如利劍斬斷恩愛執著；如船師引導眾生渡過苦海，並以智慧利益世人。
治世脫苦如良醫 心住平等如慈母 常攝眾生踰如父
良醫不因病人患病而厭棄，慈父慈母也不因子女一時迷失便斷絕關懷。佛陀以智慧辨明眾生的煩惱，以慈悲給予適當教導。
施涼光如牟尼月 開敷人花猶如日 施四上果如妙樹 仙眾圍遶如鳥王 尊意甚廣如大海 等心於世猶草木 觀諸法性如空捲 尊等隨世譬如水
佛陀如清涼明月，解除眾生熱惱；又如太陽，使眾生善根之花開展。佛法能令修行者證得四種沙門果，如妙樹結出殊勝果實。佛在聖眾中受到尊敬，如鳥王為眾鳥圍繞。佛心廣大如海，平等對待世間眾生；觀察諸法真實性，不被固定的相所束縛，又能隨順世間因緣，如水應物而流。
尊意甚廣如大海 等心於世猶草木
佛心廣大，不因眾生身分、貧富、親疏而有偏私。修行者也應觀察自己的分別心，不因喜歡某人便特別寬容，不因討厭某人便失去慈悲。
佛授多眾菩提記 持最妙相善大悲 我化眾生多無量 願今授我菩提記 於濁結怨世成佛 安置眾生靜寂道
海濟婆羅門讚歎寶藏如來已為眾多菩薩授記，具足殊勝相好與大悲功德。他接著表明自己曾教化無量眾生，希望佛也為他授記，使他將來能在充滿煩惱與怨結的濁世成佛，引導眾生走向寂靜解脫之道。
於濁結怨世成佛 安置眾生靜寂道
海濟婆羅門所求的，不是避開困難的修行環境，而是願意在煩惱深重的世間成就菩提，使受苦眾生也能得到正法引導。
善男子。國大師海濟婆羅門以是偈讚寶藏如來已。即時一切大眾天龍夜叉乾闥婆世人。歎言善哉。時國大師白佛言。世尊。我勸化多億那由他百千眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。彼各各觀已。而受妙土取清淨意。
經文以「善男子」轉回敘事。海濟婆羅門讚佛完畢，天龍、夜叉、乾闥婆及世間大眾同聲讚歎。他接著稟告寶藏如來，自己曾勸化無量眾生發起無上菩提心，而這些眾生經過各自觀察，選擇了莊嚴清淨的佛土。這段話也為後續說明他為何願意承擔濁世眾生的苦難作了鋪陳。
我勸化多億那由他百千眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。
海濟婆羅門不僅自己發願，也長久勸導眾生走向菩提。修行的善根若能成為他人發心的因緣，便使自利與利他相互增長。
《今日修行觀照》
海濟婆羅門讚歎佛陀的平等、安忍、智慧與慈悲，也提醒我們檢視自己的修行。
當別人言語不順我意時，我能否先安住其心，而不是立即生起瞋恨？
今日可選擇一件容易引起不滿的小事，觀察自己的情緒如何生起。先不急著爭辯，待心念穩定，再以清楚、柔和的言語回應。
《慧照心得》
讀到海濟婆羅門讚歎如來，我體會到：讚佛功德，也是提醒自己應當學習什麼。
佛陀如良醫救苦，如慈母平等愛護眾生，如船師引導眾生渡過生死苦海。這些譬喻都在告訴我們，慈悲不能停留在心中的感動，而應成為實際利益眾生的行動。
讚歎佛德，是為了學習佛德；發起大願，是為了實踐大願。
學僧釋慧照 恭敬合十 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 南無本師釋迦牟尼佛